ਹੇ ਬੋ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਹੇ ਬੋ ਨੂੰ ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹੇ ਬੋ ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਇਹ ਨਦੀ ਚੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਇੱਕ। ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਬਲੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਜੁੱਝਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੂਚੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਆਂ ਬਦਨਾਮ ਹਨ: ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੇ ਬੋ ਦੀਆਂ ਲਾੜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਬੇੜੇ ‘ਤੇ ਛੱਡ ਕੇ ਡੁਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ੀਮਨ ਬਾਓ ਨੇ ਪੰਜਵੀਂ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਸੀਮਾ ਕੀਆਨ ਦੇ ਸ਼ੀਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਦਾ ਦੁਵਿਧਾਵਾਦੀ ਨਦੀ ਦੇਵਤਾ
ਮੂਲ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਲੀ ਪੂਜਾ
ਗ੍ਰੰਥ: ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ, ਚੂਚੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸੀਮਾ ਕੀਆਨ ਦਾ ਸ਼ੀਜੀ, ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਤੋਂ ਜੁੱਝਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਤੱਕ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ
ਦਿੱਖ: ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰਾ ਜਾਂ ਚਿੱਟਾ ਅਜਗਰ, ਅਜਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਰੱਥ ‘ਤੇ
ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਤੋਂ ਜੁੱਝਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਕਾਲ: ਬਲੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੇ ਬੋ ਜੁੱਝਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰੀ ਚੀਨ, ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੇ ਬੋ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀ।
ਚੰਗੀ: ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ, ਚੂਚੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਕੀਆਨ ਦਾ ਸ਼ੀਜੀ ਬਲੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮ: ਹੇ ਬੋ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਦੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ: ਇਹ ਨਾਮ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਹੇ ਬੋ ਇੱਕ ਦੁਵਿਧਾਵਾਦੀ ਜਲ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਬਦਦੁਆ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਹੜ੍ਹ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ-ਮੱਛੀ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਅਜਗਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦੋ ਅਜਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਰੱਥ ‘ਤੇ। ਨੌਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਵਿਆਹ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਲਾੜਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਹੇ ਬੋ ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਹ ਬਰਕਤ, ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬਦਦੁਆ, ਡੁੱਬਣ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਣ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ, ਲਾਲਚੀ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਾੜੀ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਤੱਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਨਦੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਨਦੀ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਬਲੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਸਬੂਤ ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੂਚੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਬਲੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ।
ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ, ਚਿੱਟਾ ਚਿਹਰਾ ਜਾਂ ਚਿੱਟਾ ਅਜਗਰ, ਅਕਸਰ ਦੋ ਅਜਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਰੱਥ ‘ਤੇ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਬਰਕਤ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਘਾਤਕ ਹੜ੍ਹ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣਾ।
ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਬਲੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀਆਂ ਲਾੜੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ੀਮਨ ਬਾਓ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪੂਜਾ।
ਹੇ ਬੋ, ਨਦੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਗ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਲੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਜੁੱਝਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੂਚੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਝੁਆਂਗਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੇ ਬੋ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ‘ਤੇ ਸ�਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਨਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਉੱਤਰੀ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਮਰਤਾ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੂਚੀ ਵਿੱਚ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਹੋਊ ਯੀ ਨੇ ਹੇ ਬੋ ਨੂੰ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਤੀਰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਲੈ ਗਿਆ।
ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰਾ ਅਧਿਆਇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਆਂ ਹਨ: ਜੁੱਝਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਤੱਕ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਹੇ ਬੋ ਦੀਆਂ ਲਾੜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇੜੇ ‘ਤੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ੀਮਨ ਬਾਓ ਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾੜੀ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਓਝਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਡਰ ਕੇ ਇਸ ਰੀਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਸੀਮਾ ਕੀਆਨ ਦੇ ਸ਼ੀਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
ਹੇ ਬੋ ਨੌਂ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੂੰਜ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੇਡਣਯੋਗ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੀਮਨ ਬਾਓ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੇ ਬੋ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਨਦੀ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਦੁਵਿਧਾਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ, ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ, ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਤਰਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਤੱਕ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ। ਸ਼ੀਮਨ ਬਾਓ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਲੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਸਵੀਕਾਰ ਵੱਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਰਜ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਗਰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਆਂ, ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਲਾੜੀਆਂ, ਪਸ਼ੂ ਬਲੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਡੁਬਾਉਣ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ: ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਡੁਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਡ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਹੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਮਨੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ ਬਲੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਛਾਂਟਦੇ ਸਨ। ਸ਼ੀਮੇਨ ਬਾਓ (Ximen Bao) ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਆਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਮਿਸਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਦੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ (Weihwasser) ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਲ ਵਜੋਂ ਇਸ ਵਿਵਸਥਿਤ, ਖੂਨ-ਰਹਿਤ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਦੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਤਵੀਤ (Amulett) ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਧੁਨੀ ਨਦੀ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਸੀ।
ਹੇ ਬੋ (He Bo) ਚੀਨੀ ਜਲ ਅਤੇ ਅਜਗਰ-ਦੇਵਤਾ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਢੱਕ ਲਿਆ: ਅਜਗਰ ਰਾਜਾ (Drachenkönig) ਚੀਨੀ ਨਦੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ�਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਪਾਨੀ ਰਿਊਜਿਨ (Ryūjin) ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਯੋਂਗ-ਵਾਂਗ (Yong-wang) ਹਨ, ਜਦਕਿ ਕੋਰੀਆਈ ਨਦੀ ਦੇਵਤਾ ਹਬਾਏਕ (Habaek) ਨੂੰ ਹੇ ਬੋ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਨਿਕਲਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਜਲ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੋਰੀਆਈ ਇਮੁਗੀ (Imugi) ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਚੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੇ ਬੋ ਕਾਈਸ਼ੇਨ (Caishen) ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਾਇਕ ਫੂਸ਼ੀ (Fuxi) ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵੀ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੇ ਬੋ ਨੂੰ ਲਾੜੀਆਂ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ?
ਹਾਂ, ਇਹ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੁਸ਼ਟ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾੜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਬੇੜੇ ‘ਤੇ ਛੱਡ ਕੇ ਡੁਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਲੜਾਕੂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਸਥਾਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਨ ਯੁੱਗ ਤੱਕ।
ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਆਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤਾ?
ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ੀਮੇਨ ਬਾਓ ਨੇ, ਵੇਈ ਦੇ ਮਾਰਕਗ੍ਰਾਫ ਵੇਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਵੀਂ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਿਮਾ ਕਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੀਜੀ (Shiji) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
ਹੇ ਬੋ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ?
ਬੇਢੰਗਾ: ਕਦੇ ਮਨੁੱਖੀ, ਚਿੱਟੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਅਜਗਰ ਵਜੋਂ, ਅਕਸਰ ਦੋ ਅਜਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਰਥ ‘ਤੇ।
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਜੋ ਕੋਈ ਅੱਜ ਹੇ ਬੋ, ਪੀਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਾਤਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣਾ, ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਇੱਕ ਨਦੀ-ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਖ਼ੂਨੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਆਖ਼ਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ੀਮੇਨ ਬਾਓ ਨੇ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਮਾਰਾਕੀਹਾਊ, ਮਾਓਰੀ ਦਾ ਲੰਬੀ ਨਲੀਦਾਰ ਜੀਭ ਵਾਲਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਾਨੀਵਾ। ਮੂਲ, ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੰਦੀ ਇ...

ਕੁਤਰੁਬ, ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਣ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਰਦਾ ਬੇਚੈਨ ਅਰਬੀ ਦੈਂਤ। ਮੂਲ, ਤਿੰਨ ਅਰਥ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿਪੱਸ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੱਥਰ ਹੈ। ਰੂਪ, ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਸਮਝਾਇਆ ਗ...

ਤਾਪੀਓ, ਫਿਨਲੈਂਡੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦਾ ਰਾਜਾ: ਤਾਪੀਓਲਾ ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤ...

ਨਗਾਈ, ਕਿਕੂਯੂ ਅਤੇ ਮਾਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸਦਾ ਨਿਵਾਸ ਮਾਊਂਟ ਕੀਨੀਆ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਮੂਲ, ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ...

ਬੀਅਨ-ਨਾਈ, ਪੱਤਣ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਧੋਬਣ। ਮੂਲ, ਮੌਤ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਧੋਣਾ, ਤਿੰਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸ...