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マリ、大地の女主人にしてアンボトの貴婦人

マリ(Mari)は、バスクの伝統における女神です。

大地と山の女主人、アンボトの気象をつかさどる者。

女神バスク地方

目次

Mari, die Berggöttin der Basken
マリ

マリ(Mari)、別名アンボトコ・マリ(Anbotoko Mari)、すなわちアンボトの貴婦人は、バスク神話の中心的な女性神であり、大地と山の女主人です。彼女は複数の山の洞窟、とりわけアンボト山に住み、気象をつかさどり、誠実さを報い、嘘と傲慢さを罰します。

マリについての記録は主に、20世紀のホセ・ミゲル・デ・バランディアランによるフィールドワークに基づいています。彼女は大地と自然の力を体現しており、彼女の居所と山の洞窟間の移動が干ばつ・雨・雹をもたらします。

概観:マリ

種別:中心的な女性神、大地と山の女主人、気象の支配者
起源:バスク神話、前キリスト教時代
文献:口承伝承、バランディアランによる民族誌的記録
時代:前キリスト教時代の起源から現代まで
外形:優雅な貴婦人、また山頂間を飛ぶ火の球

資料の背景

文献の時代

前キリスト教時代にさかのぼる口承伝承。学術的には主に、20世紀のホセ・ミゲル・デ・バランディアランによるフィールドワークによって記録されています。

分布域

バスク地方、とりわけアンボト山。マリは定期的に複数の山の洞窟を移り住みます。

資料状況

20世紀のフィールドワーク、とりわけバランディアランの調査、およびカロ・バロハによるバスク人に関する標準的著作によって十分に記録されています。

名称と表記

バスク語:Mari、別名Mari Urraca。Anbotoko Mariはアンボト山のマリを意味します。その名称はキリスト教のマリアに似ていますが、この人物像は前キリスト教時代のものであり、名称の類似はむしろ後代の借用とみなされています。

姿と出現形態

外形

マリは変幻自在の姿を持ちます。優雅な貴婦人として現れる一方、山頂間を空中で飛ぶ火の球や火の鎌の姿をとることもあり、爪や鳥の足のような動物的特徴を帯びることもあります。彼女の住処はアンボト山頂近くの洞窟マリレン・コバ(Mariren Koba)ですが、定期的に複数の山の洞窟を移り住みます。

作用

マリは大地と山の女主人であり、気象をつかさどります。彼女の居所と移動が干ばつ・雨・雹を決定づけ、パートナーとともに旅をするときには雹が降ります。誠実さを報い、嘘・盗み・傲慢さ・約束の不履行を罰します。

基本情報:マリ

この山の女神の主要な側面を一覧します。

伝統

前キリスト教時代の起源を持つバスク神話の中心的な神であり、20世紀のフィールドワークによって記録されています。

作用の対象

大地・山・気象、そして人間の秩序。誠実さは報われ、嘘・盗み・傲慢さ・約束の不履行は罰せられます。

表象

優雅な貴婦人、かつ山頂間を飛ぶ火の球や火の鎌。爪や鳥の足のような動物的特徴を帯びることもあります。

作用領域

気象。彼女の居所と移動が干ばつ・雨・雹を決定づけ、パートナーとともに旅をするときには雹が降ります。

作法

洞窟に入る際の行動規範:彼女に対してぞんざいな言葉遣いをしないこと、背を向けて出ないこと、供物を持参すること。

関連する存在

パートナーである蛇の存在スガール(Sugaar)、別名マジュ(Maju)。主題的には大地神・母神、および白蛇との関連があります。

バスク神話におけるアンボトの貴婦人

マリ(Mari)、別名Mari Urracaという名称はキリスト教のマリアに似ていますが、この人物像は前キリスト教時代のものであり、名称の類似はむしろ後代の借用とみなされています。Anbotokoはアンボト山からを意味します。マリはバスク神話の中心に位置し、大地と自然の力を体現しています。

彼女についての記録は主に、20世紀のホセ・ミゲル・デ・バランディアランによるフィールドワークに基づいています。彼女の家族には、パートナーであるスガール(Sugaar)、別名マジュ(Maju)、そして善と悪をそれぞれ体現する息子たちアタラビ(Atarrabi)とミケラッツ(Mikelats)が含まれます。

受容と位置づけ

マリはバスクのアイデンティティと文化の象徴であり、現代のネオペイガニズムおよび地域的な受容の対象でもあります。

宗教学的に見ると、マリは基本的に秩序を守る存在ですが、規律を破る者には危険であり、破壊的な気象を実際に支配しています。重要な点として、マリはキリスト教の聖母マリアと同一視すべきではなく、名称の類似はおそらく二次的なものです。また、スガールとマジュは異なる名前を持つ同一のパートナーであり、二つの別個の存在ではありません。

女神の洞窟における行動規範

マリのための古代の神殿祭祀は存在しません。伝承されているのは、彼女の洞窟に入る際の民俗的な行動規範です。ぞんざいな言葉遣いをしないこと、背を向けて出ないこと、供物を持参すること。これらの規範はバランディアランによって記録されており、古代的な意味での組織的な祭祀としてではありません。規範を破る者は女神の怒りを受けることになります。嘘・傲慢さ・約束の不履行はいずれもマリが罰する過ちに属するからです。

スガール、息子たち、母神

マリは蛇の存在スガール(Sugaar)、別名マジュ(Maju)のパートナーであり、息子のアタラビ(Atarrabi)とミケラッツ(Mikelats)はそれぞれ善と悪を体現しています。主題的には大地神・母神および白蛇と関連します。他の文化圏の大地母神としてはアンデスのパチャママが比較対象となり、山の女性としてはアルバニアの伝承におけるザーナが挙げられます。

よくある質問:マリ

マリとは何者ですか?

バスク神話の中心的な女性神であり、大地と山の女主人、気象をつかさどる者です。

彼女はどこに住んでいますか?

複数の山の洞窟、とりわけアンボト山のマリレン・コバ(Mariren Koba)に住み、それらの洞窟を移り住みます。

マリは聖母マリアと同じですか?

いいえ。この人物像は前キリスト教時代のものであり、名称の類似はおそらく二次的なものです。

関連リンク

関連内部リンク:

文献(抜粋)

主要な資料および研究の抜粋:

  • Barandiarán, José Miguel de: Diccionario ilustrado de mitología vasca. Bilbao 1972.
  • Barandiarán, José Miguel de: Mitología vasca. Madrid 1960.
  • Caro Baroja, Julio: Los vascos. Madrid 1949.

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

バスクの山の女神にしてアンボトの貴婦人として、マリは古いバスクの世界の秩序を体現しています。誠実であり続け、彼女の規範を守る者は、気象の女主人の正しき側に立つことができます。

分類と護身

IIIレベル
護身コンパスは、この存在を影響レベルIII、負担となる影響に分類しています。

その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:

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