Mari, Señora da Terra e Dama de Anboto

Mari é deusa da tradición vasca.

Señora da terra e das montañas, facedora do clima desde Anboto.

DeusaPaís Vasco

Mari

Mari, tamén chamada Anbotoko Mari, a Dama de Anboto, é a divindade feminina central da mitoloxía vasca, Señora da terra e das montañas. Habita en covas de varias montañas, sobre todo no monte Anboto, é facedora do clima e recompensa a honestidade, mentres castiga a mentira e a arrogancia.

Mari está documentada principalmente polo traballo de campo de José Miguel de Barandiarán no século XX; personifica a terra e as forzas da natureza. O seu lugar de residencia e os seus desprazamentos entre as covas das montañas determinan a seca, a choiva ou a sarabia.

En resumo: Mari

Tipo: Divindade feminina central, Señora da terra e das montañas, facedora do clima
Orixe: Mitoloxía vasca, precristiá
Textos: transmisión oral, recollida etnograficamente por Barandiarán
Período: raíces precristiás que chegan até a actualidade
Aparencia: dama elegante, tamén bóla de lume entre os cumios

Contexto das fontes

Período dos textos

Transmisión oral con raíces precristiás; documentada cientificamente sobre todo grazas ao traballo de campo de José Miguel de Barandiarán no século XX.

Área de difusión

O País Vasco, especialmente o monte Anboto; ademais, Mari cambia por quendas entre as covas de varias montañas.

Estado das fontes

Ben documentada polo traballo de campo do século XX, sobre todo por Barandiarán, xunto coa obra de referencia de Caro Baroja sobre os vascos.

Nome e variantes

Vasco: Mari, tamén Mari Urraca; Anbotoko Mari significa Mari do monte Anboto. O nome asemella ao cristián María, pero a figura é precristiá; a coincidencia do nome considérase máis ben unha aproximación posterior.

Forma e formas de aparición

Aparencia

Mari é cambiante de forma: unha dama elegante, pero tamén unha bóla de lume ou fouciña de lume que voa polo aire entre os cumios das montañas, ás veces con trazos animais como garras ou pés de ave. A súa morada é a cova Mariren Koba, próxima ao cumio de Anboto, aínda que cambia por quendas entre varias covas de montaña.

Función

Mari é Señora da terra e das montañas e facedora do clima: o seu lugar de residencia e os seus desprazamentos determinan a seca, a choiva ou a sarabia; se viaxa co seu compañeiro, cae sarabia. Recompensa a honestidade e castiga a mentira, o roubo, a arrogancia e o incumprimento da palabra dada.

Ficha: Mari

Os aspectos máis importantes da deusa das montañas nun só vistazo.

Tradición

Divindade central da mitoloxía vasca con raíces precristiás, documentada polo traballo de campo do século XX.

Obxecto de acción

A terra, as montañas e o clima, así como a orde humana: a honestidade recompénsase, mentres a mentira, o roubo, a arrogancia e o incumprimento da palabra son castigados.

Representación

Dama elegante, e ao mesmo tempo bóla de lume ou fouciña de lume entre os cumios, ás veces con trazos animais como garras ou pés de ave.

Ámbito de acción

O clima: o seu lugar de residencia e os seus desprazamentos determinan a seca, a choiva ou a sarabia; se viaxa co seu compañeiro, cae sarabia.

Trato

Normas de comportamento ao entrar na súa cova: non tratala de ti, non saír de espaldas e traer ofrendas.

Relacionados

O seu compañeiro, o ser serpentino Sugaar, tamén chamado Maju; a nivel temático, as deusas da terra e nais, e a serpe branca.

A Dama de Anboto na mitoloxía vasca

O nome Mari, tamén Mari Urraca, asemella ao cristián María, pero a figura é precristiá; a coincidencia do nome considérase máis ben unha aproximación posterior. Anbotoko significa do monte Anboto. Mari é central na mitoloxía vasca e personifica a terra e as forzas da natureza.

Está documentada principalmente polo traballo de campo de José Miguel de Barandiarán no século XX. Da súa familia forman parte o seu compañeiro Sugaar, tamén chamado Maju, e os fillos Atarrabi e Mikelats, que encarnan o ben e o mal.

Recepción e análise

Mari é unha icona da identidade e cultura vascas e obxecto da recepción moderna do neopaganismo e do rexionalismo.

Desde o punto de vista do estudo das relixións, Mari é fundamentalmente gardiá da orde, pero perigosa para quen incumpre as regras, e ten control real sobre o clima destrutivo. Aclaracións importantes: non se debe identificar coa Virxe María cristiá, xa que a semellanza do nome é probablemente secundaria; e Sugaar e Maju son o mesmo compañeiro con diferentes nomes, non dous seres distintos.

Normas de comportamento na cova da deusa

Non existe un culto de templo antigo para Mari; o que se transmitiu son normas populares de comportamento ao entrar na súa cova: non tratala de ti, non saír de espaldas e traer ofrendas. Estas normas están documentadas por Barandiarán, non como un culto organizado no sentido antigo. Quen incumpre as normas debe temer á deusa, xa que a mentira, a arrogancia e o incumprimento da palabra están entre as faltas que Mari castiga.

Sugaar, fillos e deusas nais

Mari é a compañeira do ser serpentino Sugaar, tamén chamado Maju; os seus fillos Atarrabi e Mikelats encarnan o ben e o mal. A nivel temático está emparentada coas deusas da terra e nais e coa serpe branca; entre as nais da terra doutras culturas pódese comparar coa andina Pachamama, e entre as mulleres das montañas coa albanesa Zana.

Preguntas frecuentes sobre Mari

Quen é Mari?

A divindade feminina central da mitoloxía vasca, Señora da terra e das montañas e facedora do clima.

Onde vive?

En covas de varias montañas, sobre todo na cova Mariren Koba en Anboto, entre as que se desprazamentos.

É Mari o mesmo que a Virxe María?

Non. A figura é precristiá; a semellanza do nome é probablemente secundaria.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Pachamama – a nai terra andina como paralelo temático
Zana – muller das montañas na tradición albanesa
Amuleto, Ferro, Sal – medios de protección tradicionais
Brúxula de protección – medios de protección nun só vistazo

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Como deusa da montaña vasca e señora de Anboto, Mari encarna a orde do antigo mundo vasco: quen se mantén honesto e respecta as súas regras está do lado correcto da señora do tempo.

Clasificación & protección

IIINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia III – Incidencia molesta.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →