河伯、黄河の花婿にして破壊者

河伯（He Bo）は中国の伝統における神です。

恵みと洪水を司る主であり、かつては人身御供によって鎮められました。基本情報は、河伯を黄河の破壊者かつ花婿として同時に示しています。

河伯

河伯（He Bo）は黄河の神であり、その力と破壊の擬人化です。黄河は中国最大の資源の一つであると同時に、最大の苦難の源でもありました。殷代の甲骨文字にはすでに河伯への供犠の祭祀が記録されており、文学上の形をとるのは戦国時代の『荘子』および『楚辞』においてです。

とりわけ悪名高いのは歴史上の人身御供です。若い女性が河伯の花嫁として筏に乗せられ溺死させられましたが、紀元前5世紀から4世紀にかけて官吏の西門豹（Ximen Bao）がこの慣行を終わらせました。この一件は司馬遷の『史記』に伝えられ、中国では今日に至るまで迷信に対する戒めの事例として知られています。

一覧：河伯

種別：黄河を司る両義的な河神
起源：古代中国の伝承、殷代以来の供犠の祭祀
文献：『荘子』・『楚辞』・司馬遷『史記』・殷代甲骨文字
時代：殷代から戦国時代まで、現代においても受容が続く
外形：魚の胴体を持つ人面、または白龍の姿。しばしば二頭の龍に引かれた車に乗る

起源と資料

文献の時代

殷代から戦国時代まで：供犠の祭祀は殷代の甲骨文字にすでに証明されており、河伯が文学上の形をとるのは戦国時代の『荘子』および『楚辞』においてです。

分布域

中国北部、黄河流域。河伯は黄河の水位と氾濫を支配するとされました。

資料状況

十分な根拠あり：殷代の甲骨文字・『荘子』・『楚辞』・司馬遷『史記』が祭祀と神話の両面を等しく証明しています。

名称と表記

名称：「河伯」は「河の主」を意味し、黄河の擬人化とその凄まじい洪水を直接示す名称です。

姿と働き

外形

河伯は両義的な水神であり、恵みと呪いが一つの神格に凝縮されています。すなわち田畑の灌漑と豊穣をもたらす一方で、命を奪う洪水をも引き起こします。図像上は白い人面に魚の胴体を持つ半人半魚の姿、または白龍として描かれ、しばしば二頭の龍に引かれた車に乗っています。『九歌』では儀礼的な婚礼の船旅における花婿として登場します。

作用

河伯は黄河の氾濫を司る主です。命を与えると同時に命を奪う河川の擬人化として、恵み（収穫と水）と呪い（溺死と災害）の二重性を体現しています。その予測不能で貪欲な性格は、伝承の中で供犠によって鎮める必要性を説明しており、花嫁の人身御供もその延長線上にありました。

基本情報：河伯

河神の最重要事項を一覧でまとめます。

伝統

殷代以来の供犠の祭祀を持つ古代中国の河神。『荘子』および『楚辞』に文献上の証拠があります。

管轄

黄河の水位と氾濫。歴史上、皇帝祭祀において人身御供および動物供犠の対象でした。

図像

白い人面に魚の胴体を持つ姿、または白龍。しばしば二頭の龍に引かれた車に乗っています。

機能

一方では灌漑と収穫の恵み、他方では命を奪う洪水と溺死。

祭祀

溺死させた花嫁を含む人身御供および動物供犠。西門豹が廃止した後は治水と秩序ある祭祀に移行しました。

神話・供犠の祭祀・花嫁たちの終焉

河の主たる河伯は黄河の擬人化であり、その凄まじい洪水を体現する神です。殷代の甲骨文字にはすでに供犠の祭祀が証明されており、文学上の形をとるのは戦国時代の『荘子』および『楚辞』においてです。『荘子』では、河伯が洪水時に自らの偉大さを誇り、川下りをして北海へ向かい、そこで海神から謙虚に諭されます。『楚辞』では弓の名手・后羿（Hou Yi）が河伯の左目を射抜き、その妻を奪います。

最も暗い章は人身御供です。戦国時代まで、動物と人間が川で溺死させられており、その中には筏に乗せられた若い女性が河伯の花嫁として捧げられました。官吏の西門豹はこの慣行を終わらせました。差し出された花嫁が不適格だと告げ、巫女や長老たちを使者として川に投じさせたのです。誰も戻らなかったため、人々は恐れおののき儀礼を廃止しました。この一件は司馬遷の『史記』に伝えられています。

『九歌』からビデオゲームへの残響

河伯は『九歌』の神々の中で最も大きな文化的反響を持つ神格です。現代のポップカルチャーではビデオゲームのプレイアブルキャラクターとして登場しています。西門豹のエピソードは中国の学校教育において今日も迷信に対する道徳的戒めとして引用されています。

宗教学的に見れば、河伯は自然現象の擬人化という典型的な河川・気象神です。その特徴は、恵みと破壊の両義的な性格、および供犠による鎮撫という祭祀の論理であり、それが人身御供にまで至りました。西門豹の伝承は、供犠の祭祀から官僚エリートによる合理主義的拒否への早期に記録された移行を示しています。後に河伯は龍王の複合体へと組み込まれました。

人身御供から秩序ある河川祭祀へ

伝承された祭祀形態は、川で溺死させた花嫁という人身御供から動物供犠、そして宝物の投入まで多岐にわたります。馬が溺死させられ、玉が川に投じられました。皇帝の祭祀と巫術的儀礼では、供犠の動物が清浄基準に従って選別されました。西門豹による人身御供の廃止は、中国では今日も迷信に対する合理主義的啓蒙の古典的事例として知られています。

後の真の護りは、血の供犠に代わる治水と秩序ある祭祀にありました。聖水は清められた水として、河の脅威に対するこうした秩序ある血を流さない祭祀の系譜を引いており、携帯された護符は船旅と大河での生活における護りの印とされ、寺院で鳴らされる鐘の音は河川祭祀における守護の標しとして機能しました。

東アジアの龍神たち

河伯は中国の水神・龍神の複合体に属し、後に龍王によって覆われました。龍王が中国の河川祭祀の中心的存在として河伯に取って代わったのです。日本の龍神（Ryūjin）と韓国の龍王（Yong-wang）が近縁にあり、韓国の河神・河伯（Habaek）は河伯から直接派生したとされています。東アジアの水の力として韓国のイムギも河伯に近い存在です。中国国内では、河伯は財神（Caishen）や文化英雄の伏羲（Fuxi）をめぐる神々の圏とも接しています。

よくある質問：河伯

本当に花嫁が川に投じられたのですか？

はい、これは資料上確認されています。若い女性が花嫁として筏に乗せられ溺死させられました。この慣行は戦国時代のものとして証明されており、地域によっては秦代まで続きました。

人身御供を終わらせたのは誰ですか？

紀元前5世紀から4世紀にかけて、魏侯文公の下で官吏を務めた西門豹（Ximen Bao）です。このエピソードは司馬遷の『史記』に記されています。

河伯はどのような姿をしていましたか？

一定していません。白い人面に魚の胴体を持つ姿、または白龍として描かれ、しばしば二頭の龍に引かれた車に乗っています。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

今日「黄河の神・河伯（He Bo）」を調べる人が出会うのは、収穫と溺死、恵みと人身御供が不可分に結びついた神格です。その血塗られた崇拝に終止符を打ったのは、官吏の西門豹でした。