Марі, Владичиця Землі та Пані Анбото
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Марі є богинею баскської традиції.
Владичиця Землі та гір, повелителька погоди з Анбото.
Марі (Mari), відома також як Анботоко Марі, Пані Анбото, є центральним жіночим божеством баскської міфології, Владичицею Землі та гір. Вона мешкає в печерах кількох гір, передусім Анбото, є повелителькою погоди та винагороджує чесність, тоді як брехню та гордощі карає.
Задокументована Марі переважно завдяки польовим дослідженням Хосе Мігеля де Барандіарана у XX столітті; вона персоніфікує землю та сили природи. Місце її перебування та подорожі між гірськими печерами визначають посуху, дощ або град.
Тип: Центральне жіноче божество, Владичиця Землі та гір, повелителька погоди
Походження: Баскська міфологія, дохристиянська
Тексти: усна традиція, етнографічно задокументована у Барандіарана
Період: дохристиянські витоки до сучасності
Зовнішній вигляд: елегантна дама, а також вогняна куля між вершинами
Контекст джерел
Період створення текстів
Усна традиція з дохристиянськими витоками; науково задокументована передусім завдяки польовим дослідженням Хосе Мігеля де Барандіарана у XX столітті.
Ареал поширення
Країна Басків, зокрема гора Анбото; крім того, Марі почергово переходить між печерами кількох гір.
Стан джерельної бази
Добре підтверджено польовими дослідженнями XX століття, насамперед Барандіараном, а також стандартною працею Каро Барохи про басків.
Назва та варіанти написання
Баскською: Марі, також Марі Уррака; Анботоко Марі означає Марі з гори Анбото. Ім’я схоже на християнське Марія, проте постать є дохристиянською; збіг імен розглядається скоріше як пізніше запозичення.
Образ та форми явлення
Зовнішній вигляд
Марі є перевертнем: елегантна дама, а також вогняна куля або вогняний серп, що летить між гірськими вершинами, подекуди з тваринними рисами – пазурами або пташиними ногами. Її оселя – печера Марірен Коба поблизу вершини Анбото, проте вона почергово переходить між кількома гірськими печерами.
Дія
Марі є Владичицею Землі та гір і повелителькою погоди: місце її перебування та її подорожі визначають посуху, дощ або град; коли вона подорожує зі своїм партнером, падає град. Вона винагороджує чесність і карає брехню, крадіжку, гордощі та недотримання слова.
Коротка характеристика: Марі
Найважливіші аспекти гірської богині стисло.
Центральне божество баскської міфології з дохристиянськими витоками, задокументоване польовими дослідженнями XX століття.
Земля, гори та погода, а також людський порядок: чесність винагороджується, брехня, крадіжка, гордощі та порушення слова – карається.
Елегантна дама, водночас вогняна куля або вогняний серп між вершинами, подекуди з тваринними рисами – пазурами або пташиними ногами.
Погода: місце її перебування та її подорожі визначають посуху, дощ або град; коли вона подорожує зі своїм партнером, падає град.
Правила поведінки при вході до її печери: не звертатися до неї на “ти”, не виходити спиною та приносити дари.
Її партнер, зміїна істота Сугаар (Sugaar), відомий також як Маху; мотивно пов’язана з богинями землі та матері, а також з білою змією.
Пані Анбото в баскській міфології
Ім’я Марі, відоме також як Марі Уррака, схоже на християнське Марія, проте постать є дохристиянською; збіг імен розглядається скоріше як пізніше запозичення. Анботоко означає “з гори Анбото”. Марі посідає центральне місце в баскській міфології та персоніфікує землю й сили природи.
Задокументована вона передусім завдяки польовим дослідженням Хосе Мігеля де Барандіарана у XX столітті. До її родини належать партнер Сугаар, відомий також як Маху, та сини Атаррабі й Мікелатс, що уособлюють добро і зло.
Рецепція та класифікація
Марі є іконою баскської ідентичності та культури і предметом сучасної неоязичницької та регіональної рецепції.
З релігієзнавчого погляду Марі є передусім охоронницею порядку, проте небезпечна для порушників правил і має реальний контроль над руйнівними явищами погоди. Важливі уточнення: її не слід ототожнювати з християнською Дівою Марією, схожість імен є, найімовірніше, вторинною; Сугаар і Маху – один і той самий партнер під різними іменами, а не дві різні істоти.
Правила поведінки в печері богині
Стародавнього храмового культу для Марі не існує; збереглися народні правила поведінки при вході до її печери: не звертатися до неї на “ти”, не виходити спиною та приносити дари. Ці правила задокументовані у Барандіарана, а не як організований культ в античному розумінні. Хто порушує правила, мусить боятися богині, адже брехня, гордощі та порушення слова належать до провин, які Марі карає.
Сугаар, сини та богині-матері
Марі є партнеркою зміїної істоти Сугаар, відомого також як Маху; її сини Атаррабі й Мікелатс уособлюють добро і зло. Мотивно вона споріднена з богинями землі та матері, а також з білою змією; серед земних матерів інших культур можна провести паралель з андською Пачамамою, серед гірських жінок – з албанською Заною.
Часті запитання про Марі
Хто така Марі?
Центральне жіноче божество баскської міфології, Владичиця Землі та гір і повелителька погоди.
Де вона мешкає?
У печерах кількох гір, передусім у печері Марірен Коба на Анбото, між якими вона почергово переходить.
Чи є Марі тим самим, що й Діва Марія?
Ні. Постать є дохристиянською; схожість імен є, найімовірніше, вторинною.
Додаткові посилання
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як баскська гірська богиня та Пані Анбото, Марі уособлює порядок давнього баскського світу: хто залишається чесним і шанує її правила, стоїть на правильному боці Владичиці погоди.
