Chang E, duwies o draddodiad Tsieina

Q: Pwy yw Chang'e yn mytholeg Tsieina?

Chang'e yw duwies y lloer yn mytholeg Tsieina. Yn ôl y chwedl fwyaf adnabyddus, cafodd ei gŵr, y saethydd Houyi, gyffur anfarwoldeb ar ôl saethu naw o'r deg haul o'r awyr.Yfodd Chang'e y cyffur, am resymau gwahanol yn ôl gwahanol draddodiadau, a hedfanodd i'r lloer, lle y mae'n byw hyd heddiw. Yno mae cwmni iddi ar ffurf ysgyfarnog jâd sy'n malu cyffur.

Chang E yw duwies traddodiad Tsieina.

Duwies y lleuad, yr unig anfarwol, chwedl y gwningen o’r lleuad. Chang’e yw un o’r enwau hynaf yn fytholeg Tsieina, duwies y lleuad, ceidwad elicsir anfarwoldeb, wedi’i thynghedu i unigrwydd ar y lleuad. Y fersiwn chwedlonol: hi oedd gwraig y saethydd Yi, a saethodd i lawr y deg haul a daeth yn anfarwol.

Ond yn lle rhannu’r anfarwoldeb, dwynodd Chang’e yr elicsir a hedfan i’r lleuad, lle mae wedi byw ers hynny, yn unig, ifanc, disglair ym mhellter y lleuad. Yn chwedl y lleuad mae Gwningen Jâd neu wningen y lleuad sy’n byw gyda hi ac yn malu’r elicsir, sef y rheswm pam mae craterau ar y lleuad.

DuwiesTsieina

Chang E

Ar Gip: Chang E

Math: Prif dduwies Tsieina, Duwies y Lleuad ac arwres anfarwoldeb
Pantheon: Taoaeth, crefydd bobl Tsieina
Swyddogaeth: Lleuad, anfarwoldeb, cariad ac ymwahaniad, Gŵyl y Lleuad
Priodoleddau prif: Disg y lleuad, Gwningen (Yutu, y Gwningen Jâd), Pilsen Anfarwoldeb
Prif safleoedd cwlt: Gwyliau’r Lleuad ym mhob cartref Tsieineaidd, Teml y Lleuad yn Beijing
Priod: Hou Yi (y saethydd a saethodd i lawr y naw haul)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae Chang-e (Tsieinëeg Cháng’é) yn dyst yn llenyddol ers Dynasti Han (2il ganrif CC ymlaen).

Y prif chwedl: mae ei phriod Hou Yi yn cael y Bilsen Anfarwoldeb gan Fam-Frenhines y Gorllewin; llynca Chang-e hi’n gyfrinachol (mewn rhai fersiynau o ofn lleidr, mewn eraill oherwydd stwbwrn), yn hedfan i fyny i’r lleuad ac yn dod yn Dduwies y Lleuad yno.

Mae’n byw yn unig ym Mhalas y Lleuad gyda’r Gwningen Jâd (Yutu), sy’n malu’r bilsen anfarwoldeb. Uchafbwynt ei thraddodiad gwerin: Dynasti Tang i Qing. Heddiw’n adnabyddus yn fyd-eang trwy Ŵyl y Lleuad Tsieineaidd (Zhongqiu Jie); yn 2007 cafodd y chwiliedydd cyntaf o’r lleuad Tsieineaidd ei enwi ar ei hôl (Chang’e-1).

Ardal Ledaeniad

Nid oes gan Chang-e demlau arbennig, ond mae’n bresennol ym mhob cartref Tsieineaidd yn ystod Gŵyl y Lleuad. Teml y Lleuad (Yuè Tán) yn Beijing: un o’r pedwar teml aberthu ymerodrol, cysegrwyd i’r lleuad (heddiw’n barc).

Yn Hong Kong, Singapôr, Malaysia, Fietnam, Corea a Japan mae ei Gŵyl y Lleuad yn cael ei dathlu’n rhyngwladol. Yn ganolog yn nhraddodiad hedfan gofod modern Tsieina, mae rhaglen lleuad Tsieina yn dwyn ei henw.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Huainanzi (2il ganrif CC, un o’r fersiynau hynaf o chwedl Chang-e), Shanhaijing (Clasur y Mynyddoedd a’r Moroedd), barddoniaeth Tang (Li Bai, Li Shangyin), naratifau Yuan a Ming. Llenyddiaeth eilaidd: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Enw

Darlunnir Chang’e fel morwyn hardd ryfeddol mewn gwisgoedd sidan gwyn neu arian, wedi’i hamgylchynu gan y lleuad. Mae ei hwyneb yn drist-hardd, nid yn ddrwgllyd fel Raijin, nid yn dyner fel Guanyin, ond yn felancolaidd-gymesur.

Yn aml y dangosir hi gyda drych lleuad neu’r lleuad ei hun y tu ôl iddi. Gyda hi mae’r Gwningen Jâd (yutu), creadur gwyn, melys gyda chlustiau hir, sy’n malu’r elicsir anfarwoldeb mewn morter.

Weithiau darlunnir Chang’e yn edrych i lawr o’r lleuad ar y ddaear, gydag edrychiad hiraethus. Mae’r lliwiau gwyn yn ganolog: mae’r lleuad yn wyn, mae’r sidan yn wyn, mae’r gwningen yn wyn. Yn artistig, mae Chang’e yn aml wedi’i rhamantu, nid yn sanctaidd fel Yuhuang nac yn wyllt fel Zhong Kui, ond yn farddonol.

Disgrifiad

Nid gweinyddwr fel Yanluo neu Yuhuang mo Chang’e, ond symbol, duwies hiraeth, unigrwydd a harddwch anfarwol. Ymbilir arni’n llai am gymorth ymarferol nag am gydymdeimlad; beirdd a chariadon sy’n ei galw arni.

Gŵyl y Lloer (pymthegfed dydd yr wythfed lleuad) yw’r ŵyl Tsieineaidd sy’n debyg i Ddiolchgarwch, ac ynddi y mae Chang’e yn cael ei hanrhydeddu. Daw teuluoedd ynghyd, bwyta cacennau lleuad (yuebings, cacennau melys gyda melynwy fel symbol o’r lleuad), a syllu ar y lloer.

Mae’r weithred yn fwy nostalgig-sentimental na chrefyddol: Chang’e ar y lleuad, mor unig â phobl sy’n bell o’u teuluoedd. Yn wahanol i dduwiau eraill (yr erfynnir arnynt am fendith), gweddïa pobl at Chang’e am ddealltwriaeth o hiraeth.

Yn yr oes fodern mae Chang’e yn eicon diwylliannol; enw’r chwiliedydd lleuad Tsieineaidd oedd Chang’e, a defnyddia cwmnïau dylunio ei henw. Mae’n ffigwr llenyddol ac emosiynol yn bennaf, nid un crefyddol-weithredol.

Erscheinung und Symbolik

Darlunnir Chang’e fel gwraig brydferth â chroen gwelw, yn aml wedi’i gwisgo mewn gwisg wen neu arian. Dangosir hi ar y lleuad gyda chwningen (neu lyffant, yn dibynnu ar y fersiwn). Weithiau mae’n dal crib lleuad neu ddrych lleuad. Ei lliw yw arian neu wyn, lliwiau’r lleuad.

Proffil: Chang E

Y prif nodweddion am Chang’e ar un olwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Traddodiad

Gwraig Chang-e yw’r saethwr arwrol Hou Yi, a laddodd naw o’r deg haul a oedd yn llosgi’r tir.

Yn wobr, derbynia Hou Yi Bilsen yr Anfarwoldeb gan Frenhines-Fam y Gorllewin (Xiwangmu). Llynca Chang-e y bilsen yn ddirgel (mae fersiynau’r chwedl yn amrywio o ran cymhelliad: ofn lleidr, penderfyniad ei hunan, neu ymgais y ddau gariad i ennill anfarwoldeb); esgynna i’r lleuad ac ni all ddychwelyd.

Bu’n byw’n unig ers hynny yn y Palas Lleuad (Yuè Gōng), yng nghwmni’r Cwningen Jâd Yutu, ac yn ôl un traddodiad gyda’r torrwr coed Wu Gang (a felltithiwyd i dorri coeden leuad sy’n aildyfu bob tro).

Perthnasol i

Duwies y lleuad a nawddsantes cariadon y lleuad. Fe’i galwir yn ganolog yng Ngŵyl y Lloer (Zhongqiu Jie, 15fed dydd yr 8fed mis o’r calendr Tsieineaidd, Medi/Hydref); daw teuluoedd ynghyd, bwyta cacennau lleuad (Yuebing), a gweddïo at y lloer.

Yn farddoniaeth serch draddodiadol mae’n symbol cariad mewn gwahaniad (ni wêl Chang-e a Hou Yi ei gilydd fyth eto). Nawddsantes hiraeth merched. Yn faner symbolaidd yn rhaglenni gofod modern Tsieina.

Ymddangosiad

Gwraig ifanc brydferth mewn gwisg lys las olau neu wen yn llifo, â gwallt du hir a mynegiant wyneb melancolaidd. Yn aml yn hofran mewn cymylau tuag at y lloer, neu’n eistedd ar orsedd yn y Palas Lleuad.

Yng nghwmni’r Cwningen Jâd (Yutu), sy’n malu’r bilsen anfarwoldeb. Mewn rhai darluniau gyda’r goeden leuad neu’r torrwr coed Wu Gang yn y cefndir. Yn ddelweddau Gŵyl y Lloer, hi yw testun a ffefrir mewn celf draddodiadol Tsieineaidd.

Effaith Chang E

Maes gweithredu: Anrhydeddir Chang-e yn gyffredinol yng Ngŵyl y Lloer, un o wyliau gwerin mwyaf Tsieina. Bwyta teuluoedd gacennau lleuad, gweddïo at y lloer, a hongian lanternau. Yng nghrefydd werin bersonol hi yw nawddsantes cariadon sydd wedi’u gwahanu; fe’i galwir mewn alwad mewn gwewyr serch.

Yn Tsieina fodern mae’n ffigwr adnabod canolog (hefyd fel symbol ffeminyddol, gwraig a esgynnodd ar ei phen ei hun i’r lleuad). Mae chwiliedyddion lleuad Tsieineaidd Chang’e-1 (2007), Chang’e-3 (glanwr lleuad 2013) a Chang’e-4 (glanwr ar ochr bellaf y lleuad 2019) yn dwyn ei henw.

Amddiffyniad

Disg y lleuad, Cwningen Jâd (Yutu), pilsen yr anfarwoldeb, Palas Lleuad, coeden leuad, gwisg lys las olau. Planhigion sanctaidd: coeden leuad (chwedlonol), coeden Cassia. Anifeiliaid sanctaidd: cwningen jâd, llyffant (yn rhai fersiynau). Bwyd sanctaidd: cacen leuad (Yuebing).

Bodau Cysylltiedig

Selene (Groeg, duwies leuad fenywaidd), Luna (Rhufain), Artemis (Groeg, agwedd leuad yn ddiweddarach), Tsukuyomi (Japan, duw’r lleuad, gwrywaidd, yn wahanol i Chang-e), Chandra (Hindŵaeth, gwrywaidd), Khons (Yr Aifft, gwrywaidd). Mae traddodiad Tsieineaidd yn dangos amrywiaeth ryw nodedig ymysg duwiau’r lleuad ar draws y byd. Chang-e yw un o’r ychydig dduwiesau lleuad benywaidd yn Nwyrain Asia (mae gan Japan a’r Hindŵiaid dduwiau lleuad gwrywaidd).

Amddiffyniad ymarferol

Cyfeddiadau

Nid yw Chang’e yn cael ei hystyried yn ffigur bygythiol yn y draddodiad Tsieineaidd, ac felly ni ddatblygodd unrhyw ddefodau i’w gwrthsefyll; y berthynas â hi sy’n nodweddiadol o barchedigaeth a hiraeth.

Ar Ŵyl Hanner yr Hydref, ar y 15fed diwrnod o’r 8fed mis lloerol, mae teuluoedd yn gosod cacennau lloer a ffrwythau fel offrymau, yn syllu ar y lleuad lawn ac yn cofio’r dduwies leuad. Yn draddodiadol, byddai gwragedd yn gofyn iddi am brydferthwch a am amddiffyniad i’r teulu, felly mae’r arferiad hwn yn perthyn yn nes at ddeisyfiad am fendith na gwrthweithio drygioni.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Mae Chang’e, y dduwies a esgynnodd i’r lleuad, yn gysylltiedig yn agos ag Ŵyl y Lloer, lle mae cacennau lloer crwn yn symboleiddio cyflawnder ac undod teuluol. Yn draddodiadol, gwisgid tlysau ar siâp y lleuad ac addurniadau jâd fel arwyddion o buredd a sefydlogrwydd; ystyrid jâd yn Tsieina fel carreg a oedd yn cynnal bywyd.

Ymddengys y Ysgyfarnog Jâd, cydymaith Chang’e, sy’n malu’r elixir, ar amwletau a lluniau Blwyddyn Newydd fel arwydd o lwc a ffrwythlondeb. Gan fod Chang’e yn gysylltiedig â’r elixir anfarwoldeb, roedd ei ffigur ar yr un pryd yn cynrychioli’r hiraeth am fywyd hir, motiff sy’n parhau i ddylanwadu ar gelfyddyd werin a delweddau hyd heddiw.

Cwlt a pharchedigaeth

Chang’e yw duwies Ŵyl y Lloer (Zhongqiu Jie), un o wyliau pwysicaf Tsieina. Mae gwragedd yn ei pharchu’n arbennig am ffrwythlondeb a theulu. Cyflwynir ffyn arogldarth a chacennau lloer melys iddi fel offrwm. Mae Ŵyl y Lloer yn ŵyl werin a gynhelir ar draws ffiniau Confiwsaidd a Taoaidd.

Chang E, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Mae Chang’e yn debyg i Selene Roegaidd (dduwies y lleuad), Luna Rufeinig, Tsukuyomi Japaneaidd (duw’r lleuad), a Sin Babilonaidd. Yn wahanol i Selene (yn bennaf seryddol) neu Tsukuyomi (cosmig-absennol), mae Chang’e yn emosiynol-naratifol, gyda’i stori drasig yn ganolog. Gyda Boneddiges Shalott Ewropeaidd, mae’n rhannu’r ynysigrwydd a’r prydferthwch melancolïaidd.

Gyda myth Hindŵaidd Soma (sudd y lleuad), mae’n rhannu agweddau ar anfarwoldeb. Gyda Persephone (herwgipiad Hades), mae’n rhannu gwahaniad gofodol, ond dewisodd Chang’e ei ffo ei hun. Yr unigrywiaeth yw’r rhamantoli llenyddol: ni ddaeth yn boblogaidd trwy ddefod–gwlt, ond trwy gerddi a straeon. Mae’r ysgyfarnog leuad yn wedd unigryw felys, ac ychydig o dduwiesau lleuad eraill sydd â chydymaith anifail.

Amrywiadau'r myth am yr esgyniad i'r lleuad

Trosglwyddwyd naratif Chang E, y wraig a esgynnodd i’r lleuad, mewn amryw fersiynau, sydd yn gwahaniaethu’n sylweddol y naill o’r llall mewn rhannau.

Y cnewyllyn cyffredin ynddynt oll: mae Chang E yn cymryd elixir anfarwoldeb ac yn hofran i fyny i’r lleuad, lle mae’n byw byth wedyn. Ond o ran y manylion a’r dehongliad moesol, mae’r fersiynau yn amrywio’n fawr.

Mewn fersiwn hen, sy’n atsain mewn testunau cynnar megis y Huainanzi o’r ail ganrif Cyn Crist, mae Chang E yn dwyn yr elixir a gafodd ei gŵr, y saethydd Hou Yi, ac yn ffoi ag ef i’r lleuad.

Yma, ymddengys mewn goleuni gweddol negyddol, fel y sawl a gymer y trysor cyffredin iddi hi ei hun. Mae un fersiwn hyd yn oed yn adrodd iddi gael ei throi’n llyffant ar y lleuad fel cosb, motiff sy’n egluro’r cysylltiad rhwng y lleuad a’r llyffant yn y syniadaeth Tsieineaidd gynnar.

Mae fersiynau diweddarach yn lliniaru’r darlun hwn neu’n ei wrthdroi. Mewn fersiwn gyffredin, mae Chang E yn cymryd yr elixir er mwyn atal disgybl trachwantus neu ymwthiwr rhag ei ddwyn gan Hou Yi; wedyn mae ei hesgyniad yn offrwm, nid brad. Mewn straeon eraill fyth, mae’r esgyniad yn digwydd yn ddiarwybod neu fel camddealltwriaeth drasig.

Gwêl yr ymchwil yn yr amrywiaeth hon broses hir o ailddehongli, lle daeth ffigur amwys neu euog yn raddol i fod yn gymeriad cydymdeimladol a hiraethus. Ni ellir dweud â sicrwydd pa fersiwn sy’n wreiddiol, ond ystyrir y fersiwn negyddol yn perthyn i’r haen hynaf.

Chang E ac Ŵyl y Lloer

Mae Chang E yn gysylltiedig yn annatod ag un o wyliau pwysicaf y calendr Tsieineaidd, Gŵyl y Lleuad neu Ŵyl Canol yr Hydref, a gynhelir ar bymthegfed dydd yr wythfed mis lloerol, pryd y ystyrir bod y lleuad lawn yn arbennig o gron a llachar. Yr noson hon, mae teuluoedd yn ymgynnull, yn syllu ar y lleuad ac yn bwyta cacennau lleuad crwn, y mae eu ffurf yn atgoffa o ddisg y lleuad.

Ystyrir Chang E fel trigolyn y lleuad, a rhoddir sylw arbennig iddi yn ystod yr ŵyl hon. Yn rhai rhanbarthau, cyflwynwyd offrymau iddi, yn enwedig gan ferched a ofynnai am harddwch, am lwc mewn priodas neu am blant.

Mae’r cysylltiad rhwng y lleuad, benyweidd-dra a ffrwythlondeb yn hen yn y byd meddyliol Tsieineaidd, ac mae’n rhoi i Chang E swyddogaeth gwltig o fewn yr ŵyl sydd yn mynd ymhellach na bod yn gymeriad naratif yn unig.

Ynghlwm â Chang E mae trigolion eraill y lleuad sydd yn rhan sefydlog o’r draddodiad: y Ysgyfarnog Jâd, a fân yr elicsir neu berlysiau iachusol o dan goeden, ac yn rhai fersiynau y torrwr coed Wu Gang, sydd wedi ei ddedfrydu i dorri coeden yn barhaus, coeden sydd yn cau ei hun drachefn bob tro.

Mae Gŵyl y Lleuad yn dwyn y naratifau hyn yn fyw o’r newydd bob blwyddyn. Mae’n enghraifft o sut y cedwir myth yn fyw, nid yn unig fel testun a drosglwyddwyd, ond drwy arfer blynyddol. Mae’r cyfuniad o wylio’r awyr, cyfarfod teuluol a naratif yn sicrhau lle sefydlog i Chang E yn diwylliant Tsieineaidd byw.

Eiconograffeg, barddoniaeth a chelfyddyd gain

Yn y celfyddydau gweledol, mae Chang E fel arfer yn ymddangos fel gwraig raslon mewn gwisgoedd llifeiriol, yn hofran yn aml, gyda rubanau yn chwifio, o flaen disg y lleuad lawn. Mae’r Ysgyfarnog Jâd yn ei chydymodd yn aml.

Datblygodd y darluniad hwn dros y canrifoedd ac mae’n gyffredin ar sgroliau, ffaniau, porslen a mewn ysgythriadau pren. Saif y ffigwr am syniad esthetig penodol: harddwch oer, unigol, pell ac anghyraeddadwy fel y lleuad ei hun.

Yn farddoniaeth Tsieineaidd glasurol, mae Chang E yn motiff ailddigwyddol. Cymerodd beirdd cyfnod Tang, gan gynnwys Li Shangyin, ei ffigwr i fynegi unigrwydd, edifeirwch a hiraeth anniwal.

Yn un cerdd enwog, dywedir yn ei hanfod fod Chang E yn gorfod edifarhau am hud parhaus ei phenderfyniad, nawr, wrth iddi wylio’n unig, noson ar ôl noson, dros y môr nosol a’r awyr wag.

Trwy hynny, symudodd y farddoniaeth y pwyslais o’r weithred allanol i’r profiad mewnol, gan wneud Chang E yn symbol am ochr dywyll dymuniad wedi’i gyflawni.

Fe siapiodd y traddodiad llenyddol hwn ddarlun Chang E yn barhaol. O leidr y testunau cynnar a duwies yr ŵyl yn y grefydd werin, daeth yn y diwylliant dysgedig yn ffigwr alaethus, y mae ei anfarwoldeb ei hun yn ei chosb.

Mae’r amwysedd sydd yn deillio o hyn yn un rheswm dros atyniad celfyddydol parhaus y stori. Gellir darllen Chang E fel ffigwr lwc, fel rhybudd, ac fel arwres drasig, ac mae celfyddyd Tsieineaidd wedi manteisio ar bob un o’r darlleniadau hyn ar wahanol adegau.

Chang E heddiw ac yn enw'r fforwriaeth ofod

Mae’r cysylltiad rhwng Chang E a’r lleuad wedi rhoi iddi berthnasedd anghyffredin yn y presennol. Mae rhaglen leuad Tsieina yn dwyn ei henw yn swyddogol.

Gelwir y gyfres o chwiliedyddion lleuad diarhosol, a lansiwyd ers 2007, Chang E, a chafodd rholiwr lleuad un o’r cenadaethau hyn ei enwi ar ôl yr Ysgyfarnog Jâd, cydymaith mytholegol trigolyn y lleuad. Trwy hynny, daeth myth hynafol yn wraig enwi ar gyfer prosiect ymchwil technolegol datblygedig.

Mae’r dewis enw hwn yn ddadlennol o safbwynt hanes crefydd. Dengys nad oes rhaid i ddefnydd mytholegol dod i wrthdrawiad â gwyddoniaeth fodern, ond y gellir ei drosglwyddo fel symbol diwylliannol.

Mae’r myth yn cyflenwi’r delweddau, mae gwyddoniaeth yn eu llenwi â chynnwys newydd. I gynulleidfa Tsieineaidd eang, mae’r enw yn cysylltu ymchwil y lleuad â naratif cyfarwydd ac yn gwneud menter dechnegol haniaethol yn gysylltiedig â diwylliant.

Mae Chang E hefyd yn bresennol mewn ffilm, animeiddiad a llenyddiaeth gyfoes, yn Tsieina ac ymhlith y diaspora Tsieineaidd ledled y byd.

Mae naratifau modern yn cymryd amwysedd y stori ac yn dehongli Chang E, yn dibynnu ar y galw, fel arwres ramantus, fel symbol o wahanu teulu neu fel ffigwr sydd wedi’i rhwygo rhwng dyletswydd a’i dymuniad ei hun.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’n bwysig nodi bod Chang E yn enghraifft brin o sut mae ffigwr wedi aros yn fyw yn barhaus, o’r testunau Tsieineaidd hynafol, drwy’r grefydd werin a’r farddoniaeth glasurol, hyd at fforwriaeth ofod a diwylliant poblogaidd yr unfed ganrif ar hugain. Mae’r rhai sydd yn chwilio am ffigyrau awyr a lleuad cysylltiedig yn dod o hyd i gysylltiadau pellach yn ardal mytholeg Tsieineaidd.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Chang’e

Pwy yw Chang’e yn fytholeg Tsieina?

Chang’e yw duwies y lloer yn fytholeg Tsieina. Yn ôl y chwedl fwyaf adnabyddus, cafodd ei gŵr, y saethydd Houyi, gyffur anfarwoldeb ar ôl saethu naw o’r deg haul o’r awyr.

Yfodd Chang’e y cyffur, am resymau gwahanol yn ôl gwahanol draddodiadau, a hedfanodd i’r lloer, lle y mae’n byw hyd heddiw. Yno mae cwmni iddi ar ffurf ysgyfarnog jâd sy’n malu cyffur.

Sut mae Chang’e yn gysylltiedig â Gŵyl y Lloer Tsieineaidd?

Mae Chang’e yn ganolog i Ŵyl y Lloer (Gŵyl Canol yr Hydref), un o wyliau pwysicaf calendr Tsieina, a gynhelir ar bymthegfed dydd yr wythfed mis lloerol.

Ar y noson hon, pan fydd y lloer lawn yn disgleirio ar ei mwyaf llachar, mae teuluoedd yn coffáu’r dduwies leuad, yn bwyta cacennau lloer crwn ac yn cyflwyno offrymau. Mae siâp crwn y lloer a’r cacennau lloer yn symboleiddio aduniad y teulu. Cafodd rhaglen archwilio’r lloer Tsieineaidd ei henwi er anrhydedd i’r dduwies Chang’e.