Guan Yu เทพเจ้าในประเพณีจีน

นายพลผู้ได้รับการเทิดทูนเป็นเทพ สัญลักษณ์แห่งความจงรักภักดี เทพแห่งสงครามและความยุติธรรม Guan Yu มิใช่เทพในตำนาน หากแต่เป็นนายพลผู้มีตัวตนจริงในประวัติศาสตร์ยุคสามก๊ก (ค.ศ. 184-280) ผู้ได้รับการยกย่องเป็นเทพโดยประเพณีพื้นบ้านที่สืบทอดมาหลายศตวรรษ

ด้วยแก้มสีแดง เคราดำยาว และดาบเปลวไฟ Guan Dao พระองค์เป็นตัวแทนของคุณธรรม ความจงรักภักดีจนวันสุดท้าย และเกียรติยศแห่งนักรบ

ใน Romance of the Three Kingdoms นวนิยายจีนที่ได้รับการอ่านมากที่สุด Guan Yu คือบุคคลที่เจิดจรัส นายพลผู้ไม่ยอมทอดทิ้งเจ้านายแม้ความพ่ายแพ้จะใกล้เข้ามา

การประหารชีวิตของพระองค์กลายเป็นตำนาน ต่อมา Guan Yu ได้รับการบรรจุในวัด แล้วจึงเข้าสู่วิหารเทพของลัทธิเต๋าและพระพุทธศาสนา ไม่ในฐานะเทพแห่งความอยู่เหนือโลก หากแต่เป็นเทพอุปถัมภ์ของมนุษย์ผู้มีคุณธรรม

เทพเจ้าจีน

Guan Yu

สรุปโดยย่อ: Guan Yu

ประเภท: เทพเจ้าหลักของจีน เทพแห่งสงครามและนักรบ วีรบุรุษในประวัติศาสตร์ผู้ได้รับการยกย่องเป็นเทพ
วิหารเทพ: ลัทธิเต๋า ศาสนาพื้นบ้านจีน พระพุทธศาสนา (ในฐานะสังฆารามโพธิสัตว์)
หน้าที่: สงคราม ความจงรักภักดี ความยุติธรรม ความมั่งคั่ง การคุ้มครองกิจการและตำรวจ
คุณลักษณะหลัก: เคราแดง ฉลองพระองค์สีเขียว ม้าชื่อ Red Hare และ Guan Dao อาวุธขนาดใหญ่
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: วัด Guandi ในลั่วหยาง (สุสานของพระองค์) ภูเขา Yuquan และในทุกเขตของจีน
การระบุตัวตนแบบผสมผสานทางพุทธศาสนา: สังฆารามโพธิสัตว์ (ผู้คุ้มครองวัด)

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

Guan Yu (ค.ศ. 162-220) เป็นนายพลในประวัติศาสตร์แห่งราชวงศ์ฮั่นตอนปลาย ผู้โด่งดังจากนวนิยาย Sanguo Yanyi (สามก๊ก ศตวรรษที่ 14) การยกย่องเป็นเทพเริ่มต้นตั้งแต่ราชวงศ์สุย (ศตวรรษที่ 6-7) และได้รับสถานะเป็นที่ยอมรับในวิหารเทพจีนตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถัง

ในราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368-1644) พระองค์ได้รับการยกย่องเป็น “นักรบศักดิ์สิทธิ์” (Wǔ Shèng) เทียบคู่กับขงจื๊อในฐานะ “นักปราชญ์พลเรือน” ในราชวงศ์ชิงได้รับการสถาปนาเป็นเทพคุ้มครองแผ่นดิน ปัจจุบันเป็นหนึ่งในเทพพื้นบ้านจีนที่ได้รับการนิยมมากที่สุดทั่วโลก ปรากฏเป็นรูปเคารพคุ้มครองในร้านอาหารและสถานประกอบการจีนทุกแห่ง

พื้นที่การแพร่กระจาย

ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: วัดกวนหลินในลั่วหยาง (มณฑลเหอหนาน สุสานของพระองค์ เป็นหนึ่งในวัด Guan Yu ที่ใหญ่ที่สุดในโลก) วัดหยูเฉวียนในหูเป่ย (สถานที่ที่เชื่อกันว่าวิญญาณของพระองค์ประทับ) วัดกวนตี้เจี๋ยโจวในซานซี (บ้านเกิดของพระองค์)

ในทุกเมืองของจีนมีวัดกวนตี้หลายแห่ง ในระดับนานาชาติปรากฏในร้านอาหารจีน สถานประกอบการ ยิมศิลปะการต่อสู้ และสถานีตำรวจในฮ่องกง (พระองค์เป็นเทพอุปถัมภ์ของตำรวจและสมาคมลับ)

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: ทางประวัติศาสตร์ Sangguozhi (พงศาวดารสามก๊ก ศตวรรษที่ 3) ทางวรรณกรรม Sanguo Yanyi (Luo Guanzhong ศตวรรษที่ 14 แหล่งข้อมูลหลักของประเพณีพื้นบ้าน) Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (ประวัตินักบุญสมัยราชวงศ์หมิง)

เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

Guan Yu เป็นที่จดจำได้ทันที: แก้มสีแดง (เป็นสัญลักษณ์ทางศิลปะที่แสดงถึงความเจ็บปวดจากความจงรักภักดี ไม่ใช่ความโกรธ) เคราดำยาว เกราะโบราณหรือฉลองพระองค์ผ้าไหม อาวุธ Guan Dao เป็นดาบยาวครึ่งตัวพร้อมใบมีดรูปจันทร์เสี้ยว มีลักษณะเชิงสัญลักษณ์มากกว่าการใช้งานจริง

พระองค์มักถูกแสดงในท่าขี่ม้า หรือประทับบัลลังก์ด้วยบุคลิกสงบและสง่างาม ต่างจากจงขุย (ดุดัน) หรือไรจิน (ดุร้าย) Guan Yu มีความเป็นราชา ไม่น่าเกรงขาม ภาพของพระองค์เป็นศูนย์กลางบนแท่นบูชาในวัดและสถาบันฝึกทหาร สีแดงเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ทั้งแก้มแดงและในภายหลังฉลองพระองค์สีแดงในภาพเขียนตามวัด

คำอธิบาย

Guan Yu ได้รับการเคารพบูชาในฐานะเทพอุปถัมภ์ของความจงรักภักดี ความซื่อสัตย์ในสัญญาทางธุรกิจ และเกียรติยศทางทหาร นักธุรกิจตั้งรูปปั้น Guan Yu เพื่อสาบานตนในการทำสัญญาการค้าอย่างสุจริต สถาบันฝึกทหาร ตำรวจ และองค์กรทหารต่างเคารพบูชาพระองค์

ต่างจากเทพเจ้าองค์อื่น Guan Yu ไม่ได้รับการอ้อนวอนเพื่อพร หากแต่เพื่อพลังทางศีลธรรม เทศกาลวันประสูติของพระองค์ตรงกับวันที่หกของเดือนที่ห้า

วัด Guan Gong ในกว่างโจวเป็นหนึ่งในวัดที่ใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุด มีประวัติศาสตร์กว่าพันปี วงการพุทธศาสนาระบุว่า Guan Yu เป็นอวตารของโพธิสัตว์ Guan Gong ไม่ใช่การแปลงสภาพ หากแต่เป็นการยอมรับคุณภาพทางจิตวิญญาณของพระองค์

ต่างจาก Yuhuang (การบริหาร) หรือ Yanluo (ศาล) Guan Yu เข้าถึงได้ในระดับส่วนตัว สามารถขอคำแนะนำจากพระองค์ได้ ไม่ใช่เพียงขออนุญาตอย่างเป็นทางการ

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

Guan Yu ถูกแสดงเป็นชายร่างสูงใหญ่สีแดงพร้อมเคราที่ยาว มักสวมเกราะทหาร ถือหอก (Guandao) และนั่งบนม้าสีเขียว ใบหน้าสีแดงของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของความชอบธรรมและความกล้าหาญ พระองค์มักถูกแสดงร่วมกับสหายสองท่าน (นายพลในประวัติศาสตร์อีกสองคน) เป็นกลุ่มสาม

ประวัติโดยย่อ: Guan Yu

ด้านสำคัญของ Guan Yu โดยสรุป ข้อมูลต่อไปนี้ครอบคลุมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม

ต้นกำเนิดของ Guan Yu

Guan Yu ประสูติเมื่อ ค.ศ. 162 ที่ Hedong (ปัจจุบันคือ Yuncheng มณฑลซานซี) และสิ้นพระชนม์เมื่อ ค.ศ. 220 ในตำแหน่งนายพลของ Liu Bei ในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่น ใน Sanguo Yanyi อันลือชื่อ พระองค์ได้รับการจารึกเป็นพี่น้องร่วมสาบานในสวนท้อของ Liu Bei และ Zhang Fei ซึ่งเป็นภาพแห่งความเป็นพี่น้องที่โด่งดังที่สุดในประเพณีจีน

การสิ้นพระชนม์ (การประหารโดย Sun Quan) ถูกมองว่าเป็นการพรากจากกันอย่างอยุติธรรม ภรรยาและบุตรชายมีการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลแต่เป็นเพียงส่วนรอง ธีมหลักในตำนานคือความจงรักภักดีที่ไม่เปลี่ยนแปลงต่อ Liu Bei

ขอบเขตอิทธิพล

เทพอุปถัมภ์ของความจงรักภักดี (จง) และความยุติธรรม (ยี่) ซึ่งเป็นคุณธรรมขงจื๊อสองประการในรูปแบบตำนาน เทพคุ้มครองนักรบ ตำรวจ และ (อย่างน่าแปลกใจ) สมาคมลับอาชญากรรม (ไตรแอด)

เทพอุปถัมภ์ของพ่อค้าและนักธุรกิจ เพราะตามตำนานพระองค์ชำระหนี้อย่างมีเกียรติเสมอ ในจีนยุคใหม่และฮ่องกง: การคุ้มครองจากการสูญเสียทางการเงิน คู่ค้าที่ไม่ซื่อสัตย์ และอันตรายในอาชีพ

รูปลักษณ์

ลักษณะเฉพาะ: เคราแดงและใบหน้าสีแดง (สัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ภายในและความจงรักภักดี เป็นไอคอนที่หายากและโดดเด่น) ฉลองพระองค์แขนยาวสีเขียว (บางครั้งสีทอง) และหมวกข้าราชการ ในพระหัตถ์ขวาถือ Guan Dao (อาวุธคล้ายง้าวพร้อมใบมีดรูปจันทร์เสี้ยวที่ตั้งชื่อตามพระองค์)

มักถูกแสดงบนม้าอันลือชื่อ Red Hare (Chitu) มีบุตรบุญธรรม Guan Ping และข้ารับใช้ผู้ซื่อสัตย์ Zhou Cang ตามเสด็จ ในท่ายืนหรือนั่ง เสมอด้วยความสงบและสง่างาม

บทบาทหน้าที่

ขอบเขตอิทธิพล: Guan Yu ได้รับการเคารพบูชาในร้านอาหารจีนทุกแห่ง สถานประกอบการ ยิมศิลปะการต่อสู้ และบ้านพักส่วนตัวจำนวนมาก เป็นหนึ่งในเทพไม่กี่องค์ที่รูปปั้นของพระองค์แผ่ขยายไปถึงพื้นที่ฆราวาสสมัยใหม่ มีการจุดธูปบูชาบนแท่นบูชาในบ้านทุกวัน

วันประสูติของพระองค์ตรงกับวันที่ 13 ของเดือนที่ 5 (ปฏิทินจีน) มีการเฉลิมฉลองด้วยงานเทศกาลขนาดใหญ่ ในฮ่องกงและไต้หวัน สถานีตำรวจยึดถือพระองค์เป็นเทพอุปถัมภ์ ในไตรแอดดั้งเดิม พระองค์เป็นผู้รับคำสาบานหลักอย่างน่าขัดแย้ง ซึ่งเป็นความตึงเครียดทางวัฒนธรรมที่ถูกพูดถึงอย่างมาก

สัญลักษณ์ป้องกันของ Guan Yu

Guan Dao (ง้าวรูปจันทร์เสี้ยวที่ตั้งชื่อตามพระองค์) เคราแดงและใบหน้าสีแดง ฉลองพระองค์แขนยาวสีเขียว หมวกข้าราชการ ม้า Red Hare (Chitu) บุตรบุญธรรม Guan Ping ข้ารับใช้ Zhou Cang พืชศักดิ์สิทธิ์: ท้อ (คำสาบานในสวนท้อ) สัตว์ศักดิ์สิทธิ์: ม้า Red Hare สีศักดิ์สิทธิ์: แดงและเขียว

เทพเทียบเคียง

สังฆารามโพธิสัตว์ (พระพุทธศาสนา การผสมผสานทางพุทธ-จีน) Bishamonten (ญี่ปุ่น เทพคุ้มครองและนักรบ) Mars (โรม เทพสงคราม) Tyr (เยอรมัน เทพนักรบ) Karttikeya/Skanda (ฮินดู เทพสงคราม) Ogou (วูดู นักรบลัวะ) เทียบเคียงได้ในฐานะ “วีรบุรุษประวัติศาสตร์ผู้ได้รับการยกย่องเป็นเทพ”: นักบุญจอร์จ (คริสต์) เจงกีสข่าน (มองโกล ในประเพณีพื้นบ้านบางส่วน) Guan Yu เป็นตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดของการแปลง “บุคคลในประวัติศาสตร์สู่เทพหลัก” ในประวัติศาสตร์ศาสนาจีน

การปกป้องในชีวิตประจำวัน

พิธีกรรมการเคารพบูชา

Guan Yu ได้รับการเคารพบูชาในจีนในฐานะเทพแห่งความจงรักภักดี (Guandi/關帝) มีวัด Guan Yu ขนาดใหญ่ในเมืองใหญ่ทุกแห่งของจีน งานเฉลิมฉลองหลัก: Guandi Sheng Dan (วันประสูติตรงกับวันที่ 24 ของเดือนจันทรคติที่ 6) พร้อมเครื่องบูชาตามพิธี (ผลไม้ เนื้อ เหล้า ธูป)

การเคารพบูชาในชุมชนธุรกิจและทหาร รูปปั้นในห้องยามและสำนักงานเพื่อความจงรักภักดีและความกล้าหาญ ประเพณีพื้นบ้านจีน: การก้มกราบที่แท่นบูชา Guan Yu ทุกเช้า

การสวดและการอัญเชิญ

การอัญเชิญแบบเต๋า: 「關公關聖帝君保佑」(Guan Gong Guan Sheng Dijun Baoyou ท่านนายพลกวน ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงคุ้มครอง) ตำราประวัติศาสตร์ใช้ฉากจากนวนิยาย Sanguo Yanyi เป็นพื้นฐานการสวดมนต์ ยันต์ที่มีภาพ Guan Yu และตราประทับเต๋าหาได้จากนักบวชเต๋า

เครื่องราง วัตถุมงคล และสัญลักษณ์ป้องกัน

รูปปั้น Guan Yu และภาพยันต์ (ฝู) ในสถานประกอบการ สถานีตำรวจ และอนุสรณ์สถานทางทหาร หลักฐานทางโบราณคดี: รูปปั้นสำริด Guan Yu จากสมัยราชวงศ์หมิง (ศตวรรษที่ 14-17) ภาพนูนในวัดที่ Changshu และ Shaoxing ศาลเจ้า Guan Yu สมัยใหม่ในไต้หวัน ฮ่องกง สิงคโปร์ แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประเพณีการเคารพบูชาตั้งแต่ยุคสามก๊ก (ศตวรรษที่ 2-3)

Guan Yu ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมอื่น

Guan Yu มีความคล้ายคลึงกับนักบุญจอร์จของยุโรป (ทหาร คุณธรรม) อคิลลีสของกรีก (ลักษณะนักรบ เกียรติยศ) และดาวิดของฮีบรู (ความกล้าหาญ ความจงรักภักดีต่อกษัตริย์) ต่างจากบุคคลเหล่านี้ Guan Yu มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจน ไม่ใช่ตำนานเชิงกวีนิพนธ์ ร่วมกับ Huitzilopochtli ของแอซเทก พระองค์มีสถานะเทพสงคราม แต่ Huitzilopochtli เป็นเทพโดยแท้ ในขณะที่ Guan Yu เป็นมนุษย์ที่ได้รับการยกย่องเป็นเทพ

ร่วมกับ Susanoo (เทพพายุญี่ปุ่น) มีด้านที่เกี่ยวกับสงคราม แต่ Susanoo เป็นเทพแห่งจักรวาล ส่วน Guan Yu คือวีรบุรุษทางศีลธรรม สิ่งที่เป็นเอกลักษณ์คือการถ่ายทอดผ่านวรรณกรรม นวนิยายเรื่องหนึ่งทำให้นายพลกลายเป็นเทพ แสดงให้เห็นถึงพลังของการบอกเล่าต่อจิตวิญญาณ

จากนายพลสู่เทพเจ้า: ตัวตนในประวัติศาสตร์ของ Guan Yu

Guan Yu เริ่มต้นในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ พระองค์มีชีวิตในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 และต้นศตวรรษที่ 3 ในยุคสุดท้ายของราชวงศ์ฮั่น และรับราชการเป็นนายพลภายใต้ Liu Bei หนึ่งในขุนศึกที่ความขัดแย้งระหว่างกันนำไปสู่ยุคสามก๊ก

หลักฐานเก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับพระองค์ปรากฏใน Sanguozhi “พงศาวดารสามก๊ก” ของนักประวัติศาสตร์ Chen Shou จากปลายศตวรรษที่ 3 ซึ่งเสริมด้วยคำอธิบายของ Pei Songzhi ในศตวรรษที่ 5

การสืบทอดทางประวัติศาสตร์บรรยาย Guan Yu ว่าเป็นผู้บัญชาการที่มีความสามารถแต่ก็ภูมิใจ มีหลักฐานยืนยันการถูกจับและประหารชีวิตราว ค.ศ. 220 หลังความพ่ายแพ้ทางทหารต่ออาณาจักร Wu บันทึกพงศาวดารที่กระชับแทบไม่บ่งชี้ถึงการเคารพบูชาทางศาสนาในภายหลัง แสดงให้เห็นเพียงชายคนหนึ่งในยุคสมัยนั้น ซึ่งชื่อเสียงส่วนใหญ่มาจากความจงรักภักดีต่อ Liu Bei

เส้นทางจากบุคคลผู้นี้สู่ความเป็นเทพเจ้าเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษ ลัทธิท้องถิ่นที่สถานที่สิ้นพระชนม์และสถานที่ที่พระองค์เคยประทับเกิดขึ้นในสมัยราชวงศ์ถังและโดยเฉพาะในสมัยซ่ง

สิ่งสำคัญคือตัวตนของ Guan Yu กลายเป็นตัวแทนของคุณธรรมแห่งความจงรักภักดี (จง) และความชอบธรรม (ยี่) ซึ่งเป็นคุณค่าที่ทั้งรัฐขงจื๊อและแวดวงพุทธ-เต๋าต่างให้ความสำคัญ

การยกย่องเป็นเทพจึงไม่ใช่การตัดขาด หากแต่เป็นการค่อย ๆ สั่งสมความหมายทางศีลธรรมให้กับชีวประวัติที่มีตัวตนจริง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ศาสนา อาทิ งานของ Prasenjit Duara เรื่อง “Superscribing” สัญลักษณ์ ได้แสดงให้เห็นว่ากลุ่มสังคมต่าง ๆ ต่างเติมเต็มลัทธิบูชาด้วยเนื้อหาของตนเอง

นวนิยายสามก๊กและการหล่อหลอมตำนาน

ภาพลักษณ์ของกวนอูที่เป็นที่นิยมในปัจจุบันมาจากนวนิยายเรื่อง ซานกั๋วเหยี่ยนอี้ หรือ “สามก๊ก” มากกว่าจากบันทึกพงศาวดาร นวนิยายดังกล่าวปรากฏในรูปแบบที่เป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 14 และได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของหลัวกวนจง นวนิยายเรื่องนี้นำการบอกเล่าด้วยปากเปล่าที่เก่าแก่กว่า บทละคร และการบันทึกประวัติศาสตร์มาประมวลเป็นการบอกเล่าที่ขยายความอย่างละเอียด

ในผลงานนี้ กวนอูได้รับคุณลักษณะและเหตุการณ์สำคัญที่เป็นที่รู้จักของเขา คำสาบานในสวนท้อ ซึ่งหลิวเปย์ กวนอู และจางเฟยปฏิญาณความเป็นพี่น้องร่วมชีวิตและร่วมตาย ได้หล่อหลอมภาพลักษณ์ของเขาในฐานะตัวแทนแห่งความซื่อสัตย์

เหตุการณ์ต่าง ๆ เช่น การฝ่าด่านห้าด่าน ซึ่งเขาฝ่าค่ายศัตรูเพื่อกลับไปหาเจ้านายของตน หรือความมั่นคงของเขาในยามที่หมอหัวโต้ผ่าแขนที่ได้รับพิษในขณะที่เขายังคงเล่นหมากรุกอย่างสงบ ได้หลอมรวมกันเป็นชุดเรื่องเล่าที่มั่นคง

นวนิยายยังมอบเครื่องหมายทางสัญลักษณ์ให้แก่กวนอูด้วย ได้แก่ ใบหน้าสีแดง เคราที่ยาว ง้าวที่มีชื่อว่า “มังกรเขียว” และม้าชื่อกระต่ายแดง ลักษณะเหล่านี้ถูกเผยแพร่ผ่านงิ้วและการพิมพ์ภาพจนกระทั่งในปัจจุบันทุกวัดและทุกรูปปั้นล้วนมีลักษณะเหล่านี้

สิ่งที่มีความสำคัญต่อการวิจัยคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน นวนิยายหล่อเลี้ยงลัทธิบูชาด้วยเนื้อหาการบอกเล่า และลัทธิบูชาที่เติบโตขึ้นก็ทำให้นวนิยายเป็นที่นิยมมากยิ่งขึ้นในทางกลับกัน ด้วยเหตุนี้การสืบทอดทางวรรณกรรมและทางศาสนาจึงไม่อาจแยกออกจากกันได้อย่างชัดเจน ผู้ที่อ่านนวนิยายก็อ่านแหล่งข้อมูลทางศาสนาไปพร้อมกัน และผู้ที่ศึกษาลัทธิบูชาก็ไม่อาจหลีกเลี่ยงนวนิยายได้

Guan Di: พระราชอิสริยยศและอาชีพแห่งเทพรัฐ

การยกย่อง Guan Yu เป็นเทพรัฐเกิดขึ้นผ่านการพระราชทานพระราชอิสริยยศจากจักรพรรดิหลายพระองค์ตลอดช่วงเวลายาวนาน แม้พระองค์จะได้รับเกียรติในสมัยซ่งแล้ว แต่การขึ้นสู่จุดสูงสุดเกิดขึ้นภายใต้ราชวงศ์หมิงและชิง

ผู้ปกครองแมนจูแห่งชิงส่งเสริมลัทธิบูชาอย่างแข็งขัน พวกเขามองว่าความจงรักภักดีที่ Guan Yu เป็นตัวแทนเป็นแบบอย่างที่ราษฎรควรยึดถือ

พระราชอิสริยยศเพิ่มขึ้นตลอดหลายศตวรรษ จาก “เจ้าชาย” กลายเป็น “จักรพรรดิ” (ตี้) ซึ่งนำไปสู่การเรียกขาน Guan Di ที่แพร่หลาย

ในศตวรรษที่ 19 พระราชอิสริยยศอย่างเป็นทางการของพระองค์ยืดยาวเป็นสายของคุณศัพท์เชิดชูเกียรติ และลัทธิบูชาของพระองค์ถูกรวมเข้าในระบบพิธีบูชายัญของรัฐ มีวัดเฉพาะในเมืองหลวงและเมืองจังหวัด ข้าราชการนำเครื่องบูชามาถวายอย่างสม่ำเสมอ

การส่งเสริมจากรัฐนี้ทำให้ Guan Yu เป็นหนึ่งในไม่กี่บุคคลที่ได้รับการอ้างสิทธิ์พร้อมกันจากขงจื๊อลัทธิเต๋าและพระพุทธศาสนา รัฐขงจื๊อมองพระองค์เป็นผู้รับใช้ผู้จงรักภักดีลัทธิเต๋ารับพระองค์เข้าสู่วิหารเทพ และพระพุทธศาสนาเคารพพระองค์เป็นเทพคุ้มครอง (เชียลัน) ของอาราม

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ศาสนาได้ยอมรับการเป็นสมาชิกหลายฝ่ายนี้เป็นลักษณะเฉพาะของการปฏิบัติทางศาสนาจีน ซึ่งเทพเจ้าองค์เดียวกันสามารถได้รับการตีความแตกต่างกันโดยประเพณีและกลุ่มสังคมต่าง ๆ แต่ก็ยังได้รับการเคารพบูชาร่วมกัน เมื่อสิ้นสุดจักรวรรดิในปี ค.ศ. 1911 ลัทธิรัฐสูญเสียกรอบอย่างเป็นทางการ แต่ลัทธิบูชาพื้นบ้านดำเนินต่อไปอย่างไม่หยุดยั้ง

Guan Yu ในฐานะเทพแห่งการค้าและสมาคมลับ

หนึ่งในพัฒนาการที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิบูชาคือการเคารพ Guan Yu ในฐานะเทพอุปถัมภ์ของพ่อค้า ในทีแรกดูเหมือนขัดแย้งที่วีรบุรุษนักรบกลายมาเป็นผู้อุปถัมภ์การค้า การวิจัยอธิบายสิ่งนี้ผ่านคุณค่าของ ยี่ ความชอบธรรมและความซื่อสัตย์ในสัญญา

ในโลกธุรกิจที่ขึ้นอยู่กับความน่าเชื่อถือและการรักษาคำพูด Guan Yu กลายเป็นผู้ค้ำประกันข้อตกลงที่ซื่อสัตย์ กิลด์พ่อค้าสร้างวัดถวาย และภาพของพระองค์ตั้งอยู่และยังคงตั้งอยู่ในร้านค้านับไม่ถ้วน มักพร้อมเครื่องบูชา

สายที่สองที่เชื่อมต่อกันบางส่วนคือการเคารพบูชาของกลุ่มภราดรภาพและสมาคมลับ องค์กรที่ขึ้นอยู่กับความเป็นพี่น้องที่มุ่งมั่นอ้างอิงคำสาบานในสวนท้อเป็นแบบอย่างในตำนาน สมาชิกใหม่ให้คำสาบานต่อหน้าภาพ Guan Yu ผู้กลายเป็นผู้ค้ำประกันความจงรักภักดีภายในกลุ่ม

หน้าที่นี้ทำให้พระองค์เป็นเทพคุ้มครองของทหารและตำรวจด้วย คืออาชีพที่ต้องอาศัยความเป็นเพื่อนร่วมงานและความน่าเชื่อถือ

จนถึงปัจจุบันภาพของพระองค์ปรากฏทั้งในสถานีตำรวจและในสถานที่ขององค์กรอาชญากรรม ซึ่งแสดงให้เห็นว่าในลัทธิบูชานั้นเกี่ยวกับตรรกะทางสังคมของคำสาบานที่มีผลผูกพัน ไม่ใช่เกี่ยวกับศีลธรรมเฉพาะของกลุ่ม

ด้วยการอพยพของชาวจีน Guan Yu แพร่กระจายไปทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จนถึงอเมริกาเหนือและยุโรป ใน Chinatown ทั่วโลกวัดของพระองค์เป็นส่วนพื้นฐานของชุมชน การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ใช้ลัทธิบูชาที่กว้างและปรับตัวได้นี้เป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าองค์เดียวสามารถค้ำประกันทางศาสนาต่อรัฐ เศรษฐกิจ และระเบียบสังคมที่ไม่เป็นทางการได้พร้อมกัน

ไอคอนกราฟี: ใบหน้าสีแดงและมังกรเขียว

การแสดงภาพ Guan Yu ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนจนสามารถจดจำได้ทันทีในรูปปั้น ภาพวาด และโอเปร่า ลักษณะเด่นคือใบหน้าสีแดงเข้ม ซึ่งในประเพณีละครจีนหมายถึงความจงรักภักดีและอุปนิสัยที่ซื่อสัตย์

นวนิยายอธิบายสีนี้ด้วยตอนพิเศษ แต่ความหมายที่แท้จริงอยู่ในภาษาสัญลักษณ์ของเวทีซึ่งแพร่ไปสู่ภาพทางศาสนา

ลักษณะเฉพาะอื่น ๆ ที่คงที่ ได้แก่ เคราที่ยาวและดูแลเป็นอย่างดี ซึ่งในแหล่งข้อมูลทำให้พระองค์ได้รับฉายาว่า “ชายผู้มีเครางาม” และง้าวหนักที่รู้จักในชื่อ “ใบมีดจันทร์เสี้ยวมังกรเขียว”

บ่อยครั้งพระองค์สวมเกราะและฉลองพระองค์สีเขียวของนายพล บางครั้งถือหนังสือแทน ซึ่งก็คือบันทึกพงศาวดาร Chunqiu เน้นการศึกษาและอุปนิสัยแบบขงจื๊อของพระองค์

ในวัด Guan Yu มักไม่ประทับอยู่คนเดียว โดยทั่วไปข้างพระองค์ปรากฏบุตรหรือบุตรบุญธรรม Guan Ping พร้อมตราประทับแม่ทัพ และ Zhou Cang ผู้แบกอาวุธที่ซื่อสัตย์พร้อมง้าว กลุ่มสามนี้เป็นหน่วยไอคอนกราฟิกเฉพาะ การจัดวางเป็นไปตามรูปแบบราชสำนักและเน้นยศฐาบรรดาศักดิ์ของ Guan Yu ในฐานะเทพจักรพรรดิ

วัฒนธรรมทางวัตถุพบได้ไกลเกินกว่าวัดขนาดใหญ่ แท่นบูชาในบ้าน ภาพพิมพ์สำหรับเทศกาลปีใหม่ เครื่องรางและศาลเจ้าในร้านค้าเผยแพร่ภาพของพระองค์สู่ชีวิตประจำวัน ความสม่ำเสมอของไอคอนกราฟีมีเหตุผลเชิงปฏิบัติ: มันทำให้เทพเจ้าสามารถจดจำได้ทันทีสำหรับประชากรที่อ่านหนังสือไม่ออกเป็นส่วนใหญ่ตลอดหลายศตวรรษ โดยไม่ขึ้นกับภูมิภาคและชนชั้นทางสังคม

Guan Yu ในลัทธิเต๋าและพระพุทธศาสนา

ศาสนาสถาบันของจีนต่างรวม Guan Yu เข้าในระบบของตนเอง โดยไม่ได้แทนที่ลัทธิบูชาพื้นบ้าน ในลัทธิเต๋าพระองค์ได้รับตำแหน่งที่มั่นคงในระบบราชการสวรรค์

ตำราและวัดเต๋าบรรจุพระองค์พร้อมยศสูง พระองค์ถือว่าเป็นผู้พิชิตอสูรและเป็นเทพเจ้าที่ดูแลคำสาบานและลงโทษความอยุติธรรม

ตำนานที่แพร่หลายเล่าว่าอาจารย์เต๋า Zhang Daoling เรียกวิญญาณของ Guan Yu มาช่วยปราบปีศาจ ซึ่งเป็นการอธิบายตำนานการรวมเข้าสู่ประเพณีเต๋า

ในพระพุทธศาสนา Guan Yu ได้รับการเคารพบูชาเป็น เชียลันผูซา เทพคุ้มครองที่เฝ้าพื้นที่อารามและชุมชน

ตำนานเกี่ยวกับเรื่องนี้วางการเปลี่ยนใจของพระองค์ไว้ที่ภูเขา Yuquan: วิญญาณอันไม่สงบของพระองค์ว่ากันว่าได้พบกับอาจารย์พุทธที่นั่น ผู้สอนพระองค์เกี่ยวกับกฎแห่งกรรม หลังจากนั้น Guan Yu ก็อุทิศตนต่อธรรมะและกลายเป็นผู้ปกป้องคำสอน ในอารามจีนจำนวนมากรูปปั้นของพระองค์จึงตั้งอยู่เป็นผู้เฝ้าในตำแหน่งสำคัญ

การเป็นสมาชิกหลายฝ่ายนี้มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ แสดงให้เห็นว่าความเชื่อทางศาสนาของจีนไม่ได้คิดในแง่นิกายที่แยกจากกันอย่างชัดเจน แต่บุคคลที่มีพลังเดียวกันสามารถได้รับการอ้างสิทธิ์และตีความโดยประเพณีต่าง ๆ ได้

Guan Yu ไม่ใช่กรณีพิเศษ แต่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนเป็นพิเศษ เพราะในพระองค์นั้นขงจื๊อของรัฐวิหารเทพเต๋า การคุ้มครองอารามพุทธ และการเคารพบูชาพื้นบ้านมาบรรจบกันในบุคคลเดียว การวิจัยเรียกสิ่งนี้ว่าสัญลักษณ์ร่วม ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่ยั่งยืนและแพร่หลายได้จากความเปิดกว้างในการตีความนั้นเอง

ลิงก์เพิ่มเติม

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับกวนอู

กวนอูคือใคร และกลายมาเป็นเทพเจ้าได้อย่างไร?

กวนอูเป็นนายพลในประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตอยู่ในประเทศจีนช่วงศตวรรษที่ 2 และต้นศตวรรษที่ 3 ในยุคสามก๊ก และถูกประหารชีวิตในปี ค.ศ. 220 ชื่อเสียงของเขาเป็นที่รู้จักจากความจงรักภักดี ความกล้าหาญ และความซื่อตรงอันเป็นที่เลื่องลือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางนวนิยายคลาสสิกเรื่องสามก๊ก

ตลอดหลายศตวรรษ การระลึกถึงเขาได้เปลี่ยนแปลงไปสู่การเคารพบูชาทางศาสนา เขาได้รับการยกย่องเป็นเทพเจ้าและได้รับพระราชทานพระอิสริยยศจากจักรพรรดิหลายพระองค์ จนถึงระดับเทพเจ้า

กวนอู หรือที่เรียกว่ากวนตี้ มีบทบาทอย่างไรในปัจจุบัน?

ในฐานะเทพเจ้ากวนตี้หรือกวงกง กวนอูยังคงได้รับการเคารพบูชาอย่างแพร่หลายจนถึงปัจจุบัน เขาได้รับการยกย่องเป็นเทพแห่งความจงรักภักดีและความยุติธรรม และได้รับการเรียกขานพร้อมกันทั้งในฐานะเทพแห่งสงครามและในฐานะผู้คุ้มครองพ่อค้าและกิจการต่าง ๆ เนื่องจากความซื่อสัตย์ถือเป็นรากฐานของการค้า

รูปของเขาปรากฏอยู่ในวัด ร้านค้า ร้านอาหาร และแม้แต่ในหน่วยตำรวจและกลุ่มภราดรภาพอาชญากร ซึ่งทั้งสองฝ่ายต่างอ้างถึงประมวลเกียรติยศของเขา นอกจากนี้กวนอูยังได้รับการเคารพบูชาในเต๋า พระพุทธศาสนา และลัทธิขงจื๊ออีกด้วย