iWell Guard

ਯੂਹੁਆਂਗ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਯੂਹੁਆਂਗ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਜੇਡ-ਸਮਰਾਟ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ।

ਦਾਓਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯੂਹੁਆਂਗ ਸ਼ਾਂਗਦੀ ਜੇਡ-ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ - ਚੀਨ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਿਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਿਕ

ਯੂਹੁਆਂਗ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯੂਹੁਆਂਗ

ਪ੍ਰਕਾਰ: ਚੀਨੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਵਰਗ ਦਾ ਮਾਲਕ (ਦਾਓਵਾਦ, ਲੋਕ-ਧਰਮ)
ਦੇਵ-ਮੰਡਲ: ਦਾਓਵਾਦ, ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ
ਕਾਰਜ: ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਵਰਗੀ ਸ਼ਾਸਕ, ਸਵਰਗ-ਦਰਬਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ
ਮੁੱਖ ਗੁਣ: ਜੇਡ ਦੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਮਿਆਨ-ਤਾਜ, ਪੀਲਾ ਅਜਗਰ-ਚੋਗਾ, ਜੇਡ ਦਾ ਰਾਜਦੰਡ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਹਰੇਕ ਚੀਨੀ ਦਾਓਵਾਦਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ, ਪਿੰਗਯਾਓ ਵਿੱਚ ਯੂਹੁਆਂਗ ਗੇ, ਬੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਦਾ ਮੰਦਿਰ
ਸਮਾਨਾਰਥਕ: ਜੇਡ-ਸਮਰਾਟ (ਵੱਖਰੇ ਸਫ਼ੇ jade-kaiser ਉੱਤੇ ਦੇਖੋ)

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਯੂਹੁਆਂਗ (ਚੀਨੀ Yù Huáng Dàdì, “ਜੇਡ-ਸਮਰਾਟ-ਮਹਾ-ਸ਼ਾਸਕ”) ਤਾਂਗ ਵੰਸ਼ (7ਵੀਂ–10ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਂਗ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਜ਼ੇਨਜ਼ੋਂਗ (11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੂਹੁਆਂਗ ਕਲਟ ਚੀਨੀ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਦਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਕੱਠਾਪਣ ਹੈ: ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਸਵਰਗੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ।

ਯੂਹੁਆਂਗ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉੱਭਾਰ ਕਾਲ: ਸੋਂਗ ਤੋਂ ਕਿੰਗ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ। ਅੱਜ ਵੀ ਹਰੇਕ ਦਾਓਵਾਦਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ; ਚੀਨੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ 9ਵੇਂ ਦਿਨ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ-ਦਿਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਦਾਓਵਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵੱਡੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ: ਪਿੰਗਯਾਓ (ਸ਼ਾਂਸ਼ੀ) ਵਿੱਚ ਯੂਹੁਆਂਗ ਗੇ, ਤਾਈ ਪਹਾੜ (ਚੀਨ ਦੇ ਪੰਜ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਉੱਤੇ ਯੂਹੁਆਂਗ ਮੀਆਓ, ਬੀਜਿੰਗ, ਸ�਼ਾਂਘਾਈ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਯੂਹੁਆਂਗ ਮੰਦਿਰ

ਸ਼ਾਹੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਬੀਜਿੰਗ ਦਾ ਸਵਰਗ ਦਾ ਮੰਦਿਰ (1420 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਲਟ ਸਥਾਨ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਰਾਟ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਹਰੇਕ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਓਵਾਦੀ ਮੰਦਿਰ ਸਹਿਤ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: Yù Huáng Běnyì Jīng (ਜੇਡ-ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਸੂਤਰ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪਾਠ), ਦਾਓਜ਼ਾਂਗ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਦਾਓਵਾਦੀ ਕੈਨਨ), ਸੋਂਗ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਫ�਼ਰਮਾਨ। ਸਹਾਇਕ ਸਾਹਿਤ: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Schipper, The Taoist Body; Bokenkamp, Early Daoist Scriptures

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਯੂਹੁਆਂਗ ਸ਼ਾਂਗਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੌਰਵਪੂਰਨ, ਅੱਧ-ਉਮਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੇਸ਼ਮੀ ਚੋਗਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਦੰਡ ਸਹਿਤ। ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਕਾਰਪੂਰਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗੀ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਕਲਾ-ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਲੇਖੇ-ਪੱਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ।

ਜੇਡ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਣ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਜੀਵਨ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਸ਼ਾਹੀ ਅਜਗਰ, ਫਾਰਸੀ ਨਮੂਨਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ। ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਸਹਿਤ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਧੀਨ ਦੇਵਤੇ, ਸਕੱਤਰ, ਲਿਖਾਰੀ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਯੂਹੁਆਂਗ ਸ਼ਾਂਗਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸਵਰਗਾਂ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹੇਠ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਨਮੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਜੰਗਲ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਹਰ ਪਿੰਡ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ (ਤਿਆਨਮਿੰਗ) ਰਾਹੀਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਅੱਗੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਫ਼ਸਲਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਵਰਦਾਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਇਹ ਰਸਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਗਹਿਰੀ ਨੇੜਤਾ ਦੇ।

ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਜਨਮ ਉਤਸਵ ਚੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਲੋਕ-ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ, ਜਲੂਸ, ਲਾਲ ਕਾਗਜ਼-ਪੈਸੇ ਵਾਲੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ। ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਅੱਗੇ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ: ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਪੁਨਰਜਨਮ ਲਵੋਗੇ, ਕਿਸ ਕਰਮ ਨਾਲ, ਕਿਸ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਹੇਠ।

ਪ੍ਰੋਫ�਼ਾਈਲ: ਯੂਹੁਆਂਗ

ਯੂਹੁਆਂਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮੂਲ

ਯੂਹੁਆਂਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਤਾਂਗ ਵੰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਚੀਨੀ ਪੰਥ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ। ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ: ਰਾਜ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬਾਓ ਯੂ ਗੁਆਂਗ ਵਾਂਗ ਮੂ (ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਾਤਾ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ; ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਯੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ, ਸੰਨਿਆਸੀ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਵਰਗੀ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਪਤਨੀ: ਵਾਂਗ ਮੂ ਨਿਆਂਗ ਨਿਆਂਗ (ਪੱਛਮ ਦੀ ਰਾਣੀ-ਮਾਤਾ)। ਯਾਂਗ ਜਿਆਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਅਰਧ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਵਰਗੀ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਧਿਕਾਰੀ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਸਰਬਉੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਉਹ ਦੈਵੀ ਅਹੁਦੇ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਭਾਵਾਂ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਹੇਠਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ) ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ। ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰੂਪ

ਯੂਹੁਆਂਗ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ: ਮਿਆਨ-ਤਾਜ (ਲਟਕਦੀਆਂ ਜੇਡ-ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਉੱਚਾ ਆਇਤਾਕਾਰ ਤਾਜ), ਪੀਲਾ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ-ਪੀਲਾ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਚੋਗਾ (ਸ਼ਾਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ), ਜੇਡ-ਸੈਪਟਰ (ਗੁਈ), ਦਾੜ੍ਹੀ, ਨਰਮ-ਸਖ਼ਤ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਨਦਾਰ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਤਖ਼ਤ ‘ਤੇ ਬੈਠਾ, ਅਧਿਕਾਰੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਮੰਦਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕੇਂਦਰੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਯੂਹੁਆਂਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹਰ ਚੀਨੀ ਦਾਓਵਾਦ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ 9ਵੇਂ ਦਿਨ (ਜਨਵਰੀ/ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ) ਉਸ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਬੇਨਤੀ-ਜਲੂਸ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਿਜੀ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ‘ਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜੇ (ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵੀ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਹੁਕਮ (ਤਿਆਨਮਿੰਗ) ਵਜੋਂ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਜੇਡ-ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਮਿਆਨ-ਤਾਜ, ਪੀਲਾ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਚੋਗਾ, ਜੇਡ-ਸੈਪਟਰ (ਗੁਈ), ਡ੍ਰੈਗਨ-ਤਖ਼ਤ, ਦਾੜ੍ਹੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ: ਡ੍ਰੈਗਨ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੀਲਾ ਡ੍ਰੈਗਨ), ਫੀਨਿਕਸ। ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੇ: ਆੜੂ (ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਆੜੂ), ਗੁਲੇਨਾਰ ਫੁੱਲ। ਪਵਿੱਤਰ ਅੰਕ: 9 (ਸ਼ਾਹੀ ਅੰਕ)।

ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ (ਚੀਨੀ, ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ), ਤਿਆਨ / ਸ਼ਾਂਗਦੀ (ਪਹਿਲਾ ਚੀਨੀ ਸਰਬਉੱਚ ਦੇਵਤਾ-ਸੰਕਲਪ), ਬ੍ਰਹਮ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਸਰਬਉੱਚ ਸੱਤਾ), ਅਨੂ (ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ), ਓਰਾਨੋਸ (ਯੂਨਾਨ, ਮੂਲ ਆਕਾਸ਼), ਤਿਆਨ-ਹੌ (ਮਾਜ਼ੂ, “ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ”), ਮਹਾਬ੍ਰਹਮਾ (ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਲੋਕ-ਅਧਿਕਾਰੀ)। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ: ਹਰ ਸਰਬਉੱਚ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਧਿਕਾਰੀ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯੂਹੁਆਂਗ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਹੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਯੂਹੁਆਂਗ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਚੀਨੀ ਸਮਰਾਟ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਸਵਰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ

ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ

ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਰਬਉੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 9ਵੇਂ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਘਰ ਧੂਪ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਲ ਹੀ ਹੇਠਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਬੁਲਾਵੇ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਦੀਆਂ ਸਟਿੱਕਾਂ ਬਾਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫਲ ਜਾਂ ਚਾਹ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਹੋਕੀਏਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਤਿਉਹਾਰ, ਬਾਈ ਤਿਆਨ ਗੌਂਗ, ਰੀਤੀ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵਰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਦਾਓਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਦਰਜ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਜ਼ਾਓਜੁਨ ਦੀ ਰੀਤ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਘਰ ਬਾਰੇ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਿੱਠੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੂਹੁਆਂਗ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਯੂਹੁਆਂਗ ਸ਼ਾਂਗਦੀ ਪੱਛਮੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ), ਟੌਲੇਮੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਜ਼ਿਊਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਬ੍ਰਹਮਾ (ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਈਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਯੂਹੁਆਂਗ ਸਾਨਚਿੰਗ (Sanqing) ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹੈ; ਉਹ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੱਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ ਨਾਲ ਯੂਹੁਆਂਗ ਸਾਮਰਾਜੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਜੁਪੀਟਰ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਉੱਤੇ ਸੱਤਾ। ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਚਰਿੱਤਰ: ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਲੋਕਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਗਰਜ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਘੱਟ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਹੈ: ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਵਸਥਾ ਰਾਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦ ਰਾਹੀਂ।

ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ: ਪੰਥਿਓਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਰ ਦੀ ਕਰੀਅਰ

ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ (Yuhuang Dadi, “ਉੱਚਤਮ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ”) ਆਪਣੀ ਅੱਜ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚੀਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਵੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਹਾਨ ਕਾਲ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਲੇ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਦਾਓਵਾਦੀ ਉੱਚ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਤ ਯੁਆਨਸ਼ੀ ਤਿਆਨਜ਼ੂਨ (“ਮੂਲ ਆਰੰਭ ਦਾ ਸਵਰਗੀ ਸਨਮਾਨਿਤ”) ਵਰਗੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਨਚਿੰਗ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਸਿਰਫ ਤਾਂਗ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੋਂਗ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਰਾਟੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੀ। ਸੋਂਗ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਝੇਨਜ਼ੋਂਗ ਨੇ 1012 ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ 1015 ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਿਕ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਕੀ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ। ਸਮਰਾਟ ਹੁਈਜ਼ੋਂਗ ਨੇ ਇਸ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।

ਖੋਜ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮਰਾਟੀ ਦਰਬਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਬਣਾਇਆ: ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ, ਦਰਬਾਰੀ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬਿਨੈਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਲੋਕ ਧਰਮ, ਦਾਓਵਾਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਕੀ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਦਾ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੀ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਾਓਵਾਦੀ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਾਨਚਿੰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹੀ ਰਿਹਾ, ਇੱਕ ਭਾਵੇਂ ਮਹਾਨ ਪਰ ਮੂਲ ਆਰੰਭਿਕ ਈਸ਼ਵਰ ਨਹੀਂ।

ਲੋਕ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਸਵਰਗ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਖਿੱਚੋਤਾਣ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਸਰੋਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਵਰਗੀ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਮਾਡਲ

ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੁਨੀਆ ਚੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਸਵਰਗ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਾਂਗ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ, ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰਾਂ ਵਾਲਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਸਥਾਨ। ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਦਰਬਾਰੀ ਅਫਸਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਉੱਤੇ ਹੇਠਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਾ (ਜ਼ਾਓਜੂਨ) ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਕੋਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਸਕੇ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ (ਚੇਂਗਹੁਆਂਗ) ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਤੁਦੀਗੋਂਗ) ਵੀ ਇਸ ਪਦਵੀਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਅਫਸਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉੱਪਰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਹੁਕਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਸਵਰਗੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਤਾਰਾ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਰਗੇ ਦੇਵਤੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਦੇਵਤਾ ਬਣੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਇਹ ਮਾਡਲ ਸਮਰਾਟੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ “celestial bureaucracy” ਨਾਮਕ ਸੰਕੁਲ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਖੋਜ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ C. K. Yang ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ Stephan Feuchtwang ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ। ਕੇਂਦਰੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ: ਚੀਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਆਕਾਸ਼ ਕੋਈ ਬੇਤਰਤੀਬ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤੇ।

ਮੰਦਿਰ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ

ਆਈਕਾਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ (Yuhuang) ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਾਹੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ mianfu ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਸਮੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ mianguan, ਭਾਵ ਲਟਕਦੀਆਂ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਸਮਤਲ ਤਾਜ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਚੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦਰਬਾਰੀ ਪੱਟੀ (hu) ਥਾਮਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ।

ਮੰਦਿਰ, ਜੋ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਅਕਸਰ Yuhuang Gong ਜਾਂ Tiangong („ਸਵਰਗੀ ਮਹਲ“) ਵਰਗੇ ਨਾਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਥਾਨ ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਤਾਈਨਾਨ ਵਿੱਚ ਤਿਆਨਗੋਂਗ ਮੰਦਿਰ, ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਵੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਮੰਦਿਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ਰਾਈਨ ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਹਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮੰਦਿਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਵੇ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋੱਕੀਏਨ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ Pai Ti Kong ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ ਵੇਦੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਗੰਨਾ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਹੋੱਕੀਏਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਚਾਹ, ਫਲ ਅਤੇ ਧੂਪ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਮਾਸ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਲੀਆਂ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤੂੜੀ ਦੀਆਂ ਚਟਾਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਝੁਕਣ ਦਾ ਰਸਮੀ ਕ੍ਰਮ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਅਤੇ ਪੇਨਾਂਗ ਤੋਂ, ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੂਜਾ-ਪ੍ਰਥਾ ਕਿੰਨੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਖਾਸ ਪ੍ਰਵਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਨਾਵਲ, ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਸਾਹਿਤਕ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ (Xiyou ji, 16ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦਰਬਾਰ ਨੂੰ ਬਾਂਦਰ ਰਾਜਾ ਸੁਨ ਵੂਕੋਂਗ ਹਲਚਲ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਵਲ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ: ਬਾਂਦਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਧ-ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰਣ ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਘੜਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਚੀਨੀ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਪੇਕਿੰਗ ਓਪੇਰਾ ਵਿੱਚ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ Xiyou ji ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ (Fengshen yanyi) ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਗੌਰਵਸ਼ੀਲ, ਕੁਝ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਰਹਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਫਿਲਮਾਂ, ਟੀਵੀ ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ, ਕਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਗੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਚੀਨ ਦੇ ਲੋਕ ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜੋ ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਗ਼ੀ ਨਾਇਕ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਇਹ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ: ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਪੂਜਾ-ਪ੍ਰਥਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਸਵਰਗੀ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਨਾਵਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਟੁੱਟੇ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਚਿੱਤਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ: ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ

ਜੇਡ ਬਾਦਸ਼ਾਹ (Jadekaiser) ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਈ ਪਾਠ-ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਵਰਗੀ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਤਾਂਗ ਕਾਲ ਦੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੌਂਗ ਕਾਲ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਰਾਟ ਝੇਨਜ਼ੋਂਗ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵੰਸ਼ਗਤ ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਾਓਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਓਜ਼ਾਂਗ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਦਾਓਵਾਦੀ ਕੈਨਨ ਹੈ, ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲਿਟਰਜੀਆਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਜੇਡ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਠ ਅਕਸਰ ਸਮਾਂ-ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨੇ ਔਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਤੀਜੀ ਪਰਤ ਮਿੰਗ ਕਾਲ ਦਾ ਕਥਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੀਯੋਯੀ (Xiyou ji) ਅਤੇ ਫ਼ੇਂਗਸ਼ੇਨ ਯਾਨਯੀ (Fengshen yanyi), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਖ਼ਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲ-ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਤਾਈਵਾਨੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ-ਦਾਓਵਾਦ ਬਾਰੇ ਖੇਤਰੀ ਖੋਜਾਂ, ਜੀਵੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਥਾ ਬਾਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖੋਜ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਜੇਡ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀਆਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਨਮ-ਕਥਾਵਾਂ, ਉਹ ਸਾਹਿਤਕ ਪੱਖੋਂ ਦੇਰ ਦੀਆਂ ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਮਿਤ ਹਨ।

ਸਾਦਾ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਡ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕਸੁਰ ਹੋਈ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਰੂਪ ਰਾਜ-ਪੂਜਾ, ਦਾਓਵਾਦੀ ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿਥਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਸਰੋਤ-ਆਧਾਰ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪਰਖ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

  • Kohn, Livia (Hg.): Daoism Handbook. Leiden 2000.
  • Schipper, Kristofer: The Taoist Body. Berkeley 1993.
  • Bokenkamp, Stephen R.: Early Daoist Scriptures. Berkeley 1997.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (ਲੇਮਾ „Yu Huang“)।

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ

IIਪੱਧਰ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੱਧਰ II ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ – ਮਹਸੂਸ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

iWell Guard

ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ →