Mari è dea della tradizione basca.
Signora della Terra e delle montagne, artefice del tempo sull’Anboto.
Mari, chiamata anche Anbotoko Mari, la Signora di Anboto, è la principale divinità femminile della mitologia basca, signora della terra e dei monti. Abita in grotte di diverse montagne, soprattutto dell’Anboto, è artefice del tempo e ricompensa l’onestà, mentre punisce la menzogna e la superbia.
Mari è documentata soprattutto grazie alla ricerca sul campo di José Miguel de Barandiarán nel XX secolo; personifica la terra e le forze della natura. Il luogo dove si trova e i suoi spostamenti tra le grotte di montagna determinano siccità, pioggia o grandine.
Tipo: Divinità femminile centrale, signora della terra e dei monti, artefice del tempo
Origine: mitologia basca, precristiana
Testi: tradizione orale, documentazione etnografica di Barandiarán
Periodo: radici precristiane fino ai giorni nostri
Aspetto: dama elegante, oppure sfera di fuoco tra le cime
Tradizione orale con radici precristiane; documentata scientificamente soprattutto grazie alla ricerca sul campo di José Miguel de Barandiarán nel XX secolo.
Il Paese Basco, in particolare il monte Anboto; inoltre Mari si sposta a turno tra le grotte di diverse montagne.
Ben documentata dalla ricerca sul campo del XX secolo, soprattutto da Barandiarán, oltre all’opera di riferimento di Caro Baroja sui baschi.
Basco: Mari, chiamata anche Mari Urraca; Anbotoko Mari significa Mari del monte Anboto. Il nome ricorda quello cristiano di Maria, ma la figura è precristiana; l’omonimia è considerata piuttosto un’assimilazione successiva.
Aspetto
Mari cambia forma: è una dama elegante, ma anche una sfera di fuoco o una falce di fuoco che vola nell’aria tra le cime dei monti, talvolta con tratti animali come artigli o zampe d’uccello. La sua dimora è la grotta Mariren Koba vicino alla cima dell’Anboto, ma si sposta a turno tra diverse grotte di montagna.
Effetto
Mari è signora della terra e dei monti e artefice del tempo: il luogo dove si trova e i suoi spostamenti determinano siccità, pioggia o grandine; quando viaggia con il suo compagno, cade la grandine. Ricompensa l’onestà e punisce la menzogna, il furto, la superbia e il mancato rispetto della parola data.
Gli aspetti principali della dea dei monti in sintesi.
Divinità centrale della mitologia basca con radici precristiane, documentata dalla ricerca sul campo del XX secolo.
La terra, i monti e il tempo atmosferico, oltre all’ordine umano: l’onestà viene premiata, mentre menzogna, furto, superbia e violazione della parola data vengono punite.
Dama elegante, e al tempo stesso sfera di fuoco o falce di fuoco tra le cime, talvolta con tratti animali come artigli o zampe d’uccello.
Il tempo atmosferico: il luogo dove si trova e i suoi spostamenti determinano siccità, pioggia o grandine; quando viaggia con il suo compagno, cade la grandine.
Regole di comportamento nell’entrare nella sua grotta: non darle del tu, non uscire di spalle e portare doni.
Il suo compagno, l’essere serpentino Sugaar, chiamato anche Maju; a livello di motivo si collegano le dee madri e della terra e il serpente bianco.
Il nome Mari, chiamata anche Mari Urraca, ricorda quello cristiano di Maria, ma la figura è precristiana; l’omonimia è considerata piuttosto un’assimilazione successiva. Anbotoko significa del monte Anboto. Mari è centrale nella mitologia basca e personifica la terra e le forze della natura.
È documentata soprattutto grazie alla ricerca sul campo di José Miguel de Barandiarán nel XX secolo. Alla sua famiglia appartengono il compagno Sugaar, chiamato anche Maju, e i figli Atarrabi e Mikelats, che incarnano il bene e il male.
Mari è un’icona dell’identità e della cultura basca ed è oggetto di una ricezione moderna in ambito neopagano e regionale.
Dal punto di vista degli studi religiosi, Mari è fondamentalmente custode dell’ordine, ma pericolosa per chi trasgredisce le regole, con un controllo reale sul tempo atmosferico distruttivo. Alcune precisazioni importanti: non va identificata con la Vergine Maria cristiana, la somiglianza del nome è probabilmente secondaria; e Sugaar e Maju sono lo stesso compagno indicato con nomi diversi, non due esseri distinti.
Per Mari non esiste un culto templare antico; sono tramandate regole popolari di comportamento nell’entrare nella sua grotta: non darle del tu, non uscire di spalle e portare doni. Queste regole sono documentate da Barandiarán, non come culto organizzato in senso antico. Chi infrange le regole deve temere la dea, poiché la menzogna, la superbia e il mancato rispetto della parola data sono tra le colpe punite da Mari.
Mari è la compagna dell’essere serpentino Sugaar, chiamato anche Maju; i suoi figli Atarrabi e Mikelats incarnano il bene e il male. A livello di motivo è legata alle dee madri e della terra e al serpente bianco; tra le madri della terra di altre culture si può fare un confronto con l’andina Pachamama, tra le donne di montagna con l’albanese Zana.
Chi è Mari?
La principale divinità femminile della mitologia basca, signora della terra e dei monti e artefice del tempo.
Dove abita?
In grotte di diverse montagne, soprattutto nella grotta Mariren Koba sull’Anboto, tra le quali si sposta.
Mari è la stessa cosa della Vergine Maria?
No. La figura è precristiana; la somiglianza del nome è probabilmente secondaria.
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come dea dei monti basca e Signora di Anboto, Mari incarna l’ordine dell’antico mondo basco: chi resta onesto e rispetta le sue regole sta dalla parte giusta della signora del tempo atmosferico.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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