Satyri, divoký sprievod Dionýza

Satyr je duch z gréckej tradície.

Divoká, k pitiu naklonená stádová bytosť v sprievode boha vína. Satyr je pokladaný za divokého ducha prírody gréckej mytológie v sprievode Dionýza.

DuchGrécko

Satyr

Satyri sú divokí, zvieraťu podobní duchovia prírody v sprievode Dionýza: naklonení pitiu, hudobne nadaní, dotieraví a nechtiví práce. Na archaických vázach majú konský chvost a konské uši, kozie znaky im narástli až neskôr.

Z ich zboru sa v Aténach vyvinul samostatný divadelný žáner, satyrská hra. Na rozdiel od starého, mudrca Siléna vystupujú satyri ako mladá, nespútaná skupina, a na rozdiel od boha Pana nemali vlastný kult.

V prehľade: Satyr

Typ: Divokí duchovia prírody v sprievode Dionýza
Pôvod: celý grécky svet, centrum Attika
Texty: Hésiodov fragment u Straba, vázová maľba, satyrské hry
Časové zaradenie: 7./6. storočie pred Kr. až neskorá antika
Vzhľad: zmiešaná bytosť s konským chvostom a konskými ušami, neskôr s kozími znakmi

Historické pozadie

Zeitraum der Texte

Najstaršia literárna zmienka sa nachádza vo fragmente pripisovanom Hésiodovi z Katalógu žien; tradícia sa tiahne od 7./6. storočia pred Kr. až po neskorú antiku.

Verbreitungsraum

Celý grécky svet s centrom v Attike, kde Dionýzie poskytovali satyrskému zboru pevnú scénu.

Quellenlage

Veľmi dobre dosvedčené: Hésiodov fragment u Straba, aténska vázová maľba a satyrské hry; celá sa zachovala Kyklopa Euripidova.

Meno a varianty

Grécky: satyros, množné číslo satyroi. Hésiodov fragment u Straba označuje satyrov ako súrodeneckú skupinu horských nýmf a Kuretov, neschopných a nevhodných na žiadnu prácu. Terminologicky sú satyroi a silénoi vo veľkej miere zameniteľní; mená sa menia podľa prameňa.

Zjav

Vzhľad

Archaický a klasický satyr má koňovité znaky: ľudské telo s konským chvostom a konskými ušami, tupý nos, väčšinou zobrazovaný ityfalicky. Prispôsobenie kozorohému Panovi a rímskym faunom nastáva až v helenistickom a rímskom období. Atribútmi sú mech na víno, pijúcia nádoba, thyrsová palica, aulos a brečtanový veniec; v divadle nosili členovia zboru masky a zásteru s prišitým chvostom.

Pôsobenie

Satyri sprevádzajú Dionýza pri oberaní hrozna, tlačení a v procesii a stelesňujú prevrátenie občianskeho ideálu: nezmyselnosť namiesto sebaovládania, nutkavosť namiesto slušnosti. K nýmfam a mainádam sú notoricky dotieraví; pre ľudí boli vážne brané najmä pri stretnutí v divočine, ako to dokazuje príbeh o satyrskom ostrove u Pausania.

Karta bytosti: Satyr

Najdôležitejšie aspekty divokého ducha prírody na jeden pohľad.

Tradícia

Sprievodná bytosť Dionýzovho kultu: V sprievode (thiasos) sa satyri pohybujú s mainádami, tlačia hrozno, hrajú na aulos a tancujú rozjarený sikinnis.

Vzťahuje sa na

Vinári a divadelné publikum; v mýte osamotene stretnuté ženy a tiež nýmfy a mainády, ktoré obťažujú.

Zobrazenie

Ľudské telo s konským chvostom a konskými ušami, tupý nos; atribútmi sú mech na víno, pijúcia nádoba, thyrsová palica, aulos a brečtanový veniec.

Oblasť pôsobenia

Sviatky Dionýza, oberanie hrozna a stretnutia v divočine: kde sa satyri objavujú, platia pravidlá sviatku a prevráteného sveta.

Formy ochrany

Oscilla, malé masky vo viniciach, ako ochranné a požehnávacie obrazy; v mýte pomáha vzývanie bohov, ako v prípade prameňovej nymfy Amymoné.

Vymedzenie

Silénos je starý mudrc skupiny, Pan je boh s kultom, Faun je rímsky, kozorohý protipól.

Od Hésiodovho fragmentu k satyrskej hre

Najstaršia literárna zmienka sa nachádza vo fragmente pripisovanom Hésiodovi z Katalógu žien, ktorý cituje Strabo: tam sa satyri objavujú ako súrodenecká skupina horských nýmf a Kuretov, neschopných a nevhodných na žiadnu prácu. Ich veľkou scénou je Dionýzov kult: na vázovej maľbe sa satyri pohybujú s mainádami v sprievode boha vína. Atény z týchto zborov vytvorili inštitúciu: na Dionýziách nasledovala po tragédiách jedného básnika satyrská hra, ktorej zbor sa skladal zo satyrov vedených starým Papposilénom. Za zakladateľa žánru sa pokladal Pratinas z Fliy; celá sa zachovala iba Kyklopa Euripidova, k tomu veľké časti Ichneutai Sofoklovho.

Že satyrov nebrali len ako divadelné postavy, ukazuje Pausanias: podáva správu moreplavca Euphema, ktorého loď zahnalo k ostrovom, kde divokí, ryšaví a chvostatí obyvatelia nazývaní satyroi napadli zanechanú ženu. Rím stotožnil satyrov s vlastnými faunmi.

Od satyrského zboru k Nietzschemu

Renesancia a barok urobili zo satyrov a faunov pevnú súčasť mytologickej maľby, od Tiziana po Rubensa. Friedrich Nietzsche vo svojom diele Zrod tragédie (1872) vyhlásil satyrský zbor za pôvod aténskej tragédie a satyra za symbol dionýzovského princípu. Medicína 19. storočia si od tejto bytosti prevzala pojem satyriáza; v modernej fantasy žijú satyri ďalej ako priateľské lesné bytosti, výrazne zjemnené oproti antickej tradícii.

Z religionistického hľadiska satyri nie sú prijímateľmi kultu, ale imaginačnými bytosťami: postavami, prostredníctvom ktorých grécka kultúra vyjadrovala opojenie a porušovanie pravidiel. Guy Hedreen odhalil obrazy silénov a satyrov na aténskych vázach ako samostatné obrazové rozprávanie, François Lissarrague popísal ich funkciu ako hravú antropológiu mesta. Terminologicky sú satyroi a silénoi vo veľkej miere zameniteľní; kozí obraz je druhotný. Z hľadiska dejín náboženstva satyri predstavujú vzácnu situáciu bytosti medzi mýtom, rituálom Dionýzií a ľudovou vierou v skutočné stretnutia v divočine.

Oscilla: strašidelné tváre vo vinici

Prameňmi dobre dosvedčený je zvyk oscilla: malé masky a visiace tváre, často s bakchovskými a satyrskými rysmi, ktoré sa vo viniciach zavesovali na stromy; Vergílius v Georgikách popisuje, ako ich vinári zavesujú, aby na viničné révy a kopce padlo požehnanie. Strašidelná tvár tu pôsobí ako ochranný a požehnávacia obraz, podľa rovnakej logiky ako gorgoneion na bráne a štíte. Masky s rysmi satyra a siléna slúžili aj pri prameňoch, dverách a hrobných stavbách ako kamenní strážcovia. Proti dotieravým satyrom samotným v mýte pomáha vzývanie bohov, ako v prípade prameňovej nymfy Amymoné, ktorá pred satyrom vzýva na pomoc Poseidóna. Vlastný zaklínací rituál sa nezachoval.

Divé muže a lesní páni v porovnaní

Divé, pudové lesné bytosti v mužskej podobe sú rozšírené vo viacerých kultúrach. Rím poznal okrem stotožňovaných faunov aj samotného poľného boha Fauna; prehľad ponúka kultúrna stránka Rím. Divý muž stredoeurópskej tradície, zarastený a žijúci mimo poriadku, tento typ ďalej rozvíja. Slovanský Leshy zdieľa väzbu na divočinu a prekračovanie hraníc.

Často kladené otázky o satyrovi

Aký je rozdiel medzi satyrom a faunom?

Satyr je grécky a pôvodne konský, faun rímsky a kozorohý, priradený k bohu Faunovi. Od helenistického obdobia sa oba obrazy zlievali, takže dnes sa väčšinou myslí zmiešaný typ s kozími nohami.

Mali satyrovia vlastný kult?

Chrámy alebo pravidelné obete pre satyrov sa nezachovali; uctievaný bol Dionýzos, v ktorého sprievode vystupujú. Prítomní boli však všade: v divadle, na pijacom riade, ako masky vo viniciach a na stavbách.

Sú satyrovia nebezpeční?

Podľa tradície sú predovšetkým dotieraví: obťažujú nymfy, mainady a v Pausaniovom podaní aj ženu na lodi. Smrteľné útoky alebo posadnutie im antika nepripisuje.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Grécko – všetky bytosti gréckej tradície
Silenos – starý mudrc z Dionýzovho sprievodu
Pan – kozorohý pastiersky boh
Faun a Faunus – rímske protiklady
Amulet, Talizman, Ochrana prahu, Ochranný kruh – tradičné ochranné prostriedky

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Satyrovia tak spájajú grécku mytológiu, divadlo a ľudovú vieru: od satyrskej hry na dionýziách až po ochrannú masku vo vinici zostal divý sprievod boha vína v antickom svete stále prítomný.