Guan Yu, Duw traddodiad Tsieina

Y cadfridog dwyfoledig, symbol teyrngarwch, duw rhyfel a chyfiawnder. Nid duw mytholegol yw Guan Yu, ond cadfridog hanesyddol o gyfnod y Tri Theyrnas (184, 280 O.C.), a gafodd ei ddwyfoli dros ganrifoedd o draddodiad gwerin.

Gyda bochau coch, barf hir ddu a chleddyf tanllyd *Guan Dao*, mae’n ymgorffori rhinwedd, teyrngarwch hyd angau ac anrhydedd milwrol.

Yn *Romance of the Three Kingdoms*, y nofel Tsieineaidd fwyaf darllenedig, mae Guan Yu yn ffigwr disglair: cadfridog nad yw’n gadael ei arglwydd hyd yn oed pan fo trechu ar fin digwydd.

Trodd ei ddienyddiad yn chwedl. Yn ddiweddarach cafodd Guan Yu ei dderbyn i deml, ac o’r fan honno i’r pantheon Daoaidd a Bwdhaidd, nid fel duw trosgynnol, ond fel nawddsant pobl foesol.

DuwTsieina

Guan Yu

Ar gip: Guan Yu

Math: Prif dduwdod Tsieineaidd, duw rhyfel a rhyfelwyr, arwr hanesyddol dwyfoledig
Pantheon: Daoaeth, crefydd werin Tsieineaidd, Bwdhaeth (fel Bodhisattva Sangharama)
Swyddogaeth: Rhyfel, teyrngarwch, cyfiawnder, cyfoeth, amddiffyn busnesau a’r heddlu
Priodoleddau pennaf: Barf goch, gwisg werdd, ceffyl Ysgyfarnog Goch, cleddyf-fwyell enfawr Guan Dao
Prif fannau addoli: Teml Guandi yn Luoyang (ei fedd), Mynydd Yuquan, ym mhob rhanbarth Tsieineaidd
Syncretiaeth Fwdhaidd: Bodhisattva Sangharama (amddiffynnydd temlau)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Roedd Guan Yu (162–220 O.C.) yn gadfridog hanesyddol o Ddeinasti Han Ddiweddarach, yn adnabyddus o’r nofel Sange Yanyi (Y Tri Theyrnas, 14eg ganrif). Dechreuodd ei ddwyfoli eisoes yn Nheyrnasiad Sui (6ed/7fed ganrif); statws canonaidd yn y pantheon Tsieineaidd o gyfnod Tang ymlaen.

Yn Ymerodraeth Ming (1368–1644) esgynnodd i fod y „Sant-Rhyfelwr“ (Wū Shèng), yn baralel i Gonffiwsiws fel „Sant Sifil“. Yn Nheyrnasiad Qing fe’i sefydliadwyd fel duw amddiffynnol yr ymerodraeth. Heddiw un o’r duwdodau gwerin Tsieineaidd mwyaf poblogaidd yn fyd-eang, yn bresennol fel ffigwr amddiffynnol ym mhob bwyty a busnes Tsieineaidd.

Ardal Ledaeniad

Prif fannau addoli: Teml Guanlin yn Luoyang (Henan, ei fedd; un o’r temlau Guan Yu mwyaf yn y byd), Teml Yuquan yn Hubei (safle mytholegol gweithredu ei ysbryd), Teml Guandi Jiezhou yn Shanxi (ei fangre enedigol).

Ym mhob dinas Tsieineaidd ceir sawl teml Guandi. Yn rhyngwladol, ym mhob bwyty Tsieineaidd, busnes, stiwdio celfyddydau ymladd a gorsafoedd heddlu Hong Kong (mae’n nawddsant yr heddlu a’r triadau).

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: yn hanesyddol Sangguozhi (croniclau’r Tair Teyrnas o’r 3edd ganrif), yn llenyddol Sange Yanyi (Luo Guanzhong, 14g., prif ffynhonnell y traddodiad gwerin), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (hagiograffiaeth o gyfnod Ming).

Llenyddiaeth eilaidd: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Mae Guan Yu yn hawdd ei adnabod: bochau cochion (symbol artistig sy’n mynegi gofid teyrngarwch, nid dicter), barf ddu hir, arfwisg draddodiadol neu wisgoedd sidan. Ei gleddyf Guan Dao yw cleddyf hanner-hir gyda llafn hanner-lloer, yn arf symbolaidd yn fwy nag un ymarferol.

Yn aml caiff ei ddangos ar gefn ceffyl, neu’n eistedd ar orsedd gyda phresenoldeb tawel, urddasol. Yn wahanol i Zhong Kui (gwyllt) neu Raijin (cythreulig), mae Guan Yu yn urddasol, nid brawychus. Yn artistig, mae ei bortread yn ganolog i allorau temlau ac academïau rhyfel. Mae’r lliw coch yn ganolog, bochau cochion, ac yn ddiweddarach gwisgoedd coch mewn darluniau teml.

Disgrifiad

Guan Yu (Guan Yu) a addolir fel nawddsant teyrngarwch, dibynadwyedd contractau busnes ac anrhydedd milwrol. Mae pobl fusnes yn gosod cerflun o Guan Yu i dyngu tegwch mewn contractau masnachol. Mae academïau milwrol, yr heddlu a sefydliadau milwrol yn ei addoli.

Yn wahanol i dduwiau eraill, ni ofynnir i Guan Yu am fendith, ond am nerth moesol. Cynhelir ei ŵyl enedigol ar y chweched dydd o’r bumed lloer.

Mae teml Guan Gong yn Guangzhou yn un o’r mwyaf a’r hynaf, gyda hanes o fil o flynyddoedd. Mae cylchoedd Bwdhaidd yn adnabod Guan Yu fel amlygiad o’r Bodhisattva Guan Gong, nid trawsffurfiad, ond cydnabyddiaeth o’i ansawdd ysbrydol.

Yn wahanol i Yuhuang (gweinyddiaeth) neu Yanluo (llys barn), mae Guan Yu yn hygyrch yn bersonol; gellir gofyn iddo am gyngor, nid dim ond am ganiatâd ffurfiol.

Ymddangosiad a symbolaeth

Mae Guan Yu yn cael ei ddarlunio fel gŵr mawr, coch gyda barf hir, yn aml mewn arfwisg ryfel. Mae’n cario gwaywffon (Guandao) ac yn eistedd ar geffyl gwyrdd. Mae ei wyneb coch yn symbol o gyfiawnder a dewrder. Yn aml caiff ei ddarlunio ynghyd â’i gymdeithion (dau gadfridog hanesyddol arall) fel triawd.

Proffil: Guan Yu

Prif nodweddion Guan Yu ar un olwg. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chyfochrogion diwylliannol.

Tarddiad Guan Yu

Ganed Guan Yu ym mlwyddyn 162 O.C. yn Hedong (Yuncheng heddiw, Shanxi) a bu farw yn 220 fel cadfridog i Liu Bei yn nyddiau olaf cyfnod Han. Yn y gwaith hanesyddol Sange Yanyi caiff ei anfarwoli fel brawd yn llw’r Ardd Eirin gyda Liu Bei a Zhang Fei, y ddarlun brawdgarwch mwyaf enwog yn nhraddodiad Tsieina.

Ystyrir ei farwolaeth (ei ddienyddio gan Sun Quan) fel gwahaniad anghyfiawn. Cyfeirir at ei wraig a’i fab yn y ffynonellau, ond yn ymylol; y prif thema fytholegol yw ei deyrngarwch dilyffethair i Liu Bei.

Gwrthrych gweithredu

Nawddsant teyrngarwch (zhong) a chyfiawnder (yi), y ddwy rinwedd Gonffiwsaidd ganolog wedi’u ymgnawdoli’n fytholegol. Duw noddi rhyfelwyr, yr heddlu ac (yn baradocsaidd) cymdeithasau cudd troseddol (y Triadau).

Nawddsant masnachwyr a phobl fusnes, gan iddo, yn ôl y chwedl, dalu dyledion yn onest bob amser. Yn Tsieina a Hong Kong heddiw: diogelwch rhag colledion ariannol, partneriaid busnes twyllodrus, perygl yn y gweithle.

Darluniad

Fe’i darlunnir yn nodweddiadol â: barf goch a wyneb coch (symbol o burdeb mewnol a theyrngarwch, eiconograffi anghyffredin a hollol wahanol i’r arfer), gwisg werdd (aur ar brydiau) hirllewys, a het swyddogol. Yn ei law dde mae’r Guan Dao (arf hirbladur ar siâp cryman, wedi’i enwi ar ei ôl).

Yn aml ar ei geffyl enwog, Ceffyl Coch (Chitu). Yng nghwmni ei fab a fabwysiadodd, Guan Ping, a’i was ffyddlon, Zhou Cang. Mewn ystumiau sefyll neu eistedd, gan bwyso â mawredd tawel bob amser.

Gweithgaredd

Maes dylanwad: Addolir Guan Yu ym mhob bwyty Tsieineaidd, siop, stiwdio celfyddydau ymladd a llawer o gartrefi preifat, un o’r ychydig dduwiau y mae ei gerflun yn ymestyn hyd yn oed i ofodau seciwlar modern. Cynigir arogldarth iddo bob dydd wrth ei allor gartref.

Dathlir ei ben-blwydd ar y 13eg dydd o’r 5ed mis (calendr Tsieineaidd) â gwyliau mawr. Yn Hong Kong a Taiwan, mae gorsafoedd heddlu’n ei ystyried fel nawddsant. Yn y Triadau traddodiadol, yn baradocsaidd, ef hefyd yw derbynnydd canolog y llwon, tensiwn diwylliannol a drafodwyd yn helaeth.

Amddiffyniad Guan Yu

Guan Dao (hirbladur siâp cryman, wedi’i enwi ar ei ôl), barf goch, wyneb coch, gwisg werdd hirllewys, het swyddogol, y ceffyl Ceffyl Coch (Chitu), y mab a fabwysiadwyd Guan Ping, y gwas Zhou Cang. Planhigion cysegredig: eirin (llw’r Ardd Eirin). Anifeiliaid cysegredig: y ceffyl Ceffyl Coch. Lliwiau cysegredig: coch a gwyrdd.

Cymariaethau

Sangharama-Bodhisattva (Bwdhaeth, syncretiaeth Fwdhaidd Tsieineaidd), Bishamonten (Japan, duw noddi a rhyfelwr), Mars (Rhufain, duw rhyfel), Tyr (Germanaidd, duw rhyfelwyr), Karttikeya/Skanda (Hindŵaeth, duw rhyfel), Inguri (Vodou, Loa rhyfelwr). Cymharadwy fel „arwr hanesyddol a ddyrchafwyd i statws dduw“: Sant Siôr (Cristnogol), Genghis Khan (Mongolaidd yn rhai traddodiadau gwerin). Guan Yu yw’r enghraifft fwyaf enwog o drawsffurfio „person hanesyddol yn brif dduw“ yn hanes crefyddol Tsieina.

Amddiffyniad bob dydd

Defodau addoli

Yn Tsieina mae Guan Yu yn cael ei addoli fel duw teyrngarwch (Guandi/關帝), a cheir deml fawr i Guan Yu ym mhob dinas fawr yn Tsieina. Prif ŵyl: Guandi Sheng Dan (pen-blwydd ar 24ain dydd y 6ed mis lleuad) gyda offrymau seremonïol (ffrwythau, cig, gwin, ffyn arogldarth).

Addolir ef gan gymunedau busnes a milwrol, a cheir cerfluniau ohono mewn ystafelloedd gwylio a swyddfeydd i gynrychioli teyrngarwch a dewrder. Arfer gwerin Tsieineaidd: ymgrymu boreol wrth altarau Guan Yu.

Galwadau ac ymgeisiadau

Ymgeisiad Taoaidd: „關公關聖帝君保佑」 (Guan Gong Guan Sheng Dijun Baoyou, Cadfridog Mawr Guan, Ymerawdwr Sanctaidd, amddiffynnwch ni). Mae testunau hanesyddol yn defnyddio golygfeydd o’r nofel Tri Theyrnas (Sanguo Yan Yi) fel sail i weddïau. Mae swynion â phortread o Guan Yu a seliau Taoaidd ar gael gan offeiriaid Taoaidd.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Cerfluniau o Guan Yu a lluniau swynion (Fu) mewn siopau, gorsafoedd heddlu, cofebion rhyfel. Tystiolaeth archaeolegol: cerfluniau efydd o Guan Yu o gyfnod Ming (14eg-17eg ganrif), rhyddluniau teml yn Changshu a Shaoxing. Mae cysegrfeydd Guan Yu modern yn Taiwan, Hong Kong a Singapôr yn dangos traddodiad addoli parhaus ers cyfnod y Tri Theyrnas (2il-3ydd ganrif).

Guan Yu, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Mae Guan Yu yn debyg i Sant George Ewropeaidd (milwr, rhinwedd), i Achilles Groegaidd (rhyfelgar, anrhydeddus), ac i Ddafydd Hebraeg (dewrder, teyrngarwch i’r brenin). Yn wahanol i’r rhain, mae Guan Yu wedi’i ddogfennu’n hanesyddol glir, nid yn fytholegol-farddonol. Gyda Huitzilopochtli Astecaidd, mae’n rhannu statws duw rhyfel, ond duw yn bennaf yw Huitzilopochtli, tra bod Guan Yu’n ddyn wedi’i ddwyfoli yn bennaf.

Gyda Susanoo (duw storm Japan) mae’n rhannu agweddau rhyfel, ond duw cosmig yw Susanoo, tra bod Guan Yu’n arwr moesol. Yr elfen unigryw yw’r cyfryngu llenyddol: gwnaeth nofel gadfridog yn dduw, gan ddangos grym naratif ar ysbrydolrwydd.

O gadfridog i dduw: y person hanesyddol Guan Yu

Yn wreiddiol, roedd Guan Yu yn ffigwr hanesyddol. Bu’n byw yn hwyr yn yr 2il ganrif a chynnar yn y 3edd ganrif, tua diwedd Dynasti Han, a gwasanaethodd fel cadfridog dan Liu Bei, un o’r arglwyddi rhyfel a arweiniodd at Gyfnod y Tri Theyrnas trwy eu gwrthdaro.

Ceir yr adroddiadau cynharaf am dano yn Sanguozhi, “Croniclau’r Tri Theyrnas” gan yr hanesydd Chen Shou o ddiwedd y 3edd ganrif, gyda sylwadau ychwanegol gan Pei Songzhi o’r 5ed ganrif.

Mae’r draddodiad hanesyddol yn portreadu Guan Yu fel cadlywydd galluog ond hunanhyderus hefyd. Mae ei ddaliad a’i ddienyddiad tua 220 OC yn dilyn colled filwrol yn erbyn teyrnas Wu yn ddogfennedig. Mae’r nodiadau cronicl sobr yn rhoi fawr o arwyddion o’r addoliad crefyddol diweddarach; maent yn dangos dyn ei gyfnod, y seiliwyd ei enw da yn bennaf ar ei deyrngarwch i Liu Bei.

Bu’r daith o’r person hwn i dduwdod yn cymryd canrifoedd. Datblygodd cwltiau lleol yn y lle bu’n marw ac yn y lleoedd bu’n gweithredu ynddynt yn ystod cyfnodau Tang, ac yn arbennig cyfnod Song.

Yr elfen dyngedfennol oedd bod y person Guan Yu wedi dod yn gynhalwr rhinwedd teyrngarwch (zhong) a chyfiawnder (yi), gwerthoedd a werthfawrogwyd gan y wladwriaeth Gonffiwsaidd ynghyd â chylchoedd Bwdhaidd a Taoaidd.

Felly nid toriad oedd y dwyfoli, ond llwytho graddol o fywgraffiad real â ystyr foesol. Mae ymchwil grefyddgar, megis gwaith Prasenjit Duara ar “orysgrifennu” symbolau, wedi dangos sut y llenwodd gwahanol grwpiau cymdeithasol y cwlt â’u cynnwys eu hunain.

Nofel y Tri Theyrnas a llunio'r chwedl

Mae’r ddelwedd o Guan Yu sy’n boblogaidd heddiw yn deillio llai o’r cronicl a mwy o’r nofel Sanguo Yanyi, “Hanes y Tair Teyrnas”, a ddaeth i’w ffurf adnabyddus yn y 14eg ganrif ac a briodolir i Luo Guanzhong. Mae’r nofel yn cyfuno hen chwedlau llafar, deunydd theatrig a hanesyddiaeth i greu naratif cyfoethog.

Yn y gwaith hwn y caiff Guan Yu ei nodweddion a’i benodau adnabyddus. Mae’r llw yng ngardd yr eirin gwlanog, lle mae Liu Bei, Guan Yu a Zhang Fei yn tyngu brawdgarwch hyd at farwolaeth, yn llunio ei ddelwedd fel ymgorfforiad o ffyddlondeb.

Mae penodau fel croesi’r pum bwlch, lle mae’n ymladd ei ffordd trwy wersyll gelynol i gyrraedd ei feistr, neu ei ddewrder wrth i’r meddyg Hua Tuo dorri agor ei fraich wenwynig tra’i fod yn parhau’n dawel i chwarae gêm, yn ymgrynhoi’n gorff sefydlog o hanesion.

Rhoddodd y nofel hefyd i Guan Yu ei nodweddion eiconograffig: yr wyneb coch, y farf hir, y bicell o’r enw “Draig Werdd”, a’r march Ysgyfarnog Goch. Trwy opera a phrintiau darluniadol lledodd y nodweddion hyn i’r fath raddau fel eu bod heddiw’n diffinio pob deml a phob cerflun.

Yn bwysig i’r ymchwil mae’r berthynas gilyddol rhwng y ddwy elfen: bwydodd y nofel gwlt â deunydd naratif, a gwnaeth y gwlt cynyddol y nofel yn fwy poblogaidd yn ei dro. Ni ellir felly wahanu’n glir rhwng y draddodiad lenyddol a’r un grefyddol. Mae darllen y nofel hefyd yn ddarllen gwaith ffynhonnell grefyddol, ac ni ellir astudio’r gwlt heb ystyried y nofel.

Guan Di: teitlau ymerodrol a gyrfa duw'r wladwriaeth

Datblygodd dyrchafiad Guan Yu yn dduw’r wladwriaeth trwy gyfres hir o roddiadau teitl ymerodrol. Derbyniodd anrhydeddau eisoes yn nheyrnasiad Song, ond digwyddodd y dyrchafiad tyngedfennol dan y llinachau Ming a Qing.

Hyrwyddodd rheolwyr Manchu llinach Qing y gwlt yn arbennig o daer; gwelsant yn y ffyddlondeb a ymgorfforai Guan Yu fodel yr oeddent am i’w deiliaid ei fewnoli.

Cynyddodd y teitlau dros y canrifoedd. Trodd “Tywysog” yn “Ymerawdwr” (di), a rhoddodd hyn fod i’r enw cyffredin Guan Di.

Erbyn y 19eg ganrif roedd ei deitl swyddogol wedi tyfu’n gadwyn hir o eiriau anrhydeddus, ac roedd ei gwlt wedi’i ymgorffori yn system aberthau’r wladwriaeth, gyda themlau penodedig yn y brifddinas ac yn ninasoedd y taleithiau. Cyflwynai’r swyddogion aberthau rheolaidd iddo.

Gwnaeth y noddedigaeth hon gan y wladwriaeth Guan Yu yn un o’r ychydig ffigyrau a hawlid ar yr un pryd gan Gonffiwsiaeth, Daoaeth a Bwdhaeth. Gwelai’r wladwriaeth Gonffiwsaidd ynddo’r gwas ffyddlon, mabwysiadodd Daoaeth ef i’w bantheon, ac addolai Bwdhaeth ef fel duw gwarcheidiol (qielan) y mynachlogydd.

Mae ymchwil astudiaethau crefydd wedi adnabod yn y perthyn amlochrog hwn nodwedd nodweddiadol o arferion crefyddol Tsieineaidd, lle gall yr un dduwdod gael ei ddehongli’n wahanol gan wahanol draddodiadau a grwpiau cymdeithasol, ac eto ei addoli ar y cyd. Gyda diwedd yr ymerodraeth ym 1911, collodd cwlt y wladwriaeth ei fframwaith swyddogol, ond parhaodd y gwlt gwerin heb dor.

Guan Yu fel duw masnach a chymdeithasau cudd

Un o’r datblygiadau mwyaf trawiadol yn y cwlt yw addoli Guan Yu fel duw noddwr masnachwyr. Ar yr olwg gyntaf, ymddengys yn anghyson y byddai arwr rhyfel yn dod yn nawddsant masnach. Mae ymchwil yn esbonio hyn yn bennaf drwy werth yi, sef cyfiawnder a ffyddlondeb i gytundebau.

Ym myd busnes, a oedd yn dibynnu ar ymddiriedaeth a chadw gair, daeth Guan Yu i sicrhau cytundebau gonest. Sefydlodd urddau masnachwyr deml iddo, a bu ei ddelwedd, ac y mae hyd heddiw, mewn nifer fawr o fusnesau, yn aml wedi’i haddurno ag offrwm.

Trywydd arall, yn rhannol gysylltiedig, yw’r addoliad gan frawdoliaethau a chymdeithasau cyfrin. Byddai sefydliadau a seiliwyd ar frawdoliaeth dyngedig yn cyfeirio at y llw yng ngardd y persigod fel model chwedlonol. Byddai aelodau newydd yn tyngu eu llw gerbron delw Guan Yu, a ddaeth felly yn warant o ffyddlondeb o fewn y grŵp.

Roedd y swyddogaeth hon hefyd yn ei wneud yn dduw noddwr milwyr a’r heddlu, hynny yw, o alwedigaethau sy’n dibynnu ar gymrodoriaeth a dibynadwyedd.

Hyd heddiw, ceir ei ddelwau mewn gorsafoedd heddlu a hefyd yn neuaddau cymdeithasau troseddol trefnus, sy’n dangos bod y cwlt yn ymwneud â rhesymeg gymdeithasol y llw rhwymol, nid â foesoldeb benodol y grŵp.

Gyda mudo Tsieineaidd, ymledodd addoliad Guan Yu ar draws De-ddwyrain Asia hyd at Ogledd America ac Ewrop. Ym mhob Chinatown yn y byd, mae ei deml yn rhan hanfodol o’r gymuned. Mae ymchwil academaidd yn defnyddio’r cwlt hwn, sydd eang a hyblyg, fel enghraifft o sut y gall duw unigol ddiogelu’n grefyddol y wladwriaeth, yr economi, a’r drefn gymdeithasol anffurfiol ar yr un pryd.

Eiconograffeg: yr wyneb coch a'r ddraig werdd

Mae’r ddarluniad gweledol o Guan Yu wedi’i sefydlu i’r graddau y gellir ei adnabod ar unwaith ar gerfluniau, lluniau, ac yn yr opera. Yr elfen bendant yw’r wyneb coch dwfn, a saif yn nhraddodiad theatr Tsieina dros deyrngarwch a chymeriad uniawn.

Mae’r nofel yn esbonio’r lliw drwy stori benodol, ond mae ei arwyddocâd gwirioneddol yn perthyn i iaith symbolaidd y llwyfan, ac oddi yno drosglwyddwyd ef i’r delweddau crefyddol.

Nodweddion sefydlog eraill yw’r farf hir, lân, a roddodd iddo yn y ffynonellau’r llysenw “y gŵr â’r farf brydferth”, a’r bicell drwm, sy’n adnabyddus wrth yr enw “Llafn Cilgant Draig Werdd”.

Yn aml gwisga arfwisg a gwisg werdd cadfridog, ac ar adegau, yn lle hynny, dyry lyfr yn ei le, sef yr Analau Chunqiu, sy’n tanlinellu ei ddiwylliant a’i gymeriad Conffiwsaidd.

Yn y temlau, nid yw Guan Yu yn sefyll ar ei ben ei hun yn aml. Ar bob ochr iddo ymddengys yn nodweddiadol ei fab, neu ei fab a fabwysiadwyd, Guan Ping, gyda sêl y cadfridog, ac yn ei ffyddlon gludwr arfau, Zhou Cang, gyda’r bicell. Mae’r tri hyn gyda’i gilydd yn ffurfio uned eiconograffig ar wahân. Mae’r trefniant yn dilyn patrwm llys ymerodrol, ac yn tanlinellu safle Guan Yu fel duw ymerodrol.

Mae diwylliant materol i’w gael y tu hwnt i’r temlau mawr. Mae allorau cartref, argraffluniau ar gyfer y Flwyddyn Newydd, swynion, ac allorau busnes yn lledaenu ei ddelwedd i fywyd bob dydd. Mae dibynadwyedd yr eiconograffeg hon yn seiliedig ar reswm ymarferol: gwnaeth y duw yn adnabyddus ar unwaith am ganrifoedd i boblogaeth nad oedd yn wybodus mewn darllen i raddau helaeth, ni waeth beth oedd y rhanbarth na’r haen gymdeithasol.

Guan Yu mewn Daoaeth a Bwdhaeth

Mae crefyddau sefydliadol Tsieina wedi cynnwys Guan Yu bob un yn eu systemau eu hunain, heb i hyn ddisodli’r cwlt gwerin-grefyddol. Yn y Daoaeth cafodd le sicr yn y drefn swyddogol nefol.

Mae testunau a temlau daoaidd yn ei enwi gyda theitlau uchel; ystyrir ef, ymhlith pethau eraill, yn orchfygwr cythreuliaid ac yn dduwdod sy’n gwarchod llwon ac yn cosbi anghyfiawnder.

Mae chwedl gyffredin yn adrodd sut y galwodd y meistr daoaidd Zhang Daoling ar ysbryd Guan Yu i gynorthwyo i drechu gythraul, sy’n rhoi sail fythegol i’w gynnwys yn y traddodiad daoaidd.

Ym Bwdhaeth, addolir Guan Yu fel qielan pusa, duwdod gwarcheidiol sy’n gwylio dros dir mynachlogydd a’r gymuned.

Mae’r chwedl ynghylch hyn yn lleoli ei dröedigaeth ar Fynydd Yuquan: dywedir bod ei ysbryd aflonydd wedi cyfarfod meistr Bwdhaidd yno, a’i dysgodd am ddeddf karma, ac yn sgil hynny ymroddodd Guan Yu i’r Dharma a daeth yn amddiffynnwr y ddysgeidiaeth. Am y rheswm hwn mae ei ddelw i’w gweld mewn nifer o fynachlogydd Tsieineaidd, yn safle amlwg fel gwarcheidwad.

Mae’r berthynas luosog hon yn ddiddorol o safbwynt gwyddonol. Dengys nad yw crefyddoldeb Tsieineaidd yn meddwl mewn enwadau wedi’u gwahanu’n glir, ond y gall un ffigwr dylanwadol yr un fath gael ei hawlio a’i ddehongli gan draddodiadau gwahanol.

Nid achos anghyffredin yw Guan Yu, ond mae’n enghraifft neilltuol o eglur am fod Confiwsiaeth y wladwriaeth, pantheon daoaidd, gwarchodaeth fynachaidd Bwdhaidd ac addoliad gwerin-grefyddol i gyd yn cyfarfod yn un person ynddo. Cyfeiria ymchwilwyr yn hyn o beth at symbol a rennir, y llwyddodd i barhau ac ymledu i’r fath raddau oherwydd ei natur agored i wahanol ddehongliadau.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Gwaith safonol pellach yn y rhestr lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Guan Yu

Pwy oedd Guan Yu a sut daeth yn dduw?

Roedd Guan Yu yn gadfridog hanesyddol a fu’n byw yn yr 2il ganrif a dechrau’r 3edd ganrif yn China, yn ystod Cyfnod y Tri Theyrnas, ac a ddienyddiwyd yn 220. Daeth yn enwog am ei deyrngarwch, ei ddewrder a’i onestrwydd dwys, yn bennaf drwy’r nofel glasurol Hanes y Tri Theyrnas.

Dros y canrifoedd, trawsnewidiodd y cof amdano i fod yn addoliad crefyddol: cafodd ei ddwyfoli a derbyniodd deitlau gan wahanol ymerawdwyr, hyd yn oed statws duw yn y pen draw.

Pa rôl sydd gan Guan Yu, a elwir hefyd Guandi, heddiw?

Fel dwyfiaeth Guandi neu Guangong, mae Guan Yu yn dal i gael ei addoli’n eang heddiw. Ystyrir ef yn dduw teyrngarwch a chyfiawnder, ac fe alwir arno yn dduw rhyfel yn ogystal ag amddiffynnwr masnachwyr a busnesau, gan fod gonestrwydd yn cael ei ystyried yn sail i fasnach.

Mae ei ddelwedd i’w gweld mewn temlau, siopau, bwytai a hyd yn oed yn yr heddlu ac ymhlith brawdoliaethau troseddol, y ddwy ohonynt yn cyfeirio at ei god anrhydedd. Mae Guan Yu hefyd yn cael ei addoli mewn Daoaeth, Bwdhaeth a Chonffiwsiaeth.