O Wilder Mann entre o bosque, os brasóns e o entroido

O Wilder Mann é un espírito da tradición europea.

A figura peluda da natureza salvaxe na lenda, nos brasóns e no costume.

Wilder Mann

O Wilder Mann, chamado Woodwose ou Wodewose en Inglaterra, é a figura humana peluda da Europa medieval: medio ser do bosque, medio contrafigura do home civilizado. Como Wilder Mann aparece tanto na arte relixiosa e nos brasóns como nas lendas e nos costumes de entroido que aínda se manteñen vivos.

A diferenza dos demos, non é un poder que dane deliberadamente, senón a encarnación da natureza salvaxe sen dominar; o perigo reside na súa imprevisibilidade e na súa forza física, non nun feitizo maléfico.

Nunha ollada: Wilder Mann

Tipo: Ser silvestre peludo e contrafigura do home civilizado
Orixe: Europa central, illas británicas, área alpina
Textos: arte figurativa e literatura do século XII ao XVI, lendas e costumes vixentes até hoxe
Período: da Alta Idade Media á actualidade
Aparencia: figura de tamaño humano, con todo o corpo cuberto de pelo, delantal de follas e maza

Historische Einordnung

Período dos textos

Desde o século XII o Wilder Mann aparece de forma continuada na arte figurativa europea; lendas e costumes levan a figura até a actualidade.

Área de difusión

Europa central, as illas británicas e a área alpina; na Baixa Idade Media a figura está omnipresente en capiteis, tapices, gravados e heráldica.

Estado das fontes

Fontes iconográficas, heráldica, costumes e lendas populares; o estudo de referencia foi presentado por Richard Bernheimer en 1952, e o repertorio de imaxes foi recompilado por Timothy Husband en 1980.

Nome e variantes

Alemán e inglés: Wilder Mann, en inglés Woodwose ou Wodewose. Desde a Baixa Idade Media aparecen tamén mulleres silvestres e familias enteiras de xente silvestre; como nome de taberna, Zum Wilden Mann converteuse nun signo familiar da casa.

Descrición

Aparencia

O trazo distintivo é o corpo totalmente cuberto de pelo, coa cara, as mans e os pés espidos; a isto engádese unha coroa e un delantal de follas, así como unha maza ou unha árbore nova arrincada como arma. Na figura do costume predominan os traxes de musgo ou palla que cobren completamente a quen os leva.

Acción

As lendas presentan o Wilder Mann de forma ambivalente. Pode asustar, espantar o gando e, en relatos máis antigos, secuestrar persoas; con todo, é máis frecuente o motivo do salvaxe sabio: cando se lle acolle ou se lle captura, revela regras meteorolóxicas e outros consellos e despois é liberado. No costume popular actúa como encarnación do inverno ou da natureza salvaxe, que se ata e expulsa, ou se mata simbolicamente. As fontes non falan de maldade premeditada.

Ficha: Wilder Mann

Os aspectos máis importantes deste ser silvestre peludo dun ollo.

Contexto cultural

Figura iconográfica e de costume da Europa medieval, nutrida polos seres silvestres da Antigüidade, pola imaxe bíblica de Nabucodonosor e polos relatos sobre a loucura do bosque.

Obxecto de acción

Cazadores, pastores e andantes do bosque nas lendas; en épocas de costume como o entroido, a natureza salvaxe lévase simbolicamente á aldea e despois expúlsase de novo.

Representación

Figura con todo o corpo cuberto de pelo, con coroa e delantal de follas e maza; na heráldica actúa como tenente de escudo, entre outros no brasón real danés e no brasón prusiano.

Función

Contrafigura da civilización e figura gardiá: interpretada teolóxicamente como afastamento de Deus, e popularmente como figura de forza, proximidade á natureza e saber meteorolóxico.

Trato

Cortesía e acollida nas lendas, o atado e a expulsión no ciclo anual de costumes; a tradición non coñece un medio de defensa específico.

Elementos comparables

O peludo Schrat das glosas, o eslavo Leshy e o vasco Basajaun cos seus trazos de portador de cultura.

Do capitel ao Bal des Ardents: a traxectoria dunha figura iconográfica

Desde o século XII o Wilder Mann aparece de forma continuada na arte figurativa europea como figura de todo o corpo peludo e con maza. As raíces son diversas: seres silvestres da Antigüidade como Silvano e o círculo dos sátiros influíron nesta figura, así como a imaxe bíblica de Nabucodonosor convertido en animal e os relatos sobre a loucura do bosque, como Merlín como home do bosque na Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth ou o Iwein selvaxe da epopea artúrica.

Na Baixa Idade Media a figura tórnase omnipresente: en capiteis e coros de igrexa, en tapices e gravados, como tenente de escudo na heráldica e en pezas de entroido nas que se captura e expulsa un Wilder Mann. A práctica de disfrazarse documéntase historicamente en 1393 no Bal des Ardents de París, cando o rei Carlos VI e varios nobres apareceron con traxes de xente silvestre e varios danzarins morreron queimados. As lendas populares da área alpina falan, até o século XIX, de homes e xente silvestre con saber sobre o tempo e as herbas.

Pervivencia e interpretación

Schongauer e Durero fixeron da xente silvestre un tema popular do gravado; a heráldica mantén a súa presenza até hoxe. As figuras de costume seguen vivas: o Wilde-Mändle-Tanz de Oberstdorf, que só se representa cada cinco anos, e o Wild Maa do Vogel Gryff de Basilea. O fotógrafo Charles Fréger documentou no volume Wilder Mann (2012) costumes europeos de xente silvestre desde Portugal até os Balcáns. Na cultura popular, motivos do home salvaxe resoan en figuras como Bigfoot e o Yeti, que porén constitúen tradicións narrativas propias.

Desde o punto de vista relixioso, Bernheimer interpretou o Wilder Mann como figura de proxección: como imaxe da vida instintiva reprimida e contraproposta á orde cortesá-cristiá. É unha figura limiar entre natureza e cultura, cuxo significado reside máis no ámbito das imaxes e dos costumes que na crenza nun ser real. A escola de Mannhardt interpretou as pezas de costume como ritos de vexetación; a investigación máis recente é cautelosa con esas teses de continuidade e entende as figuras de entroido como escenificacións historicamente desenvolvidas da vida salvaxe, que fan visible a orde social a través do seu contrario.

Atar, expulsar, acoller: o trato coa figura

Os costumes máis ben documentados son os de conxuro e compensación: no ciclo de entroido e no ano festivo, o Home Selvático é capturado, atado e conducido fóra da aldea, co que a natureza salvaxe queda simbolicamente domada. As lendas recomendan cortesía e hospitalidade cara á xente salvaxe; quen a ridiculiza ou traizoa a súa confianza perde o seu consello e axuda. A isto engádense os signos protectores xerais do mundo cristián das lendas, a oración e o sinal da cruz, cando un encontro no bosque se torna inquietante. A tradición non coñece un medio de protección específico contra o Home Selvático, xa que non se consideraba un ser daniño.

Xente salvaxe: de Enkidu ao Basajaun

A figura literaria máis antiga do home salvaxe é Enkidu na Epopea de Gilgamesh, quen vive peludo entre animais antes de converterse en home; o contexto explícase na páxina cultural Mesopotamia. No plano iconográfico, o Home Selvático debe moito ao círculo antigo do Sátiro, o Fauno e Silvano. Como señor territorial do bosque correspóndelle o eslavo Leshy, e como ser dos bosques de montaña o xaponés Tengu; o vasco Basajaun comparte a peluxe e os trazos de portador de cultura.

Preguntas frecuentes sobre o Home Selvático

Era o Home Selvático un demo?

Non. A teoloxía medieval usábao certamente como imaxe do afastamento de Deus, pero na lenda e no costume non é un espírito daniño, senón a encarnación da natureza indómita. Non causa dano de forma premeditada, senón que asusta pola súa estrañeza e forza física.

Onde se pode atopar hoxe o Home Selvático?

En brasóns e nomes de tabernas, así como en costumes vivos como a danza do Wilde-Mändle de Oberstdorf ou o Wild Maa do Vogel Gryff de Basilea. No museo está amplamente representado na gráfica impresa e na tapiceira do Baixo Medievo.

Ten o Home Selvático algo que ver co Bigfoot?

Ambos pertencen ao tipo narrativo mundial do home salvaxe peludo, pero son tradicións independentes. O Home Selvático europeo é unha figura iconográfica e de costume da Idade Media, mentres que o Bigfoot é un relato norteamericano moderno con pretensión criptozoolóxica.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Xermánico – todos os seres da tradición xermánica
Schrat, Xente do Musgo, Doncela do Bosque – a xente salvaxe do bosque alemán
Basajaun – o señor peludo do bosque dos vascos
Ferro, Campás, Sal, Círculo de protección – medios de protección tradicionais
Brúxula de Protección – visión xeral dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Na heráldica inglesa, o Woodwose gañou importancia como tenante do escudo, e así o tipo do Home Selvático une a lenda, a arte figurativa e o costume vivo: unha figura fronte á cal imaxe salvaxe Europa mide, desde a Idade Media, a súa propia orde.