Mari es diosa de la tradición vasca.
Señora de la tierra y las montañas, dueña del clima desde Anboto.
Mari, también llamada Anbotoko Mari, la Dama de Anboto, es la deidad femenina central de la mitología vasca, señora de la tierra y de las montañas. Habita en cuevas de varias montañas, sobre todo del Anboto, es hacedora del tiempo y recompensa la honestidad, mientras castiga la mentira y la soberbia.
Mari está documentada sobre todo a través del trabajo de campo de José Miguel de Barandiarán en el siglo XX; personifica la tierra y las fuerzas de la naturaleza. Su lugar de residencia y sus viajes entre las cuevas de montaña determinan la sequía, la lluvia o el granizo.
Tipo: Deidad femenina central, señora de la tierra y las montañas, hacedora del tiempo
Origen: Mitología vasca, precristiana
Textos: tradición oral, etnográfica en Barandiarán
Período: raíces precristianas hasta la actualidad
Apariencia: dama elegante, también bola de fuego entre las cumbres
Tradición oral con raíces precristianas; documentada científicamente sobre todo mediante el trabajo de campo de José Miguel de Barandiarán en el siglo XX.
El País Vasco, especialmente el monte Anboto; además, Mari cambia por turnos entre las cuevas de varias montañas.
Bien documentada por el trabajo de campo del siglo XX, sobre todo Barandiarán, además de la obra de referencia de Caro Baroja sobre los vascos.
Vasco: Mari, también Mari Urraca; Anbotoko Mari significa Mari del monte Anboto. El nombre se parece al cristiano María, pero la figura es precristiana; la coincidencia de nombres se considera más bien una aproximación posterior.
Apariencia
Mari es cambiante de forma: una dama elegante, pero también una bola de fuego o una hoz de fuego que vuela por el aire entre las cumbres de las montañas, a veces con rasgos animales como garras o patas de ave. Su morada es la cueva Mariren Koba cerca de la cumbre del Anboto, aunque cambia por turnos entre varias cuevas de montaña.
Efecto
Mari es señora de la tierra y las montañas y hacedora del tiempo: su lugar de residencia y sus viajes determinan la sequía, la lluvia o el granizo; si viaja con su pareja, cae granizo. Recompensa la honestidad y castiga la mentira, el robo, la soberbia y el incumplimiento de la palabra dada.
Los aspectos más importantes de la diosa de la montaña de un vistazo.
Deidad central de la mitología vasca con raíces precristianas, documentada mediante el trabajo de campo del siglo XX.
La tierra, las montañas y el clima, así como el orden humano: se recompensa la honestidad, se castigan la mentira, el robo, la soberbia y el incumplimiento de la palabra.
Dama elegante, a la vez bola de fuego u hoz de fuego entre las cumbres, a veces con rasgos animales como garras o patas de ave.
El clima: su lugar de residencia y sus viajes determinan la sequía, la lluvia o el granizo; si viaja con su pareja, cae granizo.
Normas de comportamiento al entrar en su cueva: no tutearla, no salir de espaldas y traer ofrendas.
Su pareja, el ser serpiente Sugaar, también llamado Maju; a modo de motivo, las diosas madre y de la tierra y la serpiente blanca.
El nombre Mari, también Mari Urraca, se parece al cristiano María, pero la figura es precristiana; la coincidencia de nombres se considera más bien una aproximación posterior. Anbotoko significa del monte Anboto. Mari es central en la mitología vasca y personifica la tierra y las fuerzas de la naturaleza.
Está documentada sobre todo a través del trabajo de campo de José Miguel de Barandiarán en el siglo XX. A su familia pertenecen la pareja Sugaar, también llamado Maju, y los hijos Atarrabi y Mikelats, que encarnan el bien y el mal.
Mari es un icono de la identidad y la cultura vascas y objeto de la recepción moderna del neopaganismo y de lo regional.
Desde el punto de vista de las ciencias de la religión, Mari es fundamentalmente guardiana del orden, pero peligrosa para quienes rompen las reglas y con control real sobre el clima destructivo. Aclaraciones importantes: no debe equipararse con la Virgen María cristiana, ya que la semejanza de nombres es probablemente secundaria; y Sugaar y Maju son la misma pareja bajo distintos nombres, no dos seres.
No existe un culto de templo antiguo para Mari; lo que se ha transmitido son normas populares de comportamiento al entrar en su cueva: no tutearla, no salir de espaldas y traer ofrendas. Estas normas están documentadas por Barandiarán, no como un culto organizado en sentido antiguo. Quien rompe las reglas debe temer a la diosa, pues la mentira, la soberbia y el incumplimiento de la palabra figuran entre las faltas que Mari castiga.
Mari es la pareja del ser serpiente Sugaar, también llamado Maju; sus hijos Atarrabi y Mikelats encarnan el bien y el mal. A modo de motivo, está emparentada con las diosas madre y de la tierra y con la serpiente blanca; entre las madres de la tierra de otras culturas puede compararse con la andina Pachamama, y entre las mujeres de la montaña con la albanesa Zana.
¿Quién es Mari?
La deidad femenina central de la mitología vasca, señora de la tierra y las montañas y hacedora del tiempo.
¿Dónde vive?
En cuevas de varias montañas, sobre todo en la cueva Mariren Koba en el Anboto, entre las que cambia.
¿Es Mari lo mismo que la Virgen María?
No. La figura es precristiana; la semejanza de nombres es probablemente secundaria.
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Como diosa vasca de la montaña y Dama de Anboto, Mari encarna el orden del antiguo mundo vasco: quien permanece honesto y respeta sus reglas está del lado correcto de la señora del clima.
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