嫦娥，中國傳統中的女神

嫦娥是中國傳統中的女神。

月亮女神、永生的孤獨者、玉兔傳說。嫦娥是中國神話中最古老的名字之一，她是月神，長生不老藥的守護者，注定要獨自留在月宮。傳說版本是：她是射手后羿的妻子，后羿射下九個太陽而獲得不死之身。

然而后羿並沒有與她分享不死藥，玉兔（或說是兔子）偷走了藥，飛向月亮，從此她便獨自居住在那裡，孤獨、永遠年輕、在遙遠的月宮中閃耀。在這個月宮神話裡，還有一隻與她同住的玉兔，牠不斷搗藥，這也是月亮上有陰影（環形山）的緣由。

嫦娥

一覽：嫦娥

類型：中國主要神祇，月神與不死傳說中的女英雄
萬神殿：道教、中國民間信仰
職能：月亮、不死、愛與別離、中秋節
主要象徵：月輪、兔子（玉兔）、不死藥丸
主要祭祀地點：中國每個家庭的中秋節慶、北京的月壇
配偶：后羿（射下九個太陽的射手）

歷史定位

文獻年代

嫦娥（中文：嫦娥）自漢代（公元前2世紀起）以來便有文獻記載。

主要神話：她的丈夫后羿從西方王母那裡獲得不死藥；嫦娥偷偷服下（有些版本說是為了防止被盜賊奪走，另一些版本則說是出於私心），飄升到月亮上，成為月神。

她孤獨地居住在月宮中，陪伴她的是玉兔，牠不斷搗著不死藥。她的民間信仰全盛期主要在唐代至清代。如今她因中國中秋節（中秋節）而聞名於世；2007年，中國第一顆探月衛星便以她命名（嫦娥一號）。

分布範圍

嫦娥並沒有專門的神廟，但在中秋節時，她會出現在每個中國家庭之中。月壇（月壇）位於北京：這是四座皇家祭壇之一，奉獻給月亮（今日已成為公園）。

在香港、新加坡、馬來西亞、越南、韓國和日本，她的中秋節慶被國際性地慶祝。在現代中國航天傳統中，她也居於核心地位，中國的探月計畫便以她的名字命名。

文獻現狀

核心典籍來源：《淮南子》（公元前二世紀，嫦娥神話最古老的版本之一）、《山海經》、唐代詩歌（李白、李商隱）、元明時期的敘事文本。二手文獻：Werner，《Myths and Legends of China》；Kohn，《Daoism Handbook》；Birrell，《Chinese Mythology. An Introduction》；Yang/An，《Handbook of Chinese Mythology》。

名稱

嫦娥常被描繪成一位美麗絕倫的少女，身著白色或銀色絲綢衣裳，被月光環繞。她的面容帶著憂傷之美，不像雷神那樣憤怒，也不像觀音那樣柔和，而是一種憂鬱而端莊的氣質。

她常被描繪手持月鏡，或以月亮本身作為背景。她身旁常有玉兔（玉兔）相伴，那是一隻可愛的白色生物，長著長耳朵，正在用杵臼搗著不死藥。

有時嫦娥也被描繪成從月亮上俯望人間，帶著懷舊的眼神。白色是畫面的核心色調：月亮是白的，絲綢是白的，兔子也是白的。在藝術表現上，嫦娥往往被浪漫化，不像玉皇那樣神聖莊嚴，也不像鍾馗那樣威猛狂野，而是充滿詩意。

描述

嫦娥並非如閻羅（Yanluo）或玉皇（Yuhuang）那樣的職司神祇，而是一種象徵，象徵思念、孤獨與不朽之美。人們向她祈求的較少是實際的幫助，更多是同情，詩人與戀人常向她傾訴心聲。

中秋節（農曆八月十五）是中國近似感恩節的節日，人們在此節日中敬拜嫦娥。家人團聚，吃月餅（yuebings，內含蛋黃、象徵月亮的甜點），並賞月。

這種行為與其說是宗教性的，不如說是懷舊與感性的：嫦娥身處月宮，如同遠離家人的孤獨遊子。與其他神祇不同（人們向其祈求庇佑），人們向嫦娥祈求的是對思念之情的理解。

在現代，嫦娥已成為一個文化符號，中國的探月衛星即以《嫦娥》命名，許多設計公司也使用她的名字。她主要是文學與情感上的象徵，而非具有宗教功能的神祇。

形象與象徵

嫦娥常被描繪為膚色蒼白的美麗女子，身著白色或銀色衣裳。她通常在月宮中與一隻兔子（依版本不同，有時是蟾蜍）一同出現。有時她手持月梳或月鏡。她的顏色是銀色或白色，皆為月亮之色。

檔案：嫦娥

嫦娥的重要面向一覽。以下欄位概括了她的起源、職能、外貌、崇拜、象徵以及文化上的對應形象。

傳統

嫦娥是英雄射手后羿的妻子，后羿曾射下九個曾使大地焦焦焦土的十個太陽中的九個。

作為獎賞，后羿從西方的王母（西王母，Xiwangmu）那裡得到了不死藥。嫦娥私自吞下了這顆藥（各版本的神話對動機描述不同：害怕被盜藥者奪走、一時衝動，或是兩人都想追求長生不老）；她於是飄升至月亮，再也無法返回人間。

此後她便獨自居住在月宮（月宮）之中，陪伴她的是玉兔玉兔，在某些傳統中還有樵夫吳剛（被詛咒要不斷砍伐一株每次砍後又會重新長出的月桂樹）。

所涉對象

月亮女神，也是月下情人的守護神。她在中秋節（Zhongqiu Jie，農曆八月十五，約在西曆九、十月間）受到集中的祈求敬拜，人們在此時全家團聚，吃月餅（Yuebing），向月祈願。

在傳統的愛情詩詞中，她是分離之愛的象徵（嫦娥與后羿此後再未相見）。她也是女性渴望的守護者。在現代中國的太空事業中，她更成為具有象徵意義的旗幟人物。

外貌

一位美麗的年輕女子，身穿飄逸的淡藍色或白色宮廷長袍，長髮烏黑，面容帶著憂鬱的神情。常見的畫面是她乘雲飄升至月亮，或端坐於月宮之中。

陪伴她的是玉兔（Yutu），正在搗製不死藥。有些畫作中還會出現月桂樹或樵夫吳剛的形象作為背景。在中秋節相關的圖像中，她是中國傳統繪畫偏愛的題材。

嫦娥的職能

職能範圍：嫦娥在中秋節受到廣泛敬拜，這是中國最重要的民間節日之一。家人共食月餅，向月祈願，懸掛燈籠。在民間信仰中，她是分離戀人的守護神，人們在情感困苦時祈求她的庇護。

在現代中國，她是核心的認同象徵人物（也被視為一種女性主義的象徵——一位獨自飛升至月亮的女性）。中國的探月探測器嫦娥一號（2007年）、嫦娥三號（月球著陸器，2013年）以及嫦娥四號（月球背面著陸器，2019年）皆以她的名字命名。

守護

月輪、玉兔（Yutu）、不死藥、月宮、月桂樹、淡藍色宮廷長袍。聖植物：月桂樹（神話中的樹木）、桂樹。聖獸：玉兔、蟾蜍（部分版本中）。聖食：月餅（Yuebing）。

相關存在

塞勒涅（Selene，希臘，女性月神）、盧娜（Luna，羅馬）、阿蒂蜜絲（Artemis，希臘，後來被賦予月亮面向）、月讀（Tsukuyomi，日本，男性月神，與嫦娥不同）、旃陀羅（Chandra，印度教，男性）、孔蘇（Khons，埃及，男性）。中國傳統呈現出世界各地月神性別上顯著的多樣性。嫦娥是東亞少數幾位女性月神之一（日本與印度教傳統中的月神皆為男性）。

實用防護方法

祈願儀式

嫦娥在中國傳統中並非帶有威脅性的存在，因此並未發展出針對她的驅避儀式，人們對她的態度多是敬仰與哀思。

在農曆八月十五的中秋節，家家戶戶會擺出月餅與水果作為供品，賞月並懷念這位月神。過去女性常向她祈求美貌與家庭平安，因此這項習俗更接近祈福，而非驅邪。

護符與護身象徵

嫦娥是飛升入月的女神，與中秋節密切相關，圓形的月餅象徵著圓滿與家庭團圓。月形墜飾與玉飾自古以來被視為純潔與恆久的象徵而佩戴，玉在中國向來被視為能護佑生命的石頭。

玉兔是嫦娥的同伴，牠搗製仙藥的形象常出現於護符與新年畫上，作為吉祥與繁衍的象徵。由於嫦娥與長生不死的仙藥相連，她的形象同時也承載著人們對長壽的渴望，這一主題至今仍在民間工藝與圖像藝術中延續。

崇拜與祭祀

嫦娥是中秋節（中秋節）的女神，這是中國最重要的節日之一。女性尤其崇敬她，祈求生育與家庭美滿。人們會向她獻上香與甜美的月餅作為祭品。中秋節是一個跨越儒家與道家界限、廣為民間慶祝的節日。

嫦娥：其他文化中的對應形象

嫦娥與希臘的塞勒涅（Selene，月神）、羅馬的露娜（Luna）、日本的月讀命（Tsukuyomi，月神）、巴比倫的辛（Sin）等存在相似之處。與塞勒涅（主要屬天文性質）或月讀命（宇宙性、缺席性）不同，嫦娥的形象是情感敘事性的，她的悲劇故事居於核心地位。她與歐洲傳說中的莎洛特夫人（Lady of Shalott）則共享孤獨與淒美的特質。

與印度教中蘇摩（Soma，月汁）的神話相比，二者都帶有不朽的意涵。與被劫往地府的珮瑟芬妮（Persephone）相比，兩者都經歷了空間上的分離，但嫦娥的離去是出於自身選擇。獨特之處在於她的文學浪漫化：她並非透過儀式與崇拜而流傳，而是透過詩歌與故事廣為人知。玉兔則是她獨有的特色，幾乎沒有其他月神擁有動物同伴。

飛月神話的各種版本

關於嫦娥奔月的故事，流傳下來多種版本，彼此之間差異頗大。

各版本共同的核心情節是：嫦娥服下不死藥後飄然升空，從此棲居月宮。但在細節與道德詮釋上，各版本卻大相逕庭。

在較古老的版本中，如公元前二世紀的《淮南子》等早期文獻所暗示的，嫦娥偷取了丈夫、神射手后羿所獲得的仙藥，並攜藥奔月而去。

在這個版本中，她呈現出較為負面的形象，被視為獨佔夫妻共有之物的人。甚至有一種說法提到，她因此受罰，在月宮中變為一隻蟾蜍，這一母題解釋了早期中國觀念中月亮與蟾蜍之間的關聯。

後世的版本則淡化或翻轉了這一形象。在一個流傳較廣的版本中，嫦娥服下仙藥，是為了防止一個貪婪的徒弟或闖入者將藥奪去交給后羿；她的升天因而成為一種犧牲，而非背叛。在另一些敘事中，她的升天則是出於無意，或是一場悲劇性的誤會。

學界認為，這種版本的多樣性反映了一段漫長的意義重塑過程：一個原本帶有矛盾或過失色彩的形象，逐漸演變為一個令人同情、充滿思念之情的角色。至於哪一個版本才是最初的原型，已難以確知，但一般認為，帶有負面色彩的版本屬於較古老的層次。

嫦娥與中秋節

嫦娥與中國歷法中最重要的節日之一密不可分,那就是農曆八月十五日慶祝的中秋節,此時的滿月被視為格外圓潤明亮。這一夜,家人團聚賞月,並食用外形圓潤、令人聯想到月輪的月餅。

嫦娥被視為月宮的居住者,在這個節日裡受到特別的關注。在某些地區,人們會向她獻上供品,尤其是女性,祈求美貌、婚姻美滿或子孫綿延。

月亮、女性與生育之間的聯繫,在中國的觀念世界中源遠流長,這也使嫦娥在節日中具有超越單純敘事人物的祭祀功能。

與嫦娥相關聯的還有其他月宮居民,他們也是傳承中固定的一部分:玉兔在樹下搗製仙藥或草藥,而在某些版本中還有樵夫吳剛,他被判永遠砍伐一棵總是重新合攏的樹。

中秋節每年都讓這些故事重新變得鮮活。這是一個範例,說明神話不僅以文字流傳,更透過每年一次的習俗而保持生命力。天象觀測、家庭團聚與敘事的結合,使嫦娥在活生生的中華文化中佔有穩固的地位。

圖像、詩詞與造型藝術

在造型藝術中,嫦娥多以身姿婀娜、衣袂飄逸的女子形象出現,常呈飛升之態,綢帶飄揚,身前是滿月的圓輪。她身旁往往伴有玉兔。

這種表現形式歷經數百年的演變,廣泛見於卷軸畫、扇面、瓷器與木刻版畫之中。這一形象代表著一種特定的審美理念:一種清冷、孤獨的美,如月亮本身般遙遠而不可觸及。

在中國古典詩詞中,嫦娥是反覆出現的主題。唐代詩人,其中包括李商隱,借用她的形象來表達孤獨、悔恨與難以平息的思念。

在一首著名的詩中大意寫道,嫦娥想必要為自己當年的抉擇長久懊悔,如今她夜夜獨守在夜海與空天之上。

詩詞由此將重心從外在情節轉移到內心體驗,使嫦娥成為一種象徵,象徵著實現願望所帶來的陰暗面。

這一文學傳統深深影響了嫦娥的形象。從早期文獻中的偷藥者、民間信仰中的節日女神,在文人文化中她轉變為一個哀傷的人物,其不朽本身即是她的懲罰。

由此產生的多重意涵,正是這一題材長久保持藝術吸引力的原因之一。嫦娥可以被解讀為賜福的形象、警世的教訓,也可以被解讀為悲劇英雄,而中國藝術在不同時代都曾充分運用過這些解讀方式。

嫦娥在當代與航天命名中的意義

嫦娥與月亮的聯繫,在當代賦予了她一種不尋常的現實意義。中國的探月計劃正式以她的名字命名。

自2007年起發射的一系列無人月球探測器均命名為嫦娥,其中一項任務的月球車則以玉兔命名,玉兔正是這位月宮居住者的神話伴侶。由此,一個古老的神話成為了一項高科技研究計劃的命名來源。

這一命名選擇在宗教史研究上頗具啟發性。它表明,神話題材未必必然與現代科學相悖,而是可以作為一種文化象徵被延續傳承。

神話提供了意象,科學則為其注入新的內容。對廣大中國觀眾而言,這個名字將探月研究與一則熟悉的故事聯繫起來,使抽象的科技事業獲得文化上的親近感。

在當代的電影、動畫與文學作品中,嫦娥同樣頻繁出現,無論是在中國本土,還是在全球各地的華人社群之中。

現代敘事延續了這一題材的多重意涵,依據需要將嫦娥詮釋為浪漫的女主角、家庭分離的象徵,或是一個在義務與自身願望之間掙扎撕裂的人物。

從宗教學的角度來看,值得指出的是,嫦娥是一個罕見的例證,展現出一個人物形象如何從上古文獻,經由民間信仰與古典詩詞,一直延續到二十一世紀的航天事業與流行文化之中,始終保持著鮮活的生命力。若想尋找相關的天界與月亮人物,可在中國神話領域找到更多相關聯結。

延伸連結

參考文獻（精選）

更多標準文獻參見參考書目。

關於嫦娥的常見問題

嫦娥在中國神話中是誰？

嫦娥是中國神話中的月亮女神。最廣為人知的神話講述，她的丈夫，射手后羿，在射下天上十個太陽中的九個之後，獲得了一種長生不死的仙藥。

依據不同的傳說版本，嫦娥出於各種原因服下了這仙藥，隨後飛升到月亮上，從此便居住在那裡。陪伴她的還有一隻搗藥的玉兔。

嫦娥與中國中秋節有什麼關係？

嫦娥是中秋節（Mid-Autumn Festival）的核心人物，中秋節是中國曆法中最重要的節日之一，於農曆八月十五慶祝。

在這天晚上，當滿月最為明亮之時，家人們會緬懷這位月亮女神，吃圓形的月餅並獻上祭品。月亮與月餅的圓形象徵著家庭的團圓。中國的探月工程正是以女神嫦娥之名命名的。