चांग’ए चीनी परंपरा की देवी हैं।
चंद्र देवी, अमर एकाकिनी, चंद्र-खरगोश की कथा। चांग’ए (Chang’e) चीनी पुराण-परंपरा के प्राचीनतम नामों में से एक हैं – चंद्र देवी, अमरता के अमृत की संरक्षिका, चंद्रमा पर एकांत में रहने के लिए अभिशप्त। प्रचलित आख्यान के अनुसार वे धनुर्धर यी की पत्नी थीं, जिन्होंने दस सूर्यों में से नौ को भेदकर अमरता प्राप्त की थी।
परंतु अमरता को साझा करने के बजाय, चांग’ए ने अमृत-पिण्ड को गुपचुप ग्रहण कर लिया और चंद्रमा की ओर उड़ गईं, जहाँ वे तब से एकाकी, युवा और चंद्र-आभा में आलोकित रहती हैं। चंद्रमा-संबंधी पुराण-कथा में उनके साथ जेड खरगोश (युतु) रहता है, जो अमृत को ओखली में कूटता रहता है – यही कारण बताया जाता है कि चंद्रमा पर गड्ढे हैं।
प्रकार: चीनी प्रमुख देवी, चंद्र देवी और अमरता की नायिका
देवमंडल: दाओवाद, चीनी लोक-धर्म
कार्य: चंद्रमा, अमरता, प्रेम और विरह, चंद्र उत्सव
प्रमुख विशेषताएँ: चंद्र-बिम्ब, खरगोश (युतु, जेड-हेयर), अमरता-पिण्ड
प्रमुख पूजा-स्थल: प्रत्येक चीनी परिवार में चंद्र उत्सव, बीजिंग का चंद्र-मंदिर
पति: हौ यी (धनुर्धर, जिन्होंने नौ सूर्यों को भेदा)
चांग’ए (चीनी: Cháng’é) का साहित्यिक उल्लेख हान-राजवंश (द्वितीय शताब्दी ई.पू. से) से मिलता है।
मुख्य पुराण-कथा: उनके पति हौ यी को पश्चिम की रानी-माता से अमरता का पिण्ड प्राप्त होता है; चांग’ए उसे गुपचुप ग्रहण कर लेती हैं (कुछ संस्करणों में चोर के भय से, अन्य में स्वेच्छाचार से), चंद्रमा की ओर उड़ जाती हैं और वहाँ चंद्र देवी बन जाती हैं।
वे चंद्र-प्रासाद में जेड-खरगोश युतु के साथ एकाकी रहती हैं, जो अमरता-पिण्ड को कूटता रहता है। उनकी लोक-परंपरा का प्रमुख विकास-काल तांग से छिंग राजवंश तक रहा। आज वे चीनी चंद्र उत्सव (झोंगकिउ जिए) के माध्यम से विश्वभर में प्रसिद्ध हैं; 2007 में पहले चीनी चंद्र-यान का नाम उन्हीं के नाम पर चांग’ए-1 रखा गया।
चांग’ए के कोई विशेष मंदिर नहीं हैं, परंतु वे प्रत्येक चीनी परिवार में चंद्र उत्सव के अवसर पर उपस्थित रहती हैं। चंद्र-मंदिर (Yuè Tán) बीजिंग में: चार शाही यज्ञ-स्थलों में से एक, चंद्रमा को समर्पित (अब उद्यान)।
हांगकांग, सिंगापुर, मलेशिया, वियतनाम, कोरिया और जापान में उनका चंद्र उत्सव अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मनाया जाता है। आधुनिक चीनी अंतरिक्ष-परंपरा में वे केंद्रीय हैं, चीनी चंद्र-कार्यक्रम उन्हीं का नाम वहन करता है।
केंद्रीय स्रोत: हुआइनान्ज़ी (दूसरी शताब्दी ई.पू., चांग’ए-पुराण-कथा के प्राचीनतम संस्करणों में से एक), शानहाइजिंग (पर्वतों और समुद्रों का ग्रंथ), तांग-काव्य (ली बाई, ली शांगयिन), युआन और मिंग-कालीन आख्यान। द्वितीयक साहित्य: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology।
चांग’ए को श्वेत या रजत रेशम-वस्त्रों में सुशोभित अत्यंत सुंदर युवती के रूप में चित्रित किया जाता है, जिनके चारों ओर चंद्रमा की आभा होती है। उनका मुखमंडल दुख-सुंदर है – रायजिन की भाँति क्रोधित नहीं, गुआन्यिन की भाँति कोमल नहीं, बल्कि विषादपूर्ण और सुडौल।
उन्हें प्रायः चंद्र-दर्पण के साथ या पृष्ठभूमि में चंद्रमा के साथ दर्शाया जाता है। उनके साथ जेड-खरगोश (युतु) रहता है – लंबे कानों वाला एक श्वेत, मृदु प्राणी, जो ओखली में अमृत कूटता है।
कभी-कभी चांग’ए को चंद्रमा से पृथ्वी की ओर नॉस्टैल्जिक दृष्टि से निहारते हुए दर्शाया जाता है। श्वेत रंग केंद्रीय है – चंद्रमा श्वेत, रेशम श्वेत, खरगोश श्वेत। कलात्मक दृष्टि से चांग’ए का चित्रण प्रायः रोमांटिक है, युहुआंग की भाँति औपचारिक-धार्मिक नहीं और झोंग कुई की भाँति उग्र नहीं, बल्कि काव्यात्मक।
चांग’ए यानलुओ या युहुआंग की भाँति प्रशासक देवी नहीं हैं, बल्कि प्रतीक हैं – लालसा, एकांत और अमर सौंदर्य की देवी। उनसे व्यावहारिक सहायता की प्रार्थना कम की जाती है; कवि और प्रेमी उनका आह्वान सहानुभूति के लिए करते हैं।
चंद्र उत्सव (आठवें मास की पंद्रहवीं तिथि) चीन का थैंक्सगिविंग-सदृश पर्व है, जिसमें चांग’ए की पूजा की जाती है। परिवार एकत्रित होते हैं, मूनकेक (युएबिंग, अंडे की जर्दी के चंद्र-प्रतीक वाली मिठाई) खाते हैं और चंद्रमा का दर्शन करते हैं।
यह कृत्य धार्मिक कम, नॉस्टैल्जिक-भावनात्मक अधिक है: चंद्रमा पर चांग’ए उतनी ही एकाकी हैं जितने वे लोग जो परिवार से दूर हैं। अन्य देवताओं से भिन्न (जिनसे आशीर्वाद माँगा जाता है), चांग’ए से लोग विरह की भावना की समझ के लिए प्रार्थना करते हैं।
आधुनिक काल में चांग’ए एक सांस्कृतिक प्रतिमान बन गई हैं, चीनी चंद्र-यान का नाम चांग’ए था, डिज़ाइन कंपनियाँ उनके नाम का उपयोग करती हैं। वे साहित्यिक और भावनात्मक रूप से प्राथमिक हैं, धार्मिक-कार्यात्मक रूप से नहीं।
चांग’ए को श्वेत या रजत वस्त्रों में सुशोभित सुंदर स्त्री के रूप में दर्शाया जाता है। उन्हें चंद्रमा पर खरगोश (या कुछ संस्करणों में मेंढक) के साथ दिखाया जाता है। कभी-कभी वे चंद्र-कंघी या चंद्र-दर्पण धारण करती हैं। उनका रंग रजत या श्वेत है – चंद्रमा के रंग।
चांग’ए के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में सिंहावलोकन। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीकों और सांस्कृतिक समानताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं।
चांग’ए वीर धनुर्धर हौ यी की पत्नी हैं, जिन्होंने उन दस में से नौ सूर्यों को भेदा था जो धरती को जला रहे थे।
पुरस्कार-स्वरूप हौ यी को पश्चिम की रानी-माता (शीवांगमू) से अमरता का पिण्ड प्राप्त होता है। चांग’ए उसे गुपचुप ग्रहण कर लेती हैं (पुराण-कथा के संस्करणों में प्रेरणा भिन्न है: चोर का भय, स्वेच्छाचार, या दोनों प्रेमियों का अमरता पाने का प्रयास); वे चंद्रमा की ओर उड़ जाती हैं और लौट नहीं सकतीं।
तब से वे जेड-खरगोश युतु के साथ चंद्र-प्रासाद (Yuè Gōng) में एकाकी रहती हैं, और एक परंपरा के अनुसार लकड़हारे वू गांग के साथ भी (जिसे श्राप है कि वह सदा एक चंद्र-वृक्ष काटता रहे जो बार-बार उग आता है)।
चंद्र देवी और चंद्र-प्रेमियों की संरक्षिका। चंद्र उत्सव (झोंगकिउ जिए, चीनी पंचांग के आठवें मास की पंद्रहवीं तिथि, सितंबर/अक्तूबर) में केंद्रीय रूप से आह्वान, परिवार एकत्रित होते हैं, मूनकेक (युएबिंग) खाते हैं, चंद्रमा की पूजा करते हैं।
पारंपरिक प्रेम-काव्य में विरह-प्रेम का प्रतीक (चांग’ए और हौ यी फिर कभी नहीं मिलते)। स्त्री-लालसा की संरक्षिका। आधुनिक चीनी अंतरिक्ष-कार्यक्रम में प्रतीकात्मक ध्वज।
प्रवाहमान हल्के नीले या श्वेत राज-वस्त्रों में सुशोभित सुंदर युवती, लंबे काले केश, विषादपूर्ण मुखमंडल। प्रायः बादलों में तैरती हुई चंद्रमा की ओर जाती हैं, या चंद्र-प्रासाद में सिंहासनारूढ़।
जेड-खरगोश (युतु) के साथ, जो अमरता-पिण्ड को ओखली में कूटता है। कुछ चित्रणों में पृष्ठभूमि में चंद्र-वृक्ष या लकड़हारे वू गांग के साथ। चंद्र-उत्सव चित्रों में पारंपरिक चीनी चित्रकला का प्रिय विषय।
प्रभाव-क्षेत्र: चांग’ए की पूजा चंद्र उत्सव पर सार्वभौमिक रूप से होती है, जो चीन के सबसे बड़े लोकपर्वों में से एक है। परिवार मूनकेक खाते हैं, चंद्रमा की पूजा करते हैं, लालटेनें लगाते हैं। व्यक्तिगत लोकविश्वास में विरह-प्रेमियों की संरक्षिका, प्रेम-संकट में आह्वान।
आधुनिक चीन में केंद्रीय पहचान-प्रतिमान (नारीवादी प्रतीक के रूप में भी, एक स्त्री जो अकेले चंद्रमा तक पहुँची)। चीनी चंद्र-यान चांग’ए-1 (2007), चांग’ए-3 (चंद्र-लैंडर 2013) और चांग’ए-4 (चंद्र-पृष्ठ लैंडर 2019) उन्हीं का नाम वहन करते हैं।
चंद्र-बिम्ब, जेड-खरगोश (युतु), अमरता-पिण्ड, चंद्र-प्रासाद, चंद्र-वृक्ष, हल्का नीला राज-वस्त्र। पवित्र वनस्पतियाँ: चंद्र-वृक्ष (पौराणिक), कैसिया-वृक्ष। पवित्र पशु: जेड-खरगोश, मेंढक (कुछ संस्करणों में)। पवित्र खाद्य: मूनकेक (युएबिंग)।
सेलेनी (ग्रीस, स्त्री चंद्र देवी), लूना (रोम), आर्टेमिस (ग्रीस, बाद में चंद्र-पक्ष), त्सुकुयोमी (जापान, चंद्रदेव, पुरुष, चांग’ए से भिन्न), चंद्र (हिंदू धर्म, पुरुष), खोंसु (मिस्र, पुरुष)। चीनी परंपरा विश्वभर में चंद्र-देवताओं की उल्लेखनीय लैंगिक विविधता दर्शाती है। चांग’ए पूर्व एशिया की विरल स्त्री चंद्र देवियों में से एक हैं (जापान और हिंदू धर्म में चंद्रदेव पुरुष हैं)।
मंत्र-प्रयोग
चांग’ए को चीनी परंपरा में भयावह नहीं माना जाता, इसलिए उनके विरुद्ध कोई निवारण-अनुष्ठान विकसित नहीं हुए; उनके साथ संबंध श्रद्धा और विषाद से पूर्ण है।
आठवें चंद्र-मास की पंद्रहवीं तिथि को मध्य-शरद उत्सव के अवसर पर परिवार मूनकेक और फल भेंट करते हैं, पूर्ण चंद्रमा का दर्शन करते हैं और चंद्र देवी का स्मरण करते हैं। स्त्रियाँ परंपरागत रूप से उनसे सौंदर्य और पारिवारिक रक्षा की प्रार्थना करती थीं, अतः यह प्रथा निवारण से अधिक आशीर्वाद-प्रार्थना है।
ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक
चांग’ए, जो चंद्रमा को प्राप्त हुई देवी हैं, चंद्र उत्सव से गहराई से जुड़ी हैं, जिसमें गोल मूनकेक सम्पूर्णता और पारिवारिक एकता का प्रतीक हैं। चंद्रमा के आकार के आभूषण और जेड-अलंकरण परंपरागत रूप से पवित्रता और स्थायित्व के प्रतीक रूप में धारण किए जाते थे; चीन में जेड को जीवन-रक्षक पाषाण माना जाता था।
जेड-खरगोश, जो चांग’ए का साथी है और अमृत कूटता है, ताबीजों और नव-वर्ष चित्रों पर सौभाग्य और प्रजनन-शक्ति के प्रतीक के रूप में अंकित होता है। चांग’ए अमरता-अमृत से जुड़ी हैं, इसलिए उनकी आकृति दीर्घायु की लालसा का भी प्रतीक रही – यह रूपांकन आज भी लोक-आभूषण कला में जीवंत है।
चांग’ए चंद्र उत्सव (झोंगकिउ जिए) की देवी हैं, जो चीन के सबसे महत्त्वपूर्ण पर्वों में से एक है। स्त्रियाँ विशेष रूप से प्रजनन और परिवार के लिए उनकी उपासना करती हैं। अगरबत्ती और मीठे मूनकेक उन्हें नैवेद्य के रूप में अर्पित किए जाते हैं। चंद्र उत्सव एक लोकपर्व है जो कन्फ्यूशियाई और दाओवादी सीमाओं से परे मनाया जाता है।
चांग’ए ग्रीक सेलेनी (चंद्र देवी), रोमन लूना, जापानी त्सुकुयोमी (चंद्रदेव) और बेबीलोनी सिन से समानता रखती हैं। सेलेनी (मुख्यतः खगोलीय) या त्सुकुयोमी (ब्रह्मांडीय-अनुपस्थित) की तुलना में चांग’ए भावनात्मक-आख्यानात्मक हैं; उनकी त्रासद कहानी केंद्रीय है। यूरोपीय Lady of Shalott से वे एकांत और विषाद-सौंदर्य साझा करती हैं।
हिंदू पुराण-कथा सोम (चंद्र-रस) के साथ वे अमरता-पक्ष साझा करती हैं। पर्सेफोनी (हेडीज़-अपहरण) के साथ स्थानिक विरह साझा है, किंतु चांग’ए ने स्वयं पलायन चुना। उनकी विशिष्टता साहित्यिक रोमांटीकरण में है: वे अनुष्ठानिक–पूजा-संप्रदाय से नहीं, बल्कि कविताओं और कहानियों से प्रसिद्ध हुईं। जेड-खरगोश उनकी अनूठी विशेषता है; किसी अन्य चंद्र देवी के पास शायद ही कोई पशु-साथी हो।
चांग’ए की कथा, जो चंद्रमा पर आरोहण करने वाली स्त्री की कहानी है, कई परस्पर भिन्न संस्करणों में परंपरागत रूप से प्रचलित है।
सभी का मूल-सूत्र एक है: चांग’ए अमरता का अमृत ग्रहण करती हैं और चंद्रमा की ओर उड़ जाती हैं, जहाँ वे तब से निवास करती हैं। परंतु विवरणों और नैतिक व्याख्याओं में संस्करण एक-दूसरे से बहुत भिन्न हैं।
एक प्राचीन संस्करण में, जो दूसरी पूर्व-ईसवी शताब्दी के हुआइनान्ज़ी जैसे प्रारंभिक ग्रंथों में प्रतिध्वनित होता है, चांग’ए वह अमृत-पिण्ड चुराती हैं जो उनके पति धनुर्धर हौ यी को मिला था, और उसे लेकर चंद्रमा की ओर भाग जाती हैं।
यहाँ वे कुछ नकारात्मक प्रकाश में प्रतीत होती हैं, वह जो साझी संपदा को अकेले ले लेती है। एक संस्करण तो यह भी बताता है कि दंड-स्वरूप उन्हें चंद्रमा पर मेंढक में परिवर्तित कर दिया गया, एक रूपांकन जो प्रारंभिक चीनी धारणा में चंद्रमा और मेंढक के संबंध की व्याख्या करता है।
परवर्ती संस्करण इस चित्र को कोमल करते हैं या पलट देते हैं। एक प्रचलित संस्करण में चांग’ए इसलिए अमृत ग्रहण करती हैं ताकि कोई लालची शिष्य या घुसपैठिया उसे हौ यी से न छीन ले; तब उनका आरोहण विश्वासघात नहीं बल्कि बलिदान है। अन्य आख्यानों में आरोहण अनिच्छित रूप से या दुखद भ्रांति के रूप में घटित होता है।
शोध इस विविधता में पुनर्व्याख्या की एक लंबी प्रक्रिया देखता है, जिसमें एक उभयभावी या दोषी आकृति से धीरे-धीरे एक सहानुभूतिपूर्ण, लालसाभरी चरित्र का विकास हुआ। कौन-सा संस्करण मूल है, यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता, परंतु नकारात्मक संस्करण प्राचीनतर परत मानी जाती है।
चांग’ए चीनी पंचांग के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पर्वों में से एक, चंद्र उत्सव या मध्य-शरद उत्सव से अभिन्न रूप से जुड़ी हैं, जो आठवें चंद्र-मास की पंद्रहवीं तिथि को मनाया जाता है, जब पूर्ण चंद्रमा विशेष रूप से गोल और प्रकाशमान दिखता है। उस संध्या परिवार एकत्रित होते हैं, चंद्रमा का दर्शन करते हैं और गोल मूनकेक खाते हैं, जिनका आकार चंद्र-बिम्ब की याद दिलाता है।
चांग’ए को चंद्रमा की निवासिनी माना जाता है, जिस पर इस उत्सव में विशेष ध्यान दिया जाता है। कुछ क्षेत्रों में उन्हें भेंट चढ़ाई जाती थी, विशेष रूप से उन स्त्रियों द्वारा जो सौंदर्य, विवाह में सौभाग्य या संतान के लिए प्रार्थना करती थीं।
चंद्रमा, स्त्रीत्व और प्रजनन-शक्ति का यह संबंध चीनी विश्व-दृष्टि में प्राचीन है और चांग’ए को उत्सव के संदर्भ में एक पूजापरक कार्य देता है जो केवल आख्यान-पात्र से परे जाता है।
चांग’ए से जुड़े अन्य चंद्र-निवासी भी परंपरा का स्थायी अंग हैं: जेड-खरगोश, जो एक वृक्ष के नीचे अमृत या औषधीय जड़ी-बूटियाँ कूटता है, और कुछ संस्करणों में लकड़हारे वू गांग, जिन्हें सदा एक वृक्ष काटने का अभिशाप है जो बार-बार पुनः बंद हो जाता है।
चंद्र उत्सव इन आख्यानों को हर वर्ष पुनर्जीवित करता है। यह इस बात का उदाहरण है कि किस प्रकार एक पुराण-कथा केवल पाठ के रूप में नहीं, बल्कि एक वार्षिक रिवाज के माध्यम से जीवंत रखी जाती है। खगोल-दर्शन, पारिवारिक मिलन और आख्यान का यह समन्वय चांग’ए को जीवंत चीनी संस्कृति में स्थायी स्थान देता है।
दृश्य कला में चांग’ए प्रायः प्रवाहमान वस्त्रों में सुशोभित, अक्सर तैरती हुई, लहराते फीतों के साथ, पूर्ण चंद्र-बिम्ब के सामने प्रकट होती हैं। उनके साथ जेड-खरगोश प्रायः रहता है।
यह चित्रण सदियों में विकसित हुआ और घुमाव-चित्रों, पंखों, चीनी मिट्टी के बर्तनों और काष्ठ-छाप चित्रों में व्यापक रूप से प्रचलित है। यह आकृति एक विशेष सौंदर्य-विचार का प्रतिनिधित्व करती है: शीतल, एकाकी सौंदर्य, चंद्रमा की भाँति दूर और अगम्य।
पारंपरिक चीनी काव्य में चांग’ए एक बार-बार प्रकट होने वाला रूपांकन हैं। तांग-काल के कवियों में से ली शांगयिन ने उनकी आकृति को एकांत, पश्चाताप और अतृप्त लालसा व्यक्त करने के लिए ग्रहण किया।
एक प्रसिद्ध कविता में सार यह है कि चांग’ए को अपने निर्णय के दीर्घकालिक मूल्य पर पछतावा होना चाहिए, अब जब वे रात-दर-रात रात्रि-समुद्र और रिक्त आकाश के ऊपर अकेले जागती हैं।
काव्य ने इस प्रकार बल को बाहरी घटनाक्रम से आंतरिक अनुभव की ओर स्थानांतरित किया और चांग’ए को प्राप्त इच्छा के छाया-पक्ष का रूपक बना दिया।
इस साहित्यिक परंपरा ने चांग’ए के चित्र को स्थायी रूप से प्रभावित किया। प्रारंभिक ग्रंथों की चोर और लोक-धर्म की उत्सव-देवी से विद्वत्-संस्कृति में एक शोकगीतात्मक आकृति का विकास हुआ, जिसकी अमरता ही उनका दंड है।
इससे उत्पन्न बहुअर्थिता उस विषय-वस्तु की निरंतर कलात्मक आकर्षण-शक्ति का एक कारण है। चांग’ए को सौभाग्य-प्रतिमान, चेतावनी और त्रासद नायिका, तीनों रूपों में पढ़ा जा सकता है, और चीनी कला ने इन सभी व्याख्याओं को विभिन्न कालों में उपयोग किया है।
चंद्रमा के साथ चांग’ए के संबंध ने उन्हें वर्तमान में असाधारण रूप से प्रासंगिक बना दिया है। चीनी चंद्र-कार्यक्रम आधिकारिक रूप से उनका नाम वहन करता है।
2007 से प्रक्षेपित मानव-रहित चंद्र-यानों की श्रृंखला चांग’ए नाम से है, और इनमें से एक मिशन के चंद्र-रोवर का नाम भी जेड-खरगोश के नाम पर रखा गया, जो चंद्र-निवासिनी का पौराणिक साथी है। इस प्रकार एक प्राचीन पुराण-कथा एक अत्याधुनिक शोध-परियोजना की नाम-प्रेरणा बन गई।
यह नाम-चयन धर्म-इतिहास की दृष्टि से ज्ञानवर्धक है। यह दर्शाता है कि एक पौराणिक विषय-वस्तु आधुनिक विज्ञान के साथ अनिवार्यतः विरोध में नहीं आती, बल्कि सांस्कृतिक प्रतीक के रूप में आगे ले जाई जा सकती है।
पुराण-कथा चित्र प्रदान करती है, विज्ञान उन्हें नई सामग्री से भरता है। विस्तृत चीनी दर्शकों के लिए यह नाम चंद्र-अन्वेषण को एक परिचित आख्यान से जोड़ता है और एक अमूर्त तकनीकी उद्यम को सांस्कृतिक रूप से सुगम बनाता है।
फ़िल्म, एनिमेशन और समकालीन साहित्य में भी चांग’ए उपस्थित हैं, चीन में भी और विश्वभर की चीनी प्रवासी जनता में भी।
आधुनिक आख्यान विषय-वस्तु की बहुअर्थिता को ग्रहण करते हैं और चांग’ए को आवश्यकतानुसार रोमांटिक नायिका, परिवार-विरह के रूपक या कर्तव्य और व्यक्तिगत इच्छा के बीच विभाजित आकृति के रूप में व्याख्यायित करते हैं।
धर्म-विज्ञानात्मक दृष्टि से यह उल्लेखनीय है कि चांग’ए उन विरल उदाहरणों में से हैं जहाँ एक आकृति प्राचीन चीनी पाठ से लोक-धर्म, पारंपरिक काव्य और अंतरिक्ष-कार्यक्रम से होते हुए इक्कीसवीं शताब्दी की लोकप्रिय संस्कृति तक निरंतर जीवंत बनी रही। जो पाठक संबंधित आकाशीय और चंद्र-सत्ताओं की खोज करना चाहते हैं, वे चीनी पुराण-परंपरा के क्षेत्र में और अनुरंजन-बिंदु पाएंगे।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
Chang’e चीनी पौराणिक कथाओं में चंद्रमा की देवी हैं। सबसे प्रसिद्ध पुराण-कथा यह बताती है कि उनके पति, धनुर्धर Houyi को दस में से नौ सूर्यों को आकाश से बाण मारकर गिराने के पश्चात अमरत्व का एक अमृत प्राप्त हुआ था।
Chang’e ने वह अमृत ग्रहण कर लिया, विभिन्न परंपराओं के अनुसार अलग-अलग कारणों से, और चंद्रमा पर आरोहण कर गईं, जहाँ वे तब से निवास करती हैं। वहाँ उनके साथ एक जेड खरगोश है, जो एक अमृत कूटता रहता है।
Chang’e चंद्र उत्सव (Mid-Autumn Festival) के केंद्र में हैं, जो चीनी पंचांग के सबसे महत्वपूर्ण उत्सवों में से एक है और आठवें चंद्र मास के 15वें दिन मनाया जाता है।
इस संध्या को, जब पूर्णिमा का चंद्रमा सबसे अधिक प्रकाशमान होता है, परिवार चंद्र देवी का स्मरण करते हैं, गोल चंद्र-केक खाते हैं और भेंट-सामग्री अर्पित करते हैं। चंद्रमा और चंद्र-केक की गोल आकृति परिवार के पुनर्मिलन का प्रतीक है। चीनी चंद्र अन्वेषण कार्यक्रम का नाम देवी Chang’e के सम्मान में रखा गया है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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