Mari, jordens herskerinde og Anbotos dame

Mari er gudinde i den baskiske tradition.

Jordens og bjergenes herskerinde, vejrmagerinde fra Anboto.

GudindeBaskerlandet

Mari

Mari, også kaldet Anbotoko Mari eller Anbotos dame, er den centrale kvindelige gudeskikkelse i den baskiske mytologi, jordens og bjergenes herskerinde. Hun bor i huler i flere bjerge, især i Anboto, er vejrmagerinde og belønner ærlighed, mens hun straffer løgn og hovmod.

Dokumenteret er Mari først og fremmest gennem José Miguel de Barandiaráns feltarbejde i det 20. århundrede; hun personificerer jorden og naturkræfterne. Hendes opholdssted og hendes rejser mellem bjerghulerne bestemmer tørke, regn eller hagl.

I overblik: Mari

Type: Central kvindelig gudeskikkelse, jordens og bjergenes herskerinde, vejrmagerinde
Oprindelse: Baskisk mytologi, førkristen
Tekster: mundtlig overlevering, etnografisk hos Barandiarán
Tidsperiode: førkristne rødder frem til i dag
Fremtoning: elegant dame, også ildkugle mellem bjergtoppene

Kildekontekst

Teksternes tidsperiode

Mundtlig overlevering med førkristne rødder; videnskabeligt dokumenteret først og fremmest gennem José Miguel de Barandiaráns feltarbejde i det 20. århundrede.

Udbredelsesområde

Baskerlandet, især bjerget Anboto; desuden skifter Mari periodisk mellem hulerne i flere bjerge.

Kildesituation

Godt dokumenteret gennem det 20. århundredes feltarbejde, først og fremmest Barandiarán, samt Caro Barojas standardværk om baskerne.

Navn og varianter

Baskisk: Mari, også Mari Urraca; Anbotoko Mari betyder Mari fra bjerget Anboto. Navnet ligner det kristne Maria, men skikkelsen er førkristen; navnesammenfaldet anses snarere for en senere tilknytning.

Skikkelse og fremtoningsformer

Fremtoning

Mari er formskiftende: en elegant dame, men også en ildkugle eller ildsigd, der flyver gennem luften mellem bjergtoppene, til dels med dyriske træk som kløer eller fuglefødder. Hendes bolig er hulen Mariren Koba nær toppen af Anboto, men hun skifter periodisk mellem flere bjerghuler.

Virkning

Mari er jordens og bjergenes herskerinde og vejrmagerinde: Hendes opholdssted og hendes rejser bestemmer tørke, regn eller hagl; rejser hun med sin partner, falder der hagl. Hun belønner ærlighed og straffer løgn, tyveri, hovmod og løftebrud.

Profil: Mari

De vigtigste aspekter af berggudinden på et overblik.

Tradition

Central gudeskikkelse i den baskiske mytologi med førkristne rødder, dokumenteret gennem det 20. århundredes feltarbejde.

Virkningsgenstand

Jord, bjerge og vejr samt den menneskelige orden: ærlighed belønnes, mens løgn, tyveri, hovmod og løftebrud straffes.

Fremstilling

Elegant dame, samtidig ildkugle eller ildsigd mellem bjergtoppene, til dels med dyriske træk som kløer eller fuglefødder.

Virkningsområde

Vejret: Hendes opholdssted og hendes rejser bestemmer tørke, regn eller hagl; rejser hun med sin partner, falder der hagl.

Omgang

Adfærdsregler ved at gå ind i hendes hule: man må ikke tiltale hende ved du-form, ikke gå baglæns ud, og man skal medbringe gaver.

Beslægtet

Hendes partner, slangeskikkelsen Sugaar, også kaldet Maju; motivisk knyttet til jord- og modergudinderne samt den hvide slange.

Anbotos dame i den baskiske mytologi

Navnet Mari, også Mari Urraca, ligner det kristne Maria, men skikkelsen er førkristen; navnesammenfaldet anses snarere for en senere tilknytning. Anbotoko betyder fra bjerget Anboto. Mari er central i den baskiske mytologi og personificerer jorden og naturkræfterne.

Hun er dokumenteret først og fremmest gennem José Miguel de Barandiaráns feltarbejde i det 20. århundrede. Til hendes familie hører partneren Sugaar, også kaldet Maju, og sønnerne Atarrabi og Mikelats, der personificerer det gode og det onde.

Reception og indordning

Mari er et ikon for baskisk identitet og kultur og genstand for moderne neopaganistisk og regional reception.

Religionsvidenskabeligt er Mari grundlæggende ordensbevarende, men farlig for regelbrydere og med reel kontrol over ødelæggende vejr. Vigtige afklaringer: Hun kan ikke sættes lig med den kristne jomfru Maria, navnesligheden er sandsynligvis sekundær; og Sugaar og Maju er den samme partner under forskellige navne, ikke to væsener.

Adfærdsregler i gudindens hule

Der findes ingen antik tempelkult for Mari; overleveret er derimod folkelige adfærdsregler ved at gå ind i hendes hule: man må ikke tiltale hende ved du-form, ikke gå baglæns ud, og man skal medbringe gaver. Disse regler er dokumenteret hos Barandiarán, ikke som en organiseret kult i antik forstand. Den, der bryder reglerne, må frygte gudinden, da løgn, hovmod og løftebrud hører til de forseelser, Mari straffer.

Sugaar, sønner og modergudinder

Mari er partneren til slangeskikkelsen Sugaar, også kaldet Maju; hendes sønner Atarrabi og Mikelats personificerer det gode og det onde. Motivisk er hun beslægtet med jord- og modergudinderne og den hvide slange; blandt andre kulturers jordmødre kan den andinske Pachamama sammenlignes, og blandt bjergkvinderne den albanske Zana.

Ofte stillede spørgsmål om Mari

Hvem er Mari?

Den centrale kvindelige gudeskikkelse i den baskiske mytologi, jordens og bjergenes herskerinde og vejrmagerinde.

Hvor bor hun?

I huler i flere bjerge, især i hulen Mariren Koba på Anboto, mellem hvilke hun skifter.

Er Mari det samme som jomfru Maria?

Nej. Skikkelsen er førkristen; navnesammenfaldet er sandsynligvis sekundært.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Pachamama – den andinske jordmoder som motivisk parallel
Zana – bjergkvinde fra albansk overlevering
Amulet, Jern, Salt – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som baskisk bjerggudinde og Fru af Anboto repræsenterer Mari ordenen i den gamle baskiske verden: Den, der forbliver ærlig og respekterer hendes regler, står på den rigtige side af vejrets herskerinde.