Аид – бог греческой традиции

Аид является богом греческой традиции.

Владыка подземного царства, брат Зевса и Посейдона, незримый правитель царства мёртвых. Аид управляет царством усопших, не претендуя на Олимп; после победы над титанами он делит мир со своими братьями, однако осознанно оставляет себе подземный мир.

Его имя было столь зловещим для греков, что они, как правило, прибегали к описательным заменам: Плутон, Богатый; Полидегмон, Принимающий многих; Эвбулей, Добрый советчик.

Аид – наиболее известный бог подземного мира в Греции.

БогГреция Божество смерти

Аид

Краткий обзор: Аид

Тип: Главное греческое божество, владыка подземного мира
Пантеон: Греция (один из трёх братьев наряду с Зевсом и Посейдоном)
Функция: владыка подземного мира, хранитель мёртвых, обладатель богатств
Главные атрибуты: шапка-невидимка (шлем Аида), бидент (двузубец), венок из кипариса, Кербер
Главные центры культа: Элевсин, Гермиона (Арголида), Пилос, Локры Эпизефирские
Римский аналог: Плутон / Дис Патер

Историческая классификация

Временной период текстов

Аид занимает центральное место в греческой мифологии начиная с Гомера (VIII в. до н. э.). Его имя Аидес («Незримый») было табуировано; в народном культе его чаще называли Плутоном («Богатым») – эвфемизм для избегания прямого упоминания.

В Элевсине он выступает супругом Персефоны в мистериях. В эллинистическо-римскую эпоху был воспринят как Плутон / Дис Патер, а в христианской поздней античности образ Плутон-Аид сохранился как персонификация подземного мира.

Ареал распространения

Собственные храмы, посвящённые Аиду, редки (его имя было табу). Главные центры культа: Элевсин (почитался как Плутон в Персефоновых мистериях), Гермиона (Арголида; Павсаний упоминает особый культ Аида), Пилос, Локры Эпизефирские. В Элевсине грот Плутонион (предполагаемый вход в подземный мир) сохранился до наших дней. В римский период культ был распространён в Помпеях и Риме (комплекс Исея).

Состояние источников

Основные источники: Гесиод («Теогония»), «Илиада» и «Одиссея» Гомера (книга XI, Некия Одиссея), Homerischer Hymnos an Demeter (похищение Персефоны), Аполлодор «Библиотека», Вергилий «Aeneis», книга VI, Павсаний «Beschreibung Griechenlands». Вторичная литература: Sourvinou-Inwood, ‘Reading’ Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Имя и варианты

По-гречески: Ἅιδης (Háidēs), первоначально предположительно «Незримый» (от *a-wid- «не видеть»). В классическую эпоху также Ἀΐδης (Aïdēs). Эпитеты: Плутон (Богатый, от Plutos – «богатство») – в связи с подземными недрами. Полидегмон (Принимающий многих), Эвбулей (Добрый советчик), Климен (Прославленный), Агесилай (Предводитель мёртвых).

Римский аналог: Плутон (лат. Pluto, от греч. Плутон); также Дис Патер («богатый отец») как самостоятельная римская форма. Этрусский: Аита. Важнейшие родственные связи: брат Зевса и Посейдона, сын Кроноса и Реи, супруг Персефоны (дочери Деметры).

Характерные черты

Облик

Аид изображается зрелым бородатым мужчиной, внешне схожим с Зевсом, однако с более тёмным и суровым выражением лица. В руке он держит скипетр с головой птицы или двузубый жезл.

Его шлем-невидимка, дар киклопов, делает его незримым; временами он одалживает этот шлем богам и героям. Его колесница запряжена четырьмя чёрными конями. Рядом с ним или у его ног лежит трёхголовый пёс Кербер.

Природа и деяния

Аид – не сам «Смерть»; смерть олицетворяет Танатос. Аид – управитель царства мёртвых, справедливый и неподкупный, но непреклонный. Попавший в его царство возвращается лишь в исключительных случаях (Орфей, Геракл, Некия Одиссея).

В отличие от своих олимпийских братьев и сестёр Аид редко вмешивается в земные дела; единственное крупное исключение – похищение Персефоны, которое породило смену времён года и элевсинский мистериальный культ.

Облик и символика

Аид изображается бородатым зрелым мужчиной, нередко со скипетром или короной (шлемом невидимости, адамантом). Его цвета – чёрный и тёмно-синий, цвета подземного мира. Череп, корона и двузубец являются его атрибутами.

Пёс Кербер, трёхголовый страж владений Аида, – его верный спутник. Мак и кипарис были ему посвящены. В отличие от молнии Зевса или трезубца Посейдона власть Аида более тонка, незрима, неотвратима. Сам Аид является его телом; река Аида – его дыханием.

Профиль: Аид

Важнейшие аспекты Аида в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.

Происхождение Аида

Аид – сын Кроноса и Реи, старший брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. При разделе мира после победы над титанами Зевс получает небо, Посейдон – море, Аид – подземный мир, по жребию, а не по выбору.

Супруг Персефоны, которую он похищает из верхнего мира, – центральный миф об Аиде. В отличие от своих братьев он почти не имеет любовных связей и потомства: строго ограничен своей сферой.

Функция Аида

Владыка подземного царства, а не судья мёртвых (ими являются Минос, Радамант и Эак), но верховный господин этого царства. Хранитель мёртвых: никто не возвращается из его владений, кроме особых случаев с дозволения богов (Орфей, Геракл, Персефона – лишь отчасти). Как Плутон – также покровитель богатства, подземных недр, зерновых запасов, минеральных богатств земли. В элевсинском культе преобладает хтонически-плодородный аспект.

Облик Аида

Зрелая мужская фигура с густыми кудрями и густой бородой, схожая с Зевсом, но строже и мрачнее. Шлем Аида (шапка-невидимка, выкованная киклопами) – главный атрибут, делающий его незримым.

Бидент (двузубец, схожий с трезубцем Посейдона), кипарисовый венок (символ скорби), в некоторых изображениях – гранат (связанный с Персефоной). Рядом – трёхголовый пёс Кербер. На локрийских пинаках Аид нередко изображён восседающим на троне рядом с Персефоной. Цвет кожи часто темнее, чем у Зевса.

Почитание Аида

Сфера воздействия: Аида напрямую призывали сравнительно редко, его имя считалось табу. Чаще призывали Плутона (богатство), Климена («Прославленного») или Эвбулея («Доброго советчика»). В Элевсине он был центральной фигурой именно как Плутон.

В личном культе – призывание с просьбой о лёгкой смерти (милостивой кончине). При погребениях – жертвоприношение животных (чёрных ягнят, свиней). При клятве под именем Аид он призывался редко, поскольку это подразумевало долю гнева.

Символы Аида

Шлем Аида (шапка-невидимка), бидент (двузубец), кипарисовый венок, Кербер (трёхголовый пёс), гранат (связанный с Персефоной), колесница с чёрными конями, ключ (запирающий подземный мир). Растения: кипарис, асфодел, мак, нарцисс (цветок Персефоны). Священные животные: чёрные овцы, Кербер.

Параллели Аида

Плутон (Рим, практически идентичное заимствование), Дис Патер (Рим, более ранняя римская форма), Ямараджа (индуизм, судья мёртвых), Яма (буддизм), Анубис / Осирис (Египет, проводник мёртвых + царь мёртвых), Хель (германская традиция, владычица подземного мира), Миктлантекутли (ацтекская традиция, владыка Миктлана), Яньло (Китай, владыка Диюй), Эрешкигаль (Месопотамия, женская владычица подземного мира).

Почитание в повседневной жизни

Аид не был богом общественного праздничного культа, его имя избегали произносить, а храмы ему были редки и, как правило, располагались в отдалённых местах. В частной сфере его присутствие проявлялось прежде всего в двух контекстах: в погребальных обрядах и в мистериальных культах.

При погребении умершему клали монету на уста (обол Харона) как плату перевозчику Харону, а порой медовые лепёшки – для Кербера. Поминальные церемонии (Трита, Энат) на третий и девятый день после смерти следовали установленным молитвам хтоническим богам. Семейные гробницы были местами постоянного ухода: заупокойные трапезы (Перидейпнон) и периодические возлияния поддерживали связь с усопшими.

Элевсинские мистерии, в которых Аид и Персефона играли центральную роль, обещали посвящённым лучшую участь в загробном мире. Точные обряды хранились в тайне под обетом молчания, однако Аид как Плутон представал в мистериях справедливым и менее устрашающим обликом.

Аид: параллели в других культурах

Римская традиция: Плутон (заимствован от греч. Плутона) и Дис Патер (самостоятельная римская форма). Слияние с греческим Аидом происходит органично. Лемурии и Паренталии – римские аналоги греческих поминальных праздников.

Этрусская традиция: Аита (Аид) и его супруга Ферсипнаи (Персефона) нередко изображаются на этрусских саркофагах и фресках. Этрусские представления о подземном мире оказали влияние на римские и проступают в поздних греко-римских изобразительных памятниках.

Месопотамская традиция: Эрешкигаль как владычица подземного мира (Кур, Иркалла) – женская фигура, однако функционально сопоставимая. Её супруг Нергал в большей мере соответствует аспекту Аида. Мотив схождения Инанны в подземный мир обнаруживает структурные параллели с историей Персефоны.мотив обнаруживает структурные параллели с историей Персефоны.

Египетская традиция: Функция распределяется между Осирисом (владыкой царства мёртвых как справедливым судьёй), Анубисом (проводником душ) и Хор-эм-аха-байтом (стражем мёртвых). В греко-римскую позднюю античность Осирис и Аид слились в синкретистическом образе Сараписа.

Индуистская традиция: Ямараджа как владыка царства мёртвых (Ямалока), первый смертный, нашедший путь в загробный мир. Ямараджа разделяет с Аидом функцию справедливого и неподкупного судьи; однако в отличие от Аида он не пребывает постоянно в царстве мёртвых, а лишь регулярно посещает его.

Германская традиция: Хель как дочь Локи, владычица одноимённого царства мёртвых – Хельхейма. Функционально сходна с Аидом, однако с иным нравственным акцентом: Хельхейм был уделом тех, кто умер не в бою, и потому не являлся непременно местом наказания.

Похищение Персефоны и происхождение времён года

Наиболее известный миф об Аиде – похищение Персефоны, подробно изложенное в гомеровском гимне к Деметре. Аид, владыка подземного мира, возжелал Персефону, дочь Деметры и Зевса.

С молчаливого согласия Зевса земля разверзлась, пока девушка собирала цветы, и Аид умчал её на своей колеснице в глубины. Деметра, богиня зерна, в отчаянии ищет дочь и, скорбя, останавливает рост всего живого на земле, отчего грозит голод.

Зевс вынужден вмешаться и посылает Гермеса вернуть Персефону. Однако перед расставанием Аид даёт ей зёрна граната. Тот, кто вкусил пищу в подземном мире, навсегда остаётся связан с ним.

Так заключается компромисс: Персефона проводит часть года с мужем в подземном царстве, а часть – с матерью. Пока они разлучены, Деметра не даёт ничему расти; с возвращением дочери земля вновь расцветает.

Этот миф – классический пример этиологического предания, объясняющего сложившийся порядок вещей, а именно чередование вегетационного периода и бесплодного времени года. Вместе с тем он является мифом-основанием мистерий в Элевсине – важнейшего греческого мистериального культа.

С точки зрения религиоведения примечательно, что Аид в этом предании выступает не мрачным злодеем, а законным женихом, отстаивающим свою долю в мировом порядке. Суровость произошедшего обусловлена не его злым умыслом, а неотвратимостью того, что он воплощает.

География подземного мира

Царство Аида в греческих представлениях обладало удивительно конкретной топографией, которая становилась всё более детальной на протяжении веков. Мёртвые попадают туда, переправляясь через один или несколько рек.

Наиболее известна Стикс, по которой боги клянутся нерушимой клятвой; наряду с ней называются Ахерон, , Кокит, река плача, Пирифлегетон, огненная река, и Лета

, река забвения. Перевозчик Харон переправляет мёртвых за обол – монету, которую клали усопшему.

Вход охраняет многоголовый пёс Кербер, не пускающий живых внутрь и мёртвых наружу. Внутри располагаются различные области. Асфоделовый луг – место пребывания обычных, бесплотных мертвецов.Тартар – самая глубокая бездна, место наказания великих грешников, таких как Тантал, Сисиф и Тития. Элисий

, или Острова блаженных, напротив, предназначен для счастливцев, удостоенных особой милости; это представление наиболее полно развивается в более поздних источниках.

Над судьбами мёртвых надзирают судьи – как правило, Минос, Радамант и Эак. Разработанная картина загробной географии возникает не сразу. У Гомера подземный мир – ещё однообразное, безрадостное место, где все мёртвые одинаково влачат существование бесплотных теней.

Имя, которое не произносят: эвфемизмы и культ

Аид занимает в греческом пантеоне особое положение. Он – олимпийский бог, один из трёх сыновей Кроноса, разделивших мир после низвержения титанов: Зевс получил небо, Посейдон – море, Аид – подземный мир.

Тем не менее ему не воздавали почестей наравне с прочими олимпийцами. Греки избегали произносить его имя напрямую, полагая, что даже упоминание его может навлечь беду.

Вместо этого прибегали к заменным именам. Наиболее распространённым является Плутон, Богатый – намёк на богатства, таящиеся под землёй, на зерно, прорастающее из почвы, и на недра земли.

Из этого прозвища образовалось латинское имя Плутон. Другие описательные замены: Климен, Прославленный, или Эвбулей, Добрый советчик. Само имя Аид в античности нередко толковалось как «Незримый» – этимология, лингвистически не подтверждённая, однако точно отражающая природу бога.

Богу в значительной мере недоставало собственных храмов и общественных праздников – в отличие от его братьев. Там, где культовое почитание всё же существовало, оно нередко осуществлялось под именем Плутон и часто в связке с Персефоной и Деметрой, как в Элевсине.

Жертвоприношения Аиду были хтоническими, то есть обращёнными к земле. Жертвовали чёрных животных, кровь выливали в яму, а лица отворачивали. С религиоведческой точки зрения это свидетельствует о том, что Аид был не столько фигурой, к которой обращались с просьбами, сколько олицетворением сферы, куда неминуемо попадают все живые и которую стремились держать на расстоянии посредством избегания имени и ритуальной осторожности.

Кто вступал в Аид: Орфей, Геракл и нарушители границ

Царство Аида считалось окончательным, однако миф знает нескольких персонажей, которые входили в него живыми и возвращались обратно.

Эти пограничные переходы – катабасис, схождение – принадлежат к наиболее впечатляющим повествованиям греческого предания. Они показывают подземный мир изнутри, а не снаружи, и исследуют, что возможно даже перед лицом смерти, а что нет.

Орфей, певец, спускается вниз, чтобы вернуть умершую жену Эвридику. Его пение трогает владык подземного мира, и они разрешают ей вернуться при одном условии: Орфей не должен оглядываться на Эвридику на пути наверх. У самого выхода он оборачивается – и она утрачена навсегда.

Гераклу, напротив, удаётся выполнить задачу: последним из своих подвигов он должен привести сторожевого пса Кербера на поверхность, что он и совершает с дозволения Аида, силой одной лишь мощи. Тесей и Пирифой тоже спускаются, намереваясь похитить Персефону, но терпят неудачу и оказываются в плену; впоследствии Тесея освобождает Геракл.

В «Одиссее» Одиссей добирается до края подземного мира, чтобы вопросить прорицателя Тиресия, и беседует там с тенями мёртвых. Эти предания представляют научный интерес, поскольку литературно разрабатывают представления о загробном мире.

Во всех них неизменно подчёркивается неоспоримость смерти: даже величайшие герои и величайший певец могут пересечь эту границу лишь в виде исключения, лишь на условиях и, как правило, лишь частично. Аид предстаёт при этом не произвольным тираном, а стражем порядка, который чтут и сами боги.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Дополнительная справочная литература – в списке литературы.

Часто задаваемые вопросы об Аиде

Кем был Аид в греческой мифологии?

Аид (также Аидес, Незримый) – старший сын Кроноса и Реи, один из трёх великих братьев в олимпийском пантеоне. После победы над титанами Зевс, Посейдон и Аид разделили мир: Зевс получил небо, Посейдон – море, Аид – подземный мир.

Аид – владыка царства мёртвых; самим богом смерти является Танатос. Аид строг, но справедлив. В отличие от позднейшей христианской преисподней его царство – не место наказания, а всеобщий удел всех умерших.

В чём различие между Аидом, Тартаром и Элисием?

В эллинистическом образе подземного мира выделяются три основных области: Аид (Эреб) – нейтральное царство обычных мертвецов. Тартар – глубочайшая бездна, место наказания особо тяжких грешников (Сисиф, Тантал, Иксион) и темница поверженных титанов.

Элисий (Элисейские поля) – обитель героев и добродетельных. Лета (река забвения) протекает у входа: испивший из неё забывает прошлую жизнь. Харон – перевозчик через Стикс (реку ненависти).