Wer war Hades in der griechischen Mythologie?

Hades (auch Aïdes, der Unsichtbare) ist der älteste Sohn von Kronos und Rhea und einer der drei großen Brüder im olympischen Pantheon. Nach dem Sieg über die Titanen teilten Zeus, Poseidon und Hades das Reich auf, Zeus erhielt den Himmel, Poseidon das Meer, Hades die Unterwelt.Hades ist der Herrscher des Reiches der Toten; der Gott des Todes selbst ist Thanatos. Er ist streng, aber gerecht. Anders als die spätere christliche Hölle ist sein Reich kein Strafort, es ist die universelle Bestimmung aller Toten.

Was ist der Unterschied zwischen Hades, Tartaros und Elysium?

Im hellenistischen Bild der Unterwelt gibt es drei Hauptbereiche: Der Hades (Erebos) ist das neutrale Reich der gewöhnlichen Toten. Der Tartaros ist die tiefste Tiefe, Straforte für besonders schwere Frevler (Sisyphos, Tantalos, Ixion) und Gefängnis der besiegten Titanen.Das Elysium (Elysische Felder) ist der Aufenthaltsort der Helden und Tugendhaften. Die Lethe (Strom des Vergessens) liegt am Eingang, wer aus ihr trinkt, vergisst sein vergangenes Leben. Charon ist der Fährmann über den Styx (Strom des Hasses).

Hades, Greziako tradizioko jainkoa

Hades Greziako tradizioko jainkoa da.

Azpimunduko jauna, Zeus eta Poseidonen anaia, hildakoen erreinuaren esku-hartzaile ikustezina. Hadesek hildakoen erreinua gobernatzen du Olimporako inolako aspiraziorik gabe; anaiekin batera banatzen du mundua Titanen aurkako garaipenaren ondoren, baina berak nahita gordetzen du azpimundua.

Bere izena hain beldurgarria zen greziarrentzat, gehienetan izengoitiez aipatzen zutela: Plouton, aberatsa; Polydegmon, jaso askoduna; Eubuleus, ongi aholkatzen duena.

Hades Greziako azpimundu-jainko ezagunena da. Greziako hildakoen jainko gisa hartzen da, eta gaur egun ere heriotzaren eta azpimunduaren irudikapena baldintzatzen du.

JainkoaGrezia Hildakoen jainkoa

Hades

Azkar begiratuta: Hades

Mota: Greziako jainko nagusia, azpimunduko jauna
Panteoia: Grezia (Zeus eta Poseidonen ondoren hiru anaietako bat)
Eginkizuna: azpimunduko jauna, hildakoen zaindaria, aberastasunaren jabea
Ezaugarri nagusiak: ezkutuko txanoa (Aidos-txanoa), bidens (bihotz bikoitza), zipres-koroa, Cerberus
Kultu-leku nagusiak: Eleusis, Hermione (Argolis), Pylos, Lokroi Epizephyrioi
Erromatar parekoa: Pluto / Dis Pater

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Hades Homero garaitik (K.a. VIII. mendea) Greziako mitologian funtsezkoa da. Bere izena, Aides (“ikustezina”), tabua da; herri-kultuan askotan Plouton (“aberatsa”) deitzen zioten, izena saihesteko eufemismo gisa.

Eleusisen Persefoneren senar da misterioetan. Garai helenistiko-erromatarrean Pluto / Dis Pater gisa berrartu zuten, eta Antzinatasun berantiar kristauan Pluton-Hades gisa azpimunduaren pertsonifikazio izaten jarraitu du.

Hedapen-eremua

Hadesi eskainitako tenplu propioak urriak dira, izena tabua baitzen. Kultu-leku nagusiak: Eleusis (Persefoneren misterioetan Plouton izenez gurtua), Hermione (Argolis, Pausaniasek Hadesi eskainitako kultu berezi bat aipatzen du), Pylos, Lokroi Epizephyrioi. Eleusisen Plutonion koba (bere azpimunduko sarrera omen) gaur egun ere ikusgai dago. Erromatar munduan Ponpeian eta Erroman (Iseum multzoa) zabaldu zen.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Hesiodo (Teogonia), Homeroren Iliada eta Odisea (XI. liburua, Odiseoren Nekyia), Demeterreri eskainitako Homeroren Hymno (Persefoneren bahiketa), Apolodoro Biblioteka, Vergilio Eneida VI. liburua, Pausanias Greziaren Deskribapena. Bibliografia osagarria: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Izena eta aldaerak

Grekoz: Ἅιδης (Háidēs), jatorriz seguru asko “ikustezina” esan nahi zuen (*a-wid- “ez ikusi” erroetatik). Garai klasikoan ere Ἀΐδης (Aïdēs) forma erabiltzen zen. Izengoitiak: Plouton (aberatsa, Plutos “aberastasuna”-tik), lurpeko baliabideengatik. Polydegmon (jaso askoduna), Eubuleus (ongi aholkatzen duena), Klymenos (ospetsua), Agesilaos (hildakoen herri-gidaria).

Erromatar parekoa: Pluto (latinez Pluto, gr. Plouton-etik); Dis Pater (“aita aberatsa”) ere erromatar forma propioa gisa. Etruskoz: Aita. Ahaide nagusiak: Zeus eta Poseidonen anaia, Kronosen eta Rearen semea, Persefoneren (Demeterren alaba) senarra.

Izaera-ezaugarriak

Itxura

Hades gizon heldu eta bizardun gisa irudikatzen da, itxuraz Zeusen antzekoa, baina askotan itxura ilunago eta serioagoarekin. Eskuan zetro bat darama, txori-buruarekin edo bi puntako makila batekin.

Bere ezkutuko txanoa, Ziklopeen oparia, ikustezina bihurtzen du; batzuetan txano hori jainko eta heroiekin partekatzen du. Bere gurdia lau zaldi beltzek tiratzen dute. Bere alboan edo oinetan Kerberos, hiru buruko infernuko txakurra, etzaten da.

Izaera eta jarduera

Hades ez da “heriotza” bera, hori Thanatos da. Hadesek hildakoen erreinua kudeatzen du, zuzena eta ustelezina baina errukigabea. Behin bere erreinuan sartuta, salbuespen kasuetan bakarrik ateratzen da handik (Orfeo, Herakles, Odiseoren Nekyia).

Olimpoko anai-arreben aldean, Hades gutxitan sartzen da lurreko gaietan; salbuespen handi bakarra Persefoneren bahiketa da, urtaroen aldaketa eta Eleusiseko misterio-kultura eragiten duena.

Itxura eta sinbologia

Hades gizon heldu eta bizardun gisa irudikatzen da, askotan zetro edo koroa batekin (ikustezintasun-txanoa, adamantea). Bere kolorea beltza edo urdin iluna da, azpimunduaren kolorea. Buru-hezurra, koroa eta bi puntako makila dira bere ezaugarriak.

Kerberos txakurra, Hades erreinuko hiru buruko zaindaria, bere lagun leiala da. Amapola eta zipresa berari sakratuak zitzaizkion. Zeusen tximistaren edo Poseidonen hiruortzikoaren aldean, Hadesen boterea sotilagoa, ikustezina eta saihestezina da. Infernua bera bere gorputza da; Hades ibaia bere arnasa.

Fitxa: Hades

Hadesen alderdi nagusiak begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, eginkizuna, itxura, gurtza, sinboloak eta parekotasunak biltzen dituzte.

Hadesen jatorria

Hades Kronosen eta Rheeren semea da, Zeus, Poseidon, Hera, Demeter eta Hestiaren anaia zaharrena. Titanen aurka lortutako garaipenaren ondoren mundua banatzean, Zeusek zerua hartu zuen, Poseidonek itsasoa, eta Hadesek azpiko mundua, txandaz eta ez hautaketaz.

Persephoneren senarra, azpiko mundutik bahitu zuena, Hadesen mito nagusia. Bere anaien aldean, ia ez du maitasun-harremanik ez ondorengorik: bere esparruari zorrotz mugatua.

Hadesen funtzioa

Azpiko munduaren agintaria, baina ez hildakoen epailea (hori Minos, Rhadamanthys eta Aiakosen egitekoa da), erresumaren jaun nagusia baizik. Hildakoen zaindaria: bere erreinutik inor ez da itzultzen, jainkoen baimen bereziaren bidez izan ezean (Orpheo, Herakles, eta neurri batean Persephone). Plouton gisa, aberastasunaren, lurpeko baliabideen, garautegi-erreserben eta lurraren mineral-aberastasunen babeslea ere da. Eleusiseko kultuan haren alderdi ktonio-emankorra nabarmentzen da.

Hadesen agerpena

Gizon heldu eta itxura duintasunezkoa, buztin-bilo dentsoak eta bizar osoa dituena, Zeusen antzekoa baina zorrotzagoa eta ilunagoa. Aidos-kaskoa (ikusezintasun-txanoa, Kiklopeek galdaturikoa) da bere ezaugarri nagusia, ikusezin bihurtzen duena.

Bidens (bi-punta, Poseidonen hiru-puntaren antzekoa), zipreseko koroa (dolu-sinboloa), zenbait irudikapenetan mizpira bat (Persephonerekin duen loturagatik). Cerberus hiru buruko txakurrak lagunduta. Lokroi-Pinakesen sarritan tronuan ageri da, Persephone alboan duela. Larruazala askotan Zeusenaz baino ilunagoa da.

Hadesen gurtza

Eragin-esparrua: Hades zuzenean gutxitan deitzen zen, bere izena tabu bat zela ulertzen zen. Sarriago deitzen ziren Plouton (aberastasuna), Klymenos (“ospetsua”) edo Eubouleus (“aholku ona ematen duena”). Eleusisen Plouton gisa zentrala zen.

Kultu pertsonalean, heriotza segurua eta pietatezkoa bilatuz egiten zen deia. Hileta-ekitaldietan animalia-sakrifizioak egiten ziren (bildots beltzak, txerriak). Zin egitean, Hades izenez gutxitan deitzen zen, hitzarmen horrek haserre-osagai bat zekarrelako.

Hadesen sinboloak

Aidos-kaskoa (ikusezintasun-txanoa), Bidens (bi-punta), zipreseko koroa, Cerberus (hiru buruko txakurra), mizpira (Persephoneren bidez), zaldi beltzez tiratutako gurdia, giltza (azpiko mundua ixteko). Landareak: zipresa, asfodeloa, amapola, nartzisoa (Persephoneren lorea). Animalia sakratuak: ardi beltzak, Cerberus.

Hadesen paralelismoak

Pluto (Erroma, ia identikoki hartua), Dis Pater (Erroma, forma erromatar zaharragoa), Yamaraja (hinduismoa, hildakoen epailea), Yama (budismoa), Anubis/Osiris (Egipto, hildakoen gidaria + hildakoen erregea), Hel (germaniarra, azpiko munduaren erreginaila), Mictlantecuhtli (aztekarra, Mictlan-eko jauna), Yanluo (Txina, Diyu-ko jauna), Ereshkigal (Mesopotamia, azpiko munduaren erregina emakumezkoa).

Eguneroko gurtza

Hades ez zen jaietako gurtza publikoaren jainkoa, bere izena saihesten zen eta tenpluak urriak eta bereizirik zeuden gehienetan. Esfera pribatuan, bere presentzia batez ere bi testuingurutan agertzen zen: hileta-erritualetan eta misterio-kultuetan.

Hiletetan, hildakoak txanpon bat jasotzen zuen ahoan (Karonteren obolua) Karonteri ordaintzeko, eta batzuetan eztizko opil bat Zerberosentzat. Doluzko ospakizunak (Trita, Enata), hirugarren eta bederatzigarren egunean egiten zirenak, jainko ktonioetarako otoitz finkoei jarraitzen zitzaien. Familia-hilobiak zainketa jarraituko lekuak ziren, eta hildakoen otorduek (Perideipnon) eta eskaintza aldizkakoek hildakoekiko lotura bizirik mantentzen zuten.

Eleusiseko Misterioek, non Hadesek eta Persephonek funtsezko rolak jokatzen zituzten, hasitakoei patu hobea zerraten hilondoan. Errito zehatzak isilpean gorde ziren isiltasun-agindua zela medio, baina Hadesek, Plouton gisa, misterio horietan bere buruaren alderdi zuzena eta beldurgarritasun gutxiagokoa erakusten zuen.

Hades, paralelismoak beste kulturetan

Erromatar tradizioa: Pluton (grezierazko Plouton-etik hartua) eta Dis Pater (berezko erromatar jainkoa). Greziar Hadesekin nahasketa erabatekoa da. Lemuria eta Parentalia jaiak greziar hildakoen jaien erromatar baliokideak dira.

Etruskiar tradizioa: Aita (Hades) eta bere emazte Phersipnai (Persefone), sarritan etruskiar sarkofago eta hormairudietan irudikatuak. Etruskiar heriotz-ostearen ikuskerak erromatarra eragin zuen, eta beranduagoko greziar-erromatar irudietan islatzen da.

Mesopotamiar tradizioa: Ereshkigal heriotz-osteko lurraldearen (Kur, Irkalla) jauna da, ez gizonezkoa, baina funtzioz alderagarria. Bere senar Nergalek Hadesen alderdiarekin lotura zuzenagoa du zenbait kasutan. Inanna-ren jaitsieraren motiboak egitura-paralelotasunak ditu Persefoneren istorioarekin.

Egiptoar tradizioa: Funtzioa Osirisen (heriotz-osteko lurraldearen agintari eta epaile zuzena), Anubisen (arimen gidaria) eta Hor-em-aha-bait-en (hildakoen zaindaria) artean banatzen da. Greziar-erromatar berant-antzinaroan Osiris eta Hades Sarapisen sinkretismoan bat egin zuten.

Hinduar tradizioa: Yamaraja heriotz-osteko lurraldearen (Yamaloka) agintaria da, heriotzaren ondorengo bidea aurkitu zuen lehen hilkorra. Yamarajak Hadesekin partekatzen du epaile zuzen eta ustelezinaren funtzioa, baina, Hadesez bestela, ez du heriotz-osteko lurraldean etengabe bizi, aldiro bisitatzen du.

Germaniar tradizioa: Hel, Lokiren alaba, Helheim izeneko heriotz-osteko lurralde beraren jauna da. Funtzioz Hadesekin antzekoa da, baina bestelako azentu moralarekin: Helheim borrokan hil ez ziren hildakoentzako lekua zen, ez zigor-leku bat nahitaez.

Persefoneren bahiketa eta urtaroen jatorria

Hadesi buruzko mito ezagunena Persefoneren bahiketa da, homeriar Demeterren hymnoan xehe-xehe kontatua. Hades, heriotz-osteko lurraldearen jaunak, Demeterren eta Zeusen alaba Persefone nahi du.

Zeusen isilpeko onespenarekin, lurra zabaldu egiten da neskatoak loreak biltzen ari denean, eta Hadesek bere gurdian sakontasunera eraman du. Demeterrek, garia-jainkosak, alaba etsi-etsian bilatzen du, eta atsekabez lurreko hazkuntza gelditu egiten du, gosetea mehatxu bihurtuz.

Zeusek esku hartu behar du eta Hermes bidaltzen du Persefone itzularazteko. Baina Hadesek, agur egin aurretik, granada-hazi batzuk emanarazten dizkio. Heriotz-osteko lurraldean elikagairik jan duenak lotuta gelditzen da hartara.

Horrela, konpromiso bat lortzen da: Persefonek urtearen zati bat bere senarrarekin heriotz-osteko lurraldean igarotzen du, eta beste zati bat amarekin. Bereizketak dirauen bitartean, Demeterrek ezer ez du hazten uzten; alaba itzultzean, lurra berriz loratzen da.

Mito hau ordena bat, hots, landaretza-garaiaren eta antzu-garaiaren arteko txandakatzea, azaltzen duen kondaira baten adibide klasikoa da, jatorri-mito bat. Aldi berean, Eleusisko misterioen, greziar misterio-kultu garrantzitsuenaren, sorrera-mitoa da.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, aipagarria da narrazio honetan Hades gaizkile ilun bat ez izatea, baizik eta ordenan bere lekua betetzen duen ezkontzaile legitimo bat. Gertakariaren zorroztasuna ez datza haren gaiztakerian, baizik eta hark irudikatzen duenaren saihestezintasunean.

Heriotz-osteko lurraldearen geografia

Hadesen erresumak greziar ikuskeran topografia harrigarriro zehatza zuen, mendeetan zehar are gehiago finkatu zena. Hildakoak hara heltzeko ibai bat edo gehiago zeharkatu behar zuten.

Ezagunena Estigia (Styx) ibaia da, non jainkoek ere haustezinezko zinak egiten dituzten; horrez gain, Akeronte (Acheron), Kokito (Kokytos), kexuen ibaia, Piriflegetonte (Pyriphlegethon), su-ibaia, eta Lete (Lethe), ahazturaren ibaia, aipatzen dira. Karonte ontzizainak hildakoak igarotzen ditu obolo baten truke, hildakoari emandako txanpon bat.

Sarrera Zerbero (Kerberos) buru anitzeko txakurrak zaintzen du, bizidunak barrura ez eta hildakoak kanpora ez direla ateratzen ziurtatzen duena. Barrualdean hainbat eremu daude. Asfodelo-larrea hildako arrunt eta itzal antzekoen egoitza da.

Tartaro (Tartaros) amildegi sakonena da, Tantalo, Sisifo edo Titio bezalako biolatzaile handien zigor-lekua. Elysioko Zelaiak edo Bedeinkatuen Uharteak, aldiz, zorte onaren leku bat dira bereziki mesedetuentzat; ikuskera hau bereziki geroagoko iturrietan zabaltzen da.

Hildakoen patuaren gain, epaileek zaintzen dute, gehienbat Minos, Radamantis eta Eako izenekoek. Heriotz-osteko mundu honen geografia landu hau ez dago hasieratik. Homeroren garaian, heriotz-osteko lurraldea oraindik itxura bakarreko eta pozgabeko lekua da, non hildako guztiak itzal ahulen gisa bizi diren berdintasunean.

Orfiko, pitagoriko eta filosofiar ikuskerekin, Pindaro eta Platonengan ikusgai, sari eta zigorraren ideia gehitzen da heriotzaren ondoren. Ikerketak garapen hau justiziaren eta erantzukizun indibidualaren aldatzen doazen kontzepzioen isla gisa irakurtzen du.

Aipatu ezin den izena: eufemismoak eta kultua

Hadesek greziar panteoian berezko lekua du. Olinpoko jainkoa da, titanak eraitsi ondoren mundua elkarren artean banatu zuten Kronosen hiru semeetako bat: Zeusek zerua hartu zuen, Poseidonek itsasoa eta Hadesek azpiko mundua.

Hala ere, ez zioten beste olinporeei bezala gurtzen. Grekoek beldur ziren haren izena zuzenean ahoskatzeari, izena aipatze hutsak zorigaitza ekar zezakeelako.

Horren ordez, izengoiti asko erabiltzen ziren. Ohikoena Plouton zen, aberatsa, lurpeko aberastasunei erreferentzia egiten ziona: lurretik hazten den garia eta lur azpiko mineralak.

Ezizen horretatik sortu zen izen latindar Pluto. Beste izengoiti batzuk Klymenos, ospetsua, edo Eubouleus, aholku onaren emaile ona ziren. Hades izena bera ere Antzinaroan sarritan «ikustezina» esanahiarekin interpretatu zen, etimologikoki ziurtatu gabeko azalpena, baina jainkoaren izaera ondo azaltzen duena.

Jainkoak berezko tenplu eta jai publiko gutxi izan zituen, bere anaien aldean bestelakoa. Kultuz gurtzen zutenean, sarritan Plouton izenaz egiten zuten, maiz Persefone eta Demeterrekin batera, adibidez Eleusisen.

Hadesentzako eskaintzak ktonikoak ziren, hau da, lurrarekin lotuak. Animalia beltzak eskaintzen zituzten, odola zulo batean isuriz eta aurpegia bestera begiratuz. Erlijio zientziaren ikuspegitik, honek erakusten du Hades ez zela hainbeste eskaerak zuzentzeko figura bat. Aitzitik, bizidun guztiek ezinbestean iristen duten esparru baten pertsonifikazioa zen, izenaren saihespenaz eta erritu-kontuz distantzian mantendu nahi zutena.

Hadesera sartu zirenak: Orfeo, Herakles eta muga-igarotzaileak

Hadesen erresuma behin betikoa zela uste zen, baina mitoak bizirik sartu eta atera ziren zenbait pertsonaia ezagutzen ditu.

Muga-igarotze horiek, Katabasis deiturikoak, jaitsiera, greziar tradizioaren kontakizun ikaragarrienetakoak dira. Azpiko mundua barrutik erakusten dute, ez kanpotik, eta heriotzari aurre egiteko zer den posible eta zer ez den aztertzen dute.

Orfeo, kantariak, jaitsi egiten da hildako emaztea, Euridike, itzultzeko. Bere kantuak azpiko munduaren jaunak hunkitzen ditu, eta itzulera baldintza baten arabera onartzen dute: Orfeok ezin dio atzera begiratu Euridikeri gora bidean. Irteera baino apur bat lehenago, atzera begiratu eta betirako galtzen du emaztea.

Heraklesek, ordea, bere zeregina lortzen du: azken lanaren gisa, Kerberos zaindari-txakurra gora atera behar du, eta hori Hadesen baimenarekin eta indar hutsarekin lortzen du. Teseo eta Peiritoo ere jaitsi ziren, Persefone bahitzeko, baina huts egin zuten eta preso hartu zituzten; Teseo Heraklesek askatu zuen geroago.

Odisean, Odiseo azpiko munduaren mugaraino iristen da, Tiresias igarlea galdekatzeko, eta hildakoen itzalekin hitz egiten du han. Kontakizun horiek zientifikoki argigarriak dira, hilezkortasunaren mundu ikuskera literarioki jokoan jartzen dutelako.

Guztiek heriotzaren negoziaezintasuna azpimarratzen dute: heroi handienek eta kantari onenak ere muga salbuespenez bakarrik, baldintzapean eta gehienetan modu ezosoan bakarrik gaindi dezakete. Hades jainkoek berek ere errespetatzen duten ordena baten zaindari gisa agertzen da, ez tirano arbitrario gisa.

Lotura osagarriak

Bibliografia (aukeraketa)

Bibliografia gehiago Literaturverzeichnis atalean.

Hadesi buruzko ohiko galderak

Nor zen Hades mitologia grekoan?

Hades (Aïdes ere deitua, ikusezina) Kronos eta Rheak izan zuten zaharrena da, eta Olimpoko panteoiko hiru anaia handienetako bat. Titanen aurka lortutako garaipenaren ondoren, Zeusek, Poseidonek eta Hadesek erreinua banatu zuten: Zeusek zerua hartu zuen, Poseidonek itsasoa eta Hadesek azpiko mundua.

Hades hilen erreinuaren jauna da; heriotzaren jainkoa berez Thanatos da. Zorrotza da, baina zuzena. Kristautasunaren geroko infernuaren aldean, bere erreinua ez da zigor-lekua, hilen guztien patu unibersala baizik.

Zein da desberdintasuna Hades, Tartaro eta Elisioren artean?

Azpiko munduaren irudi helenistikoan hiru arlo nagusi daude: Hades (Erebo) hildako arruntenen erreinu neutrala da. Tartaro leizerik sakonena da, oso hobendun larrien zigor-lekua (Sisifo, Tantalo, Ixion) eta garaitutako titanen kartzela.

Elisioa (Zelai Elisiotarrak) heroien eta bertutedunen egoitza da. Lete (Ahanzturaren ibaia) sarreran dago; handik edaten duenak bere iraganeko bizitza ahazten du. Karonte Estigeko (Gorrotoaren ibaia) txaluparia da.