Yuhuang, duw'r traddodiad Tsieineaidd

Duw traddodiad Tsieineaidd yw Yuhuang.

Yr Ymerawdwr Jâd, Arglwydd y Nef a’r Ddaear, rheolwr cosmig.

Yn Ddaoaeth, Yuhuang Shangdi yw’r Ymerawdwr Jâd a’r Dduwdod Uchaf.

Yuhuang

Proffil byr: Yuhuang

Math: Prif dduw Tsieineaidd, arglwydd nefol uchaf (Daoaeth, crefydd werin)
Pantheon: Daoaeth, crefydd werin Tsieineaidd
Swyddogaeth: Prif reolwr y nefoedd, y swyddog uchaf yn llys y nefoedd, gweinyddwr tynged
Prif briodoleddau: Coron Mian gyda llinynnau perlau iâd, mantell ddreigiau felen, teyrnwialen iâd
Prif safleoedd addoli: ym mhob deml Daoaidd Tsieineaidd, Yuhuang Ge ym Mhingyao, Teml y Nefoedd ym Mheicin
Cyfystyr: Ymerawdwr Iâd (gweler tudalen ar wahân jade-kaiser)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Datblygodd Yuhuang (Tsieineeg Yù Huáng Dàdì, „Ymerawdwr Mawr Jâd“) yn ystod Dynasti Tang (7fed–10fed g. OC) a chafodd ei statws canonaidd o dan yr Ymerawdwr Zhenzong yn Dynasti Song (dechrau’r 11eg g.). Mae cwlt Yuhuang yn gyfnerthiad diwinyddol o bantheon Tsieina: mae pob duwdod arall yn atebol iddo fel swyddogion nefol.

Prif gyfnod bri addoliad Yuhuang: o Dynasti Song i Dynasti Qing. Erbyn heddiw mae’n parhau’n ganolog ym mhob teml Daoaidd ac yng nghrefydd werin Tsieina; mae ei ŵyl pen-blwydd ar 9fed dydd Blwyddyn Newydd Tsieineaidd yn un o wyliau Daoaidd mwyaf.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd addoli: presennol yn Ddaoaidd ym mhob teml fwy. Cysegrfeydd arbennig: Yuhuang Ge ym Mhingyao (Shanxi), Yuhuang Miao ar Fynydd Tai (un o bum mynydd cysegredig Tsieina), temlau Yuhuang ym Mheicin, Shanghai, Hong Kong, Singapore.

Yn Nheyrnas Tsieina ers talwm, y Deml y Nefoedd ym Mheicin (a godwyd yn 1420) oedd y safle addoliad uchaf, dim ond yr ymerawdwr a gâi aberthu yno i’r nefoedd uchaf. Yn rhyngwladol, mewn pob cymuned alltud Tsieineaidd sydd â theml Ddaoaidd.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Yù Huáng Běnyì Jīng (sutra yr Ymerawdwr Jâd, testun canonaidd), casgliad Daozang (canon Daoaidd), gorchmynion imperialaidd Dynasti Song. Llenyddiaeth eilaidd: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Schipper, The Taoist Body; Bokenkamp, Early Daoist Scriptures.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Darlunnir Yuhuang Shangdi fel dyn urddasol, canol oed i hŷn, wedi ei wisgo mewn gwisgoedd sidan coch neu wyrdd imperialaidd, gyda coron berlau a theyrnwialen. Mae ei wyneb yn gyfiawn, nid yn ddig, ond yn awdurdodol. Mae’n eistedd ar orsedd yn ei swyddfa nefol, wedi ei amgylchynu â sgroliau ac offer gweinyddol, nid arfau na gweithiau celf, ond dogfennau tebyg i lyfrau cyfrifon am karma a thynged.

Mae’r symbol jâd yn cyfeirio at ansawdd metaffisegol: yn Tsieina mae jâd yn symbol o fywyd, purdeb, anniraddedigrwydd. Ymhlith y symbolau eraill mae’r ddraig imperialaidd, y patrwm Persaidd ac ynsigniâu nefol. Yn gelfyddydol, dangosir ef yn aml gyda gosgordd lywodraethol, duwiau isradd, ysgrifenyddion, ysgrifwyr.

Nodweddion

Yuhuang Shangdi sy’n rheoli dros bob duw, ysbryd a nefoedd weinyddol. Oddi tano y mae duwiau arbenigol: duw’r lleithder, duw’r goedwig, duw pob pentref. Mae’r ymerawdwr daearol yn rheoli drwy ei genhadaeth (Tianming). Gall pobl weddïo ar y Duw Jâd i newid tynged, gofyn am fendith ar gyfer cynhaeaf neu deulu. Yn wahanol i dduwiau eraill, digwydd hyn mewn ffordd ffurfiol, heb agosrwydd mynwesol.

Mae Gŵyl Genedigaeth y Duw Jâd, ar yr wythfed diwrnod o’r mis lleuad cyntaf, yn un o wyliau gwerin mwyaf China: tân gwyllt, gorymdeithiau, allorau gyda arian papur coch. Trinir y Duw Jâd â pharch, yn debyg i sut mae rhywun yn ymostwng gerbron ymerawdwr daearol. Mae ei benderfyniadau yn ganolog i fywyd dyn: pryd y cewch eich aileni, gyda pha karma, dan ba gytser.

Proffil: Yuhuang

Y prif nodweddion am Yuhuang ar gip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi ei darddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymhareb ddiwylliannol.

Tarddiad

Datblygodd Yuhuang yn nheyrnasiad y Tang fel cyfnerthiad diwinyddol o banthéon Tsieina. Yn ôl y traddodiad mytholegol: mab i ysbryd gwarcheidiol y deyrnas a Bao Yue Guang Wang Mu (y Fam Greu); ymgnawdolodd mewn teyrnasiad cynharach fel Tywysog Yù, ymwrthododd â’i deyrnas i ddod yn asgetig, a chyrhaeddodd, ar ôl miliynau o flynyddoedd o fyfyrdod, y statws nefol uchaf.

Priod: Wang Mu Niang Niang (Brenhines-Fam y Gorllewin). Tad Yang Jian a llawer o hanner-dduwiau eraill.

Perthnasol i

Y rheolwr nefol uchaf a’r gweinyddwr goruchaf ar y peirianwaith swyddogol cosmig. Mae pob duw a chythraul yn atebol iddo. Fe sy’n rhoi ac yn dwyn ymaith swyddi dwyfol, yn galw cynulliadau ynghyd, ac yn gwylio byd dynion drwy ei swyddogion. Yn y grefydd werin ef yw derbynnydd deisebau o bob math, ond yn nodweddiadol drwy dduwiau lleol is (er enghraifft duw’r dref, duw’r ddaear) fel cyfryngwyr. Ni fyddir yn ei alw yn bersonol ond yn achosion o argyfwng mawr.

Ffurf

Darlunnir Yuhuang fel rheolwr llys ymerodrol mewn gwisg Tsieineaidd hen: Coron Mian (coron uchel bedeirochrog gyda llinynnau o berlau jâd yn hongian), gŵn draig felen neu felen-euraidd (symbol ymerodrol), sceptr jâd (gui), barf, wyneb tyner ond difrifol. Mae’n eistedd ar orsedd draig ysblennydd yng Neuadd y Nefoedd Uchaf, wedi’i amgylchynu gan dduwiau swyddogol. Mewn darluniau teml, fe’i portreedir yn aml yn fawreddog yng nghella canolog y deml.

Maes Dylanwad

Maes dylanwad: Addolir Yuhuang ym mhob teml Ddaoaidd Tsieineaidd. Mae ei ben-blwydd ar 9fed dydd Blwyddyn Newydd Tsieineaidd (canol i ddiwedd Ionawr/Chwefror) yn un o wyliau Daoaidd mwyaf, gyda gorymdeithiau erfyniol dramatig ac offrymau.

Yn yr addoliad teuluol personol, mae’n arferol i alw arno adeg y Flwyddyn Newydd ac ar ei ben-blwydd. Roedd brenhinoedd byd Tsieineaidd traddodiadol (gan gynnwys Corea a Fietnam) yn eu gweld eu hunain fel ei gynrychiolwyr ar y ddaear, diwinyddiaeth a fynegwyd yn wleidyddol drwy Fandad y Nefoedd (Tianming).

Cyfryngau Amddiffynnol

Coron Mian gyda llinynnau o berlau jâd, gŵn draig felen, sceptr jâd (gui), gorsedd draig, barf, arwyddluniau ymerodrol. Anifeiliaid sanctaidd: y ddraig (yn arbennig y ddraig felen), y ffenics. Planhigion sanctaidd: eirin gwlanog (yr eirin gwlanog anfarwoldeb ei briod), pioni. Rhif sanctaidd: 9 (rhif ymerodrol).

Bodau Cysylltiedig

Y Duw Jâd (Tsieinëeg, ei dudalen ei hun), Tian / Shangdi (cysyniad cynharach o dduw uchaf Tsieineaidd), Brahman (Hindŵaeth, y Bod uchaf), Anu (Mesopotamia, duw’r nen), Ouranos (Groeg, y nen gyntefig), Tian-Hou (Mazu, „Brenhines y Nefoedd“), Mahabrahma (Bwdhaeth, swyddog byd uchaf). Yn swyddogaethol: mae pob duw uchaf sy’n arwain hierarchaeth swyddogol gosmig yn rhannu nodweddion Yuhuang. Mae’r ddiwinyddiaeth ymerodrol yn gwneud Yuhuang yn unigryw, ef yw’r drych nefol o system ymerodrol Tsieina.

Amddiffyniad bob dydd

Rhefru amddiffynnol

Ystyrir y Duw Jâd yng nghrefydd werin Tsieina fel y gwarantwr goruchaf o’r drefn nefol, nid fel ffigwr y dylid ei wrthsefyll. Felly mae’r ymwneud ag ef yn dilyn rhesymeg addoliad: ar y 9fed diwrnod o’r 1af mis lleuad, mae temlau a chartrefi’n dathlu ei ben-blwydd gyda arogldarth, offrymau a gweddïau. Trwy barchu ei awdurdod, mae rhywun ar yr un pryd yn ceisio amddiffyniad rhag ysbrydion is sy’n atebol i’w weinyddiaeth nefol.

Swyngyfareddau

O ddydd i ddydd, cyfarfyddir â’r Duw Jâd yn bennaf drwy allorau cartref ac ymweliadau â themlau, lle cynheuir ffyn arogldarth ac offrymir ffrwythau neu de. Yn rhannau o dde Tsieina ac yn draddodiad Hokkien Taiwan a De-ddwyrain Asia, mae ei ŵyl ben-blwydd, Bai Tian Gong, yn cael ei ystyried yn un o ddyddiadau pwysicaf y flwyddyn ddefodol. Nid pwrpas y defodau hyn yw gwrthsefyll y duw ei hun, ond meithrin perthynas drefnus â’r nefoedd.

Swynion a symbolau amddiffynnol

Yn y syniad Daoaidd, mae’r Duw Jâd yn arwain biwrocratiaeth nefol sy’n cofnodi tynged pobl ac yn cadw ysbrydion mewn cyfyngiadau. Felly, mae’r arferion crefyddol gwerin yn ceisio, drwy ymddygiad cywir ac offrymau, gael eu cofnodi’n dda yn y weinyddiaeth hon. Yn adnabyddus yw’r arferiad ynghylch duw’r aelwyd Zaojun, sy’n adrodd i’r Duw Jâd cyn y Flwyddyn Newydd am bob cartref, a chaiff felly ei foddio â rhoddion melys.

Yuhuang, cyfochroedd mewn diwylliannau eraill

Mae Yuhuang Shangdi yn debyg i’r Duw Gorllewinol (awdurdod gweinyddol cosmig), Sews Ptolemaidd sy’n trefnu’r cosmos, a Brahma Indiaidd (gweinyddwr-grëwr, ond nid y duw uchaf). Yn wahanol i Dduw neu Brahma, mae Yuhuang serch hynny yn is na’r Sanqing; nid yw’n awdurdod eithaf gwbl derfynol.

Gyda’r Japaneaidd Amaterasu, mae Yuhuang yn rhannu’r rôl gyfreithlon ymerodrol a chanoledd. Gyda Iau Rhufeinig, y rheolaeth nefol. Yr hyn sy’n unigryw yw ei gymeriad gweinyddol: mae’n bennaf dduw’r fiwrocratiaeth gosmig, yn llai duw taranau neu gariad. Mae hyn yn nodweddiadol Ddaoaidd: ysbrydolrwydd drwy drefn, nid cyfriniaeth.

Yr esgyniad i Ymerawdwr Iasbis: gyrfa hwyr yn y pantheon

Mae’r Ymerawdwr Iâd (Yuhuang Dadi, „Ymerawdwr Iâd Aruchel“) er ei safle flaenllaw heddiw yn perthyn i ffigurau cymharol ifanc nefoedd dduwiau Tsieineaidd.

Yn nhestunau clasurol cyfnod Han, nid yw’n bresennol o gwbl; mae’r haen hŷn o brif dduwiau Daoaidd yn cynnwys ffigurau fel Yuanshi Tianzun („Parchedig Nefol yr Amser Cyntefig“) a thrindod y Sanqing. Nid yw’r Ymerawdwr Iâd yn dod yn amlwg tan gyfnod Tang ac yn enwedig cyfnod Song.

Cefnogaeth ymerodrol oedd yn allweddol. Rhoddodd yr Ymerawdwr Zhenzong o linach Song deitlau swyddogol i’r Ymerawdwr Iâd yn 1012 ac eto yn 1015, gan ei rwymo felly wrth y addoliad gwladwriaethol. Parhaodd yr Ymerawdwr Huizong â’r polisi hwn.

Mae’r ymchwil yn gweld yn hyn broses lle creodd llys ymerodrol daearol adlewyrchiad nefol o’i drefn ei hun: mae’r Ymerawdwr Iâd yn llywodraethu’r cosmos yn union fel y mae Mab y Nefoedd i fod i lywodraethu’r deyrnas, gyda chorff swyddogion, cynulliadau ac erchi.

Mae’r cyfuniad hwn o grefydd werin, diwinyddiaeth Ddaoaidd ac addoliad gwladwriaethol yn esbonio natur ddeuol y ffigur. I’r ysgolion Daoaidd, arhosodd yr Ymerawdwr Iâd yn is na’r Sanqing uchaf, duw aruchel ond nid cyntefig.

Ond yn y duwioldeb werin, daeth yn wir reolwr y nefoedd, y ddaear a’r isfyd, y mae’n rhaid i bob duw arall roi cyfrif iddo. Mae’r tyndra hwn rhwng dehongliad ysgolheigaidd a phoblogaidd yn parhau hyd heddiw, ac mae’n rheswm pam mae disgrifiadau o’i safle yn amrywio’n sylweddol yn ôl y ffynhonnell.

Y wladwriaeth swyddogol nefol: cosmoleg a model gweinyddol

Mae’r byd dychmygol o amgylch Ymerawdwr Jâd wedi’i drwytho gan drefn fiwrocrataidd yr Ymerodraeth Tsieineaidd. Ymddengys y nefoedd fel gweinyddiaeth â gweinidogaethau, cofrestrau a gyrfaoedd, nid fel lle haniaethol. Eistedd Ymerawdwr Jâd ar y brig, wedi’i amgylchynu gan swyddogion llys, ac ar adegau penodol mae’n derbyn adroddiadau gan dduwiau is eu safle.

Mae’r cysylltiad â Duw’r Gegin (Zaojun) yn arbennig o agos, sy’n preswylio ym mhob aelwyd ac unwaith y flwyddyn, ychydig cyn Gŵyl y Flwyddyn Newydd, yn esgyn at Ymerawdwr Jâd i adrodd am ymddygiad y teulu.

Mae Duw’r Ddinas (Chenghuang) a duwiau’r ddaear (Tudigong) hefyd wedi’u hymgorffori yn yr hierarchaeth hon: maent yn gweithredu fel swyddogion lleol sy’n adrodd i fyny ac yn derbyn cyfarwyddiadau o’r uchod.

Cedwir hyd oes a thynged pobl mewn cofrestrau nefol. Mae duwiau fel Arglwydd y Seren Ddeheuol ac Arglwydd y Seren Ogleddol yn gweinyddu genedigaeth a marwolaeth. Yn ôl rhai testunau, gall pwy bynnag sy’n ennill teilyngdod esgyn o fewn y peirianwaith y tu hwnt i’r bywyd hwn; mae dynion a ddyrchafwyd yn dduwiau yn derbyn swyddi. Mae’r model hwn o yrfa grefyddol yn adlewyrchu realiti cymdeithasol arholiad y swyddogaeth gyhoeddus.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r cyfangorff hwn, a elwir yn „celestial bureaucracy“, wedi’i ymchwilio’n helaeth, ymhlith eraill yng ngwaith C. K. Yang ac yn ddiweddarach Stephan Feuchtwang. Y mewnwelediad canolog: nid pantheon mympwyol yw nefoedd dduwiau Tsieina, ond system wedi’i threfnu yn ôl cyfrifoldebau, lle mae Ymerawdwr Jâd yn cymryd rôl yr uwch-sofran heb ymyrryd ym mhob manylyn.

Temlau, cerfluniau a'r ŵyl ar y nawfed diwrnod

Yn yr eiconograffeg, mae’r Ymerawdwr Jâd (Yuhuang) fel arfer yn cael ei ddarlunio fel llywodraethwr ar ei orsedd, mewn gwisg ymerodrol. Mae’n gwisgo’r mianfu, y wisg seremonïol, ac ar ei ben y mianguan, y goron wastad gyda llinynnau perlau’n hongian ohoni, a oedd wedi’i chadw’n neilltuol i ymerawdwr Tsieina.

Yn ei ddwylo mae’n aml yn dal tabled gynulleidfa (hu). Mae’r darluniad hwn yn tanlinellu’n weledol ei gyfatebiaeth â’r sofran daearol.

Mae temlau sydd wedi’u cysegru i’r Ymerawdwr Jâd yn aml yn dwyn enwau fel Yuhuang Gong neu Tiangong („Palas y Nefoedd“). Ceir safleoedd adnabyddus yn Taiwan, megis y deml Tiangong yn Tainan, ac ar dir mawr Tsieina.

Yn ogystal, mewn llawer o gymhlethdodau teml mwy, mae gan yr Ymerawdwr Jâd ei gysegrle neu neuadd ei hun, hyd yn oed pan fydd y deml wedi’i chysegru i dduwiau eraill.

Y ŵyl bwysicaf yw’r nawfed dydd o’r mis lleuad cyntaf, a ystyrir yn ben-blwydd yr Ymerawdwr Jâd. Yng nghymunedau Hokkien, yn arbennig yn Taiwan a De-ddwyrain Asia, dethlir hyn fel Pai Ti Kong.

Mae’r addoliad yn cychwyn y noson gynt: mae teuluoedd yn codi allorau, yn offrymu siwgr-cansen, a oedd, yn ôl chwedl, wedi rhoi lloches i’r Hokkien rhag erlidwyr, ac yn cyflwyno te, ffrwythau ac arogldarth. Gan y ystyrir yr Ymerawdwr Jâd yn rhy uchel i’w anrhydeddu â chig anifail yn uniongyrchol, offrymau llysieuol a phapur symbolaidd sydd amlycaf.

Mae’r matiau gwellt y mae pobl yn penlinio arnynt, a’r drefn ritwal o foesymgrymu, yn amrywio o ranbarth i ranbarth. Mae astudiaethau ethnograffig o’r gwyliau hyn, er enghraifft o Singapôr a Penang, yn dangos pa mor gryf y mae’r gwlt hwn yn gysylltiedig â hanesion mudo penodol.

Yr Ymerawdwr Jâd yn y nofel, yr opera a diddanwch modern

Yn ogystal â’r arferiad crefyddol, mae’r Ymerawdwr Jâd yn ffigwr llenyddol sefydlog. Yn y nofel Taith i’r Gorllewin (Xiyou ji, 16eg ganrif), ymddengys fel llywodraethwr uchaf y nefoedd, y mae ei lys yn cael ei aflonyddu gan Frenin y Mwncïod, Sun Wukong.

Mae’n werth nodi nad yw’r nofel yn portreadu’r Ymerawdwr Jâd fel un hollalluog: mae’n gorfod galw ar y Bwdha am gymorth i ddisgyblu’r mwnci. Mae’r darluniad hyn, sydd braidd yn ddychanol, yn dal i lywio’r ddelwedd boblogaidd hyd heddiw.

Yn y theatr Tsieinëeg glasurol ac yn opera Beijing, ymddengys yr Ymerawdwr Jâd yn rheolaidd mewn dramâu sy’n portreadu penodau o Xiyou ji neu o Buddugoliaeth y Duwiau (Fengshen yanyi). Ei rôl ar y llwyfan yw’r sofran urddasol, braidd yn oeraidd.

Yn yr oes fodern, mae’r traddodiad hwn yn parhau. Ymddengys yr Ymerawdwr Jâd mewn ffilmiau animeiddiedig, cyfresi teledu, comics a gemau cyfrifiadurol, yng Ngweriniaeth Pobl Tsieina yn ogystal ag mewn diwylliant poblogaidd Gorllewinol sy’n benthyg o Daith i’r Gorllewin. Yn aml, mae’r ffigwr yn cael ei leihau i fod y biwrocrat diymadferth sy’n rhwystr i’r arwr gwrthryfelgar.

I’r astudiaeth grefyddol, mae’r darganfyddiad hwn yn ddadlennol: mae’r draddodiad llenyddol a’r gwlt byw yn rhedeg ochr yn ochr. Mae’r sawl a offryma i Balas y Nefoedd ar y nawfed dydd o’r mis cyntaf yn addoli sofran uchel; mae’r sawl a ddarllenna’r nofel yn cyfarfod â ffigwr wedi’i dorri’n eironig. Mae’r ddwy ddelwedd yn perthyn i hanes y derbyniad, ac ni ddylid eu gosod yn erbyn ei gilydd.

Sail y ffynonellau: o ble mae ein gwybodaeth yn dod

Er mwyn deall yr Ymerawdwr Jâd yn hanesyddol, mae’n rhaid gwahaniaethu rhwng nifer o haenau testunol. Daw’r tystiolaethau hynaf am reolwr nefol dyrchafedig o’r enw hwn o ysgrifau Taoaidd cyfnod Tang. Daw’r hwb tyngedfennol o ddogfennau llys cyfnod Song, sy’n cofnodi’r teitlau a roddwyd gan yr Ymerawdwr Zhenzong; ceir y rhain wedi’u trosglwyddo yn y prif weithiau hanesyddol dynastig.

Yn ogystal, ceir y llenyddiaeth Taoaidd a gasglwyd yn y Daozang, y canon Taoaidd. Yma ceir litwrgïau, gweddïau ymbil, a dosbarthiadau diwinyddol sy’n gosod yr Ymerawdwr Jâd o fewn cyfundrefn y duwiau uchel. Yn aml mae’n anodd dyddio’r testunau hyn, ac mae angen gwybodaeth litwrgaidd fanwl i’w deall.

Trydedd haen yw’r llenyddiaeth naratif o gyfnod Ming, yn arbennig Xiyou ji a Fengshen yanyi, a fu’n gryn ddylanwad ar y ddelwedd boblogaidd, ond nid ydynt yn ffynonellau diwinyddol yn ystyr gaeth y term. Yn olaf, mae ethnograffeg fodern, megis y gwaith maes ar Daoaeth boblogaidd Taiwan a De-ddwyrain Asia, yn cynnig deunydd am yr arferion byw.

Mae’r ymchwil yn galw am ofal: mae llawer o’r hyn a gyflwynir mewn disgrifiadau poblogaidd fel mytholeg hen, megis chwedlau geni manwl am yr Ymerawdwr Jâd, yn wirioneddol lenyddol ddiweddar neu’n gyfyngedig i ranbarth penodol.

Y farn sobr yw fod yr Ymerawdwr Jâd yn ffigwr a gyfnerthwyd dros gyfnod yr Oesoedd Canol, a’i broffil yn deillio o gydberthynas cwlt y wladwriaeth, ysgolheictod Taoaidd, a crefyddoldeb gwerin. Lle honnir bod mythau hŷn yn bodoli, rhaid archwilio sylfaen y ffynonellau yn feirniadol.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.