गुआन यू, चिनियाँ परम्पराका देवता

देवत्व प्राप्त गरेका सेनापति, प्रतीक निष्ठाको, युद्ध र न्यायका देवता। गुआन यू कुनै पौराणिक देवता होइनन्, बरु तीन राज्यको युगका (१८४, २८० ई.) ऐतिहासिक सेनापति हुन्, जो शताब्दीयौँको लोकपरम्परामार्फत देवत्व प्राप्त गरे।

रातो गाला, लामो कालो दाह्री र ज्वलन्त तरवार *गुआन दाओ* सहित उनी सद्गुण, मृत्युपर्यन्त निष्ठा र योद्धा सम्मानका प्रतीक हुन्।

सबैभन्दा बढी पढिने चिनियाँ उपन्यास *Romance of the Three Kingdoms* मा गुआन यू एक चमकिलो पात्र हुन्: एक सेनापति जो हार सामुन्नेमा भए पनि आफ्ना स्वामीलाई त्याग्दैनन्।

उनको फाँसी पुराकथा बन्यो। पछि गुआन यूलाई मन्दिरमा समावेश गरियो, त्यहाँबाट दाओवादी र बौद्ध देवमण्डलमा, पारगमनका देवताको रूपमा होइन, बरु नैतिक मानिसहरूका संरक्षक देवताको रूपमा।

देवताचीन

गुआन यू

एक नजरमा: गुआन यू

प्रकार: चिनियाँ प्रमुख देवता, युद्ध र योद्धा देवता, देवत्व प्राप्त ऐतिहासिक नायक
देवमण्डल: दाओवाद, चिनियाँ लोकधर्म, बौद्ध धर्म (संघाराम-बोधिसत्वका रूपमा)
कार्य: युद्ध, निष्ठा, न्याय, धनसम्पत्ति, व्यापार र प्रहरीको संरक्षण
प्रमुख विशेषताहरू: रातो दाह्री, हरियो वस्त्र, रातो हरे नामक घोडा, विशाल हतियार गुआन दाओ
प्रमुख पूजास्थलहरू: लुओयांगमा गुआनदी-मन्दिर (उनको समाधि), माउन्ट युछ्वान, हरेक चिनियाँ जिल्लामा
बौद्ध सिंक्रेटिज्म: संघाराम-बोधिसत्व (मन्दिरको संरक्षण)

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

गुआन यू (१६२–२२० ई.) पछिल्लो हान राजवंशका एक ऐतिहासिक सेनापति थिए, जो सांगे यान्यी (तीन राज्य, १४औँ शताब्दी) उपन्यासबाट प्रख्यात भए। देवत्वको प्रक्रिया सुई राजवंश (६/७ औँ शताब्दी) मै सुरु भयो; चिनियाँ देवमण्डलमा प्रमाणित स्थान ताङ युगदेखि प्राप्त भयो।

मिङ साम्राज्य (१३६८–१६४४) मा उनी कन्फ्युसियस, जो “नागरिक-सन्त” थिए, को समानान्तर “योद्धा-सन्त” (वू शेङ) मा उन्नत भए। छिङ राजवंशमा राज्य-संरक्षक देवताको रूपमा संस्थागत गरियो। आज विश्वभरका सबैभन्दा लोकप्रिय चिनियाँ लोकदेवताहरूमध्ये एक, हरेक चिनियाँ रेस्टुरेन्ट र व्यापारमा संरक्षक मूर्तिका रूपमा उपस्थित।

विस्तार क्षेत्र

प्रमुख पूजास्थलहरू: गुआनलिन-मन्दिर लुओयाङ (हेनान, उनको समाधि; विश्वका सबैभन्दा ठूला गुआन-यू मन्दिरहरूमध्ये एक), युछ्वान-मन्दिर हुबेइमा (उनको आत्माको पौराणिक कार्यस्थल), जिएझोउ गुआनदी-मन्दिर शान्शीमा (उनको जन्मस्थान)।

हरेक चिनियाँ शहरमा धेरै गुआनदी-मन्दिर छन्। अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा हरेक चिनियाँ रेस्टुरेन्ट, व्यापार, मार्शल आर्ट स्टुडियो र हङकङका प्रहरी थानाहरूमा (उनी प्रहरीहरू र त्रियादहरूका संरक्षक देवता हुन्)।

स्रोत अवस्था

मुख्य स्रोतहरू: ऐतिहासिक सांग्वोझी (तीन राज्यको ३ औँ शताब्दीको इतिहास), साहित्यिक सांगे यान्यी (लुओ गुआनझोङ, १४ औँ शताब्दी, लोकपरम्पराको मुख्य स्रोत), गुआन शेङ दिजुन शेङ जी तु झी (मिङ-कालीन हागियोग्राफी)।

द्वितीयक साहित्य: टेर हार, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; वर्नर, Myths and Legends of China; याङ/आन, Handbook of Chinese Mythology।

नामकरण र लेखन शैलीहरू

गुआन यू तुरुन्तै चिनिन सकिने पात्र हुन्: रातो गाला (एक कलात्मक प्रतीक, जो निष्ठा-पीडा व्यक्त गर्छ, क्रोध होइन), लामो कालो दाह्री, परम्परागत बख्तर वा रेशमी वस्त्र। उनको तरवार गुआन दाओ अर्धचन्द्र आकारको ब्लेड भएको अर्धलामो तरवार हो, जो व्यावहारिकभन्दा बढी प्रतीकात्मक हतियार हो।

उनलाई प्रायः घोडामा वा शान्त, गम्भीर उपस्थितिका साथ राजगद्दीमा देखाइन्छ। झोङ कुई (उग्र) वा राइजिन (दानवी) को विपरीत, गुआन यू भयावह नभई महिमामय देखिन्छन्। कलात्मक रूपमा उनको तस्वीर मन्दिरका वेदी र युद्ध-अकादमीहरूमा केन्द्रीय स्थानमा हुन्छ। रातो रङ केन्द्रीय हो, रातो गाला, पछि मन्दिरका चित्रणहरूमा रातो वस्त्र।

वर्णन

ग्वान यू लोयल्टी, व्यापारिक-करार निष्ठा र सैनिक सम्मानका संरक्षक देवताको रूपमा पूजिन्छन्। व्यापारीहरूले व्यापार-करारमा इमानदारीको कसम खानका लागि ग्वान-यू मूर्ति राख्छन्। युद्ध-प्रशिक्षण संस्थान, प्रहरी र सैनिक संस्थानहरूले उनको पूजा गर्छन्।

अन्य देवताहरूको विपरीत, ग्वान यूसँग आशीर्वाद होइन, नैतिक शक्तिको लागि प्रार्थना गरिन्छ। उनको जन्म-उत्सव पाँचौं चन्द्रमासको छैटौं दिनमा पर्छ।

ग्वानझोउमा रहेको ग्वान गोङ मन्दिर सबैभन्दा ठूलो र पुरानाहरू मध्ये एक हो, जसको इतिहास हजार वर्ष पुरानो छ। बौद्ध समूहहरूले ग्वान यूलाई बोधिसत्व ग्वान गोङको अभिव्यक्तिको रूपमा चिन्छन्, यो रूपान्तरण होइन बरु उनको आध्यात्मिक गुणको मान्यता हो।

युहुआङ (प्रशासन) वा यानलुओ (न्याय) को विपरीत, ग्वान यू व्यक्तिगत रूपमा पहुँचयोग्य छन्, उनीसँग सल्लाह लिन सकिन्छ, केवल औपचारिक अनुमतिका लागि होइन।

रूप र प्रतीकवाद

ग्वान यूलाई लामो दारी भएको ठूलो, रातो अनुहारको मानिसको रूपमा चित्रण गरिन्छ, प्रायः युद्ध-कवचमा। उनी भाला (ग्वानदाओ) बोक्छन् र हरियो घोडामा सवार हुन्छन्। उनको रातो अनुहार धार्मिकता र साहसको प्रतीक हो। उनलाई प्रायः उनका साथीहरू (दुई अन्य ऐतिहासिक सेनापति) सहित त्रिमूर्तिको रूपमा देखाइन्छ।

परिचय पत्र: ग्वान यू

ग्वान यूका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीकहरू र सांस्कृतिक समानान्तरताहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।

ग्वान यूको उत्पत्ति

ग्वान यू ईसापूर्व १६२ मा हेदोङ (अहिलेको युनछेङ, शान्शी) मा जन्मे र लिउ बेइका सेनापतिको रूपमा पछिल्लो हान काल, अर्थात् २२० मा मरे। ऐतिहासिक सान्गे यान्यी मा उनी लिउ बेइ र झाङ फेइसँगको आरुको बगैंचाको भाइचारा-कसमका भाइका रूपमा अमर बनेका छन्, जो चिनियाँ परम्पराको सबैभन्दा प्रसिद्ध भाइचाराको चित्र हो।

उनको मृत्यु (सुन क्वानद्वारा फाँसी) अन्यायपूर्ण विच्छेदको रूपमा हेरिन्छ। पत्नी र पुत्रको उल्लेख स्रोतहरूमा छ तर परिधीय मात्र; मुख्य पुराणकथाको विषय लिउ बेइप्रतिको अटुट निष्ठा हो।

प्रभाव विषय

निष्ठा (जोङ) र न्याय (यी) का संरक्षक, दुई मुख्य कन्फ्युसियस गुणहरू पुराणकथीय अवतारमा। योद्धा, प्रहरी र (विरोधाभासी रूपमा) अपराधी गुप्त समूहहरू (त्रिआदहरू) का संरक्षक देवता।

व्यापारी र व्यवसायीहरूका संरक्षक, किनकि लोककथा अनुसार उनले सधैँ सम्मानपूर्वक ऋण चुक्ता गरे। आधुनिक चीन र हङकङमा: आर्थिक हानि, ठगी व्यापार साझेदार र व्यवसायमा खतराबाट रक्षा।

चित्रण

विशेष चित्रणमा: रातो दारी र रातो अनुहार (भित्री शुद्धता र निष्ठाको प्रतीक, एक विरलो र अद्वितीय प्रतिमाशास्त्र), हरियो (कहिलेकाहीँ सुनौलो) लामो-आस्तीनको वस्त्र, अधिकारी-टोपी। दायाँ हातमा ग्वान दाओ (एक अर्धचन्द्राकार लम्बे-भाला जस्तो हतियार, उनकै नामबाट नामित)।

प्रायः उनको प्रसिद्ध घोडा रातो खरायो (छितु) मा सवार। उनका पालित पुत्र ग्वान पिङ र विश्वासयोग्य सेवक झोउ छाङसँग। उभिएको वा बसेको मुद्रामा, सधैँ राजसी शान्तिका साथ।

कार्य

प्रभाव क्षेत्र: ग्वान यू प्रत्येक चिनियाँ रेस्टुरेन्ट, पसल, मार्शल आर्ट स्टुडियो र धेरै निजी घरहरूमा पूजिन्छन्, कुनै मूर्ति आधुनिक धर्मनिरपेक्ष स्थानहरूसम्म पुगेका थोरै देवताहरू मध्ये एक। उनको घरैलू वेदीअगाडि दैनिक धूप बालिन्छ।

उनको जन्मदिन ५औं महिनाको १३औं दिन (चिनियाँ पात्रो) मा ठूलो उत्सवसाथ मनाइन्छ। हङकङ र ताइवानमा प्रहरी-चौकीहरूले उनलाई संरक्षक देवताको रूपमा राख्छन्। परम्परागत त्रिआदहरूमा विरोधाभासी रूपमा उनी नै त्यहाँ पनि मुख्य कसम-प्राप्तकर्ता हुन्, एक सांस्कृतिक तनाव जसमा धेरै बहस भएको छ।

ग्वान यूको रक्षा

ग्वान दाओ (अर्धचन्द्राकार भाला, उनकै नामबाट नामित), रातो दारी, रातो अनुहार, हरियो लामो-आस्तीनको वस्त्र, अधिकारी-टोपी, घोडा रातो खरायो (छितु), पालित पुत्र ग्वान पिङ, सेवक झोउ छाङ। पवित्र वनस्पति: आरु (आरुको बगैंचाको कसम)। पवित्र जनावर: घोडा रातो खरायो। पवित्र रङहरू: रातो र हरियो।

तुलनायोग्य कुराहरू

सङ्घाराम-बोधिसत्व (बौद्ध धर्म, चिनियाँ-बौद्ध समन्वयवाद), बिशामोन्तेन (जापान, संरक्षक र योद्धा देवता), मार्स (रोम, युद्धका देवता), तिर (जर्मानिक, योद्धा देवता), कार्तिकेय/स्कन्द (हिन्दू धर्म, युद्धका देवता), इङ्गुरी (भोदू, योद्धा लोआ)। “ईश्वरत्व पाएको ऐतिहासिक नायक” का रूपमा तुलनीय: सेन्ट जर्ज (क्रिश्चियन), चेङ्गिस खान (मोङ्गोलियाली, केही लोक-परम्परामा)। ग्वान यू चिनियाँ धर्म-इतिहासको सबैभन्दा प्रसिद्ध “ऐतिहासिक व्यक्तिबाट मुख्य देवता” रूपान्तरण हो।

दैनिक जीवनमा बचाव

पूजाका लागि विधिविधानहरू

ग्वान यु चीनमा निष्ठाका देवता (ग्वान्दी/關帝) का रूपमा पूजिन्छन्, र सबै चिनियाँ महानगरहरूमा ठूला ग्वान यु मन्दिरहरू छन्। मुख्य पर्व: ग्वान्दी शेङ डान (चन्द्र पञ्चांगको ६औं महिनाको २४औं दिनमा जन्मोत्सव), जसमा फल, मासु, मद्य र धूपबत्तीका औपचारिक भेटीहरू चढाइन्छन्।

व्यापारिक र सैनिक समुदायहरूमा पूजा गरिन्छ; निष्ठा र साहसको प्रतीकका रूपमा प्रहरी चौकी र कार्यालयहरूमा मूर्तिहरू राखिन्छन्। चिनियाँ लोक-अभ्यासमा बिहान ग्वान युको वेदीअगाडि झुक्ने प्रचलन छ।

मन्त्र र आह्वान

ताओवादी आह्वान: „關公關聖帝君保佑」 (ग्वान गोङ ग्वान शेङ दिजुन बाओयो, महान् सेनापति ग्वान, पवित्र सम्राट, हामीलाई रक्षा गर्नुहोस्)। ऐतिहासिक ग्रन्थहरूले तीन राज्यको उपन्यास (सान्गुओ यान यी) का दृश्यहरूलाई प्रार्थनाको आधार बनाउँछन्। ग्वान युको तस्बिर र ताओवादी छापहरू भएका ताबिजहरू ताओ पुजारीहरूबाट प्राप्त गर्न सकिन्छ।

ताबिज र सुरक्षा प्रतीकहरू

ग्वान युका मूर्तिहरू र ताबिज चित्रहरू (फु) पसल, प्रहरी चौकी र युद्ध स्मारकहरूमा राखिन्छन्। पुरातात्विक प्रमाणहरू: मिङ कालका (१४औं-१७औं शताब्दी) ग्वान युका कांस्य मूर्तिहरू, र छाङशु तथा शाओसिङका मन्दिर उत्कीर्णनहरू। ताइवान, हङकङ र सिङ्गापुरका आधुनिक ग्वान यु देवस्थलहरूले तीन राज्यको युग (२औं-३औं शताब्दी) देखि निरन्तर चलिआएको पूजा परम्परा देखाउँछन्।

ग्वान यु, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

ग्वान यु युरोपेली सेन्ट जर्ज (सैनिक, सद्गुण), ग्रीक अकिलिस (वीर, सम्मान), र हिब्रू डेभिड (साहस, राजाप्रति निष्ठा) सँग समानता राख्छन्। तर यिनीहरूभन्दा फरक, ग्वान यु स्पष्ट रूपमा ऐतिहासिक रूपमा प्रमाणित छन्, पुराणकथिक-काव्यात्मक होइनन्। एज्टेक वित्जिलोपोच्तलीसँग उनी युद्ध-देवताको हैसियत साझा गर्छन्, तर वित्जिलोपोच्तली मुख्यतः देवता हुन् भने ग्वान यु मुख्यतः मानिसबाट देवत्व प्राप्त गरेका व्यक्ति हुन्।

जापानी आँधी-देवता सुसानोसँग उनी युद्ध सम्बन्धी पक्ष साझा गर्छन्, तर सुसानो ब्रह्माण्डीय देवता हुन् भने ग्वान यु नैतिक नायक हुन्। साहित्यिक माध्यमबाट देवत्व प्राप्त गर्नु अनौठो कुरा हो: एउटा उपन्यासले एक सेनापतिलाई देवता बनायो, जसले कथावृत्तिको आध्यात्मिकतामा पर्ने शक्ति देखाउँछ।

सेनापतिबाट देवतासम्म: ग्वान युको ऐतिहासिक व्यक्तित्व

ग्वान यु सुरुमा एक ऐतिहासिक व्यक्ति थिए। उनी दोस्रो शताब्दीको उत्तरार्धमा र तेस्रो शताब्दीको प्रारम्भमा, हान वंशको अन्त्यतिर, लिउ बेई नामक एक युद्धसेनानीका अधीनमा सेनापतिको रूपमा सेवा गरे। लिउ बेई त्यस समयका ती युद्धसेनानीहरूमध्ये एक थिए, जसका द्वन्द्वहरूबाट तीन राज्यको युग उत्पन्न भयो।

उनका बारेमा सबैभन्दा पुरानो अभिलेख सान्गुओझी, अर्थात् तेस्रो शताब्दीको उत्तरार्धमा इतिहासकार छेन शोउद्वारा लेखिएको “तीन राज्यको इतिवृत्त” मा पाइन्छ, जो पाँचौं शताब्दीका पेइ सोङझीको टिप्पणीद्वारा थप विस्तृत गरिएको छ।

ऐतिहासिक परम्पराले ग्वान युलाई एक सक्षम तर घमण्डी सेनापतिको रूपमा चित्रण गर्छ। उनको बन्दी बनाइनु र वू राज्यविरुद्ध सैनिक पराजयपछि झन्डै २२० तिर मारिनु प्रमाणित तथ्य हो। सोझा इतिवृत्त टिप्पणीहरूले पछिको धार्मिक पूजाका बारेमा लगभग कुनै संकेत दिँदैनन्; बरु तिनले आफ्नो समयका एक मानिस देखाउँछन्, जसको प्रतिष्ठा मुख्यतः लिउ बेईप्रतिको निष्ठामा आधारित थियो।

यो व्यक्तिबाट देवत्वसम्मको यात्रा शताब्दीयौंसम्म चल्यो। उनको मृत्युस्थान र कार्यक्षेत्रका ठाउँहरूमा स्थानीय पूजाहरू ताङ कालमा र विशेष गरी सोङ कालमा उत्पन्न भए।

निर्णायक कुरा यही थियो कि ग्वान यु नामक व्यक्ति निष्ठा (झोङ) र न्यायपरायणता (यी) का गुणहरूको वाहक बने, जो कन्फ्युसियसवादी राज्य र बौद्ध तथा ताओवादी समुदायहरू दुवैले सम्मान गर्ने मूल्यहरू थिए।

यसरी देवत्वीकरण कुनै अकस्मात परिवर्तन थिएन, बरु एक वास्तविक जीवनी माथि क्रमशः नैतिक अर्थको थप्दै जाने प्रक्रिया थियो। धर्मविज्ञान अनुसन्धानले, जस्तै प्रासेनजित दुआराका प्रतीकहरूको “सुपरस्क्राइबिङ” सम्बन्धी कार्यहरूले, कसरी विभिन्न सामाजिक समूहहरूले यस पूजा-परम्परालाई आफ्नै-आफ्नै अर्थले भरे भन्ने देखाएको छ।

तीन राज्यको उपन्यास र किम्बदन्तीको निर्माण

गुआन यू (Guan Yu) को त्यो छवि जो आज लोकप्रिय छ, इतिहासका ग्रन्थहरूभन्दा बढी उपन्यास Sanguo Yanyi, “तीन राज्यहरूको इतिहास” बाट आएको हो, जो आफ्नो प्रचलित रूपमा १४औं शताब्दीमा रचिएको थियो र लुओ ग्वानझोङ (Luo Guanzhong) लाई श्रेय दिइएको छ। यो उपन्यासले पुराना मौखिक कथाहरू, नाट्य सामग्री र इतिहासलेखनलाई एक विस्तृत कथामा रूपान्तरण गर्छ।

यस कृतिमा गुआन यूले आफ्ना परिचित विशेषताहरू र प्रसंगहरू प्राप्त गर्छन्। आरुको बगैंचामा भएको प्रतिज्ञा, जहाँ लिउ बेइ (Liu Bei), गुआन यू र झाङ फेइ (Zhang Fei) ले जीवन र मृत्युसम्मको भाइचारा वाचा गर्छन्, उनको छविलाई निष्ठाको प्रतीकको रूपमा गढ्छ।

पाँच नाकाहरू पार गर्ने प्रसंग, जसमा उनी शत्रु शिविरबाट आफ्नो स्वामीसम्म लड्दै पुग्छन्, वा उनको चिकित्सकीय दृढता, जब वैद्य हुआ तुओ (Hua Tuo) ले उनको विषयुक्त हातलाई काट्छन् र उनी शान्तपूर्वक खेल्न जारी राख्छन्, यी सबै एक स्थिर भण्डारको रूपमा संगठित हुन्छन्।

उपन्यासले गुआन यूलाई उनका प्रतीकात्मक चिन्हहरू पनि दिए: रातो अनुहार, लम्बा दारी, “हरियो अजिंगर” नाम गरेको हलबर्ड, र रातो घोडा। यी विशेषताहरू ओपेरा र चित्र-मुद्रणमार्फत यसरी फैलिए कि आज तिनैले प्रत्येक मन्दिर र प्रत्येक मूर्तिलाई परिभाषित गर्छन्।

अनुसन्धानका लागि महत्त्वपूर्ण कुरा यो अन्तरक्रिया हो: उपन्यासले पूजा-परम्परा लाई कथा-सामग्री प्रदान गर्यो, र बढ्दो पूजा-परम्परा ले फेरि उपन्यासलाई अझ लोकप्रिय बनायो। साहित्यिक र धार्मिक परम्परा यसैले स्पष्ट रूपमा छुट्टिन सक्दैनन्। उपन्यास पढ्ने व्यक्तिले साथसाथै एक धार्मिक स्रोत-कृति पनि पढ्छ, र पूजा-परम्परा लाई अध्ययन गर्ने व्यक्ति उपन्यासबाट बाँच्न सक्दैन।

गुआन दी (Guan Di): शाही उपाधिहरू र एक राज्य-देवताको यात्रा

गुआन यूलाई राज्य-देवताको स्तरमा उठाउने काम शाही उपाधि प्रदानहरूको लामो शृङ्खलामार्फत भयो। सोङ कालमै उनले सम्मान प्राप्त गरे, तर निर्णायक उन्नति मिङ र छिङ राजवंशहरूअन्तर्गत भयो।

छिङ वंशका मान्चु शासकहरूले पूजा-परम्परा लाई विशेष रूपमा प्रवर्द्धन गरे; उनीहरूले गुआन यूले प्रतिनिधित्व गर्ने निष्ठालाई एक आदर्शको रूपमा हेरे, जो उनका प्रजाहरूले आत्मसात गर्नुपर्ने थियो।

शताब्दियौंसम्म उपाधिहरू बढ्दै गए। एक “राजकुमार” बाट एक “सम्राट” (di) बन्यो, जसबाट प्रचलित सम्बोधन गुआन दी उत्पन्न भयो।

१९औं शताब्दीमा उनको औपचारिक उपाधि आदरार्थी विशेषणहरूको एक लामो शृङ्खलामा विस्तार भइसकेको थियो, र उनको पूजा-परम्परा राजकीय बलिदान व्यवस्थामा समाहित भइसकेको थियो, राजधानी र प्रान्तीय सहरहरूमा आफ्नै मन्दिरहरूसहित। कर्मचारीतन्त्रले उनलाई नियमित भेटी चढाउँथे।

यस राजकीय प्रवर्द्धनले गुआन यूलाई त्यस्तो थोरै व्यक्तित्वहरूमध्ये एक बनायो जसलाई कन्फ्युसियसवाद, दाओवाद र बौद्ध धर्म सबैले आफ्नो दाबी गर्थे। कन्फ्युसियसवादी राज्यले उनलाई एक निष्ठावान् सेवकको रूपमा देख्यो, दाओवाद ले उनलाई आफ्नो देवमण्डल मा समावेश गर्यो, र बौद्ध धर्मले उनलाई मठहरूको संरक्षक देवता (qielan) को रूपमा पूजा गर्यो।

धर्म-अध्ययन क्षेत्रको अनुसन्धानले यस बहु-सम्बद्धतामा चिनियाँ धार्मिक अभ्यासको एक विशेष लक्षण पहिल्याएको छ, जसमा एउटै देवता लाई विभिन्न परम्पराहरू र सामाजिक समूहहरूले फरक-फरक ढङ्गले बुझ्न सक्छन्, तर सबैले मिलेर पूजा गर्न सक्छन्। सन् १९११ मा शाही साम्राज्यको समाप्तिसँगै राज्य-पूजा-परम्परा ले आफ्नो औपचारिक ढाँचा गुमायो, तर लोकधार्मिक पूजा-परम्परा निरन्तर कायमै रह्यो।

गुआन यू, व्यापार र गुप्त संघहरूका देवताको रूपमा

यस पूजाको सबैभन्दा उल्लेखनीय विकासहरूमध्ये एक हो व्यापारीहरूको संरक्षक देवताको रूपमा गुआन यू (Guan Yu) को आराधना। पहिलो नजरमा यो असंगत देखिन सक्छ कि एक युद्धवीर व्यापारका संरक्षक कसरी बने। अनुसन्धानले यसलाई मुख्यतः यी (yi) को मूल्य अर्थात् न्यायपरायणता र वचनप्रति निष्ठाको आधारमा व्याख्या गर्छ।

भरोसा र वचनपालनमा आधारित व्यापारिक जीवनमा गुआन यू इमानदार सम्झौताहरूको जमानीदार बने। व्यापारी संघहरूले उनको मन्दिर निर्माण गरे, र उनको मूर्ति असंख्य व्यापारिक प्रतिष्ठानहरूमा राखिन्थ्यो र अझै पनि राखिन्छ, प्रायः बलिदान अर्पणसहित।

दोस्रो, कतिपय हिसाबले जोडिएको धारा भाइचारा र गुप्त संगठनहरूद्वारा गरिने पूजा हो। प्रतिज्ञाबद्ध भाइचारामा आधारित संगठनहरूले आर्हुबोटको बगैंचामा गरिएको शपथलाई पौराणिक आदर्शको रूपमा लिए। नयाँ सदस्यहरूले गुआन यूको मूर्ति अगाडि आफ्नो प्रतिज्ञा लिन्थे, जसले उनलाई समूहभित्रको निष्ठाको जमानीदार बनायो।

यही भूमिकाले उनलाई सैनिक र प्रहरीका संरक्षक देवता समेत बनायो, अर्थात् ती पेशाहरू जो सहकर्मिता र भरोसामा निर्भर हुन्छन्।

आजसम्म पनि उनका मूर्तिहरू प्रहरी चौकीहरूमा र संगठित अपराधिक समूहहरूका थलोहरूमा समान रूपमा पाइन्छन्, जसले देखाउँछ कि यो पूजा बाध्यकारी शपथको सामाजिक तर्कसँग सम्बन्धित छ, समूहको कुनै विशेष नैतिकतासँग होइन।

चिनियाँ बसाइसराइसँगै गुआन यूको पूजा दक्षिणपूर्वी एसियादेखि उत्तरी अमेरिका र युरोपसम्म फैलियो। विश्वका चाइनाटाउनहरूमा उनको मन्दिर समुदायको आधारभूत संरचनाको अंश हो। वैज्ञानिक अनुसन्धानले यो व्यापक र अनुकूलनशील पूजालाई एउटा उदाहरणको रूपमा प्रयोग गर्छ, जसले देखाउँछ कि कसरी एउटै देवताले राज्य, अर्थतन्त्र र अनौपचारिक सामाजिक व्यवस्थालाई एकैसाथ धार्मिक रूपले सुरक्षित गर्न सक्छन्।

प्रतीकशास्त्र: रातो अनुहार र हरियो ड्रागन

गुआन यूको चित्रात्मक स्वरूप यसरी निश्चित गरिएको छ कि मूर्ति, चित्र र ओपेरामा उनलाई तुरुन्तै चिन्न सकिन्छ। सबैभन्दा प्रमुख विशेषता हो गहिरो रातो अनुहार, जो चिनियाँ नाट्य परम्परामा निष्ठा र सोझो चरित्रको प्रतीक हो।

उपन्यासले यो रङलाई आफ्नै एक प्रसंगबाट व्याख्या गर्छ, तर यसको वास्तविक अर्थ रंगमञ्चको प्रतीकात्मक भाषामा छ, जहाँबाट यो धार्मिक चित्रहरूमा सारियो।

अन्य स्थिर पहिचानहरूमा लामो, राम्ररी सम्भारिएको दाही पर्छ, जसले स्रोतहरूमा उनलाई “सुन्दर दाही भएको मानिस” उपनाम दियो, साथै भारी हल्बर्ड, जो “हरियो-ड्रागन-अर्धचन्द्र-ब्लेड” नामले परिचित छ।

प्रायः उनले सेनापतिको कवच र हरियो वस्त्र धारण गरेका देखिन्छन्, कहिलेकाहीँ यसको सट्टा उनले एउटा पुस्तक समातेका देखिन्छन्, अर्थात् चुनछ्यु (Chunqiu) इतिहासग्रन्थ, जसले उनको विद्वता र कन्फ्युसियसवादी चरित्रलाई जोड दिन्छ।

मन्दिरहरूमा गुआन यू प्रायः एक्लै रहँदैनन्। उनको छेउछाउमा सामान्यतया उनका पुत्र वा पालित पुत्र गुआन पिङ, जो सेनापतिको छाप बोकेका हुन्छन्, र उनका विश्वासिलो हातहतियार बोक्ने झोउ छाङ, जो हल्बर्ड बोकेका हुन्छन्, देखिन्छन्। यो तीनको समूह आफैंमा एक विशेष प्रतीकात्मक एकाइ हो। यो व्यवस्था दरबारको संरचनाको ढाँचा पछ्याउँछ र गुआन यूको सम्राटतुल्य देवताको दर्जालाई प्रस्ट पार्छ।

भौतिक संस्कृति ठूला मन्दिरभन्दा धेरै टाढासम्म फैलिएको पाइन्छ। घरेलु वेदी, नयाँ वर्षको चाडका लागि छापिएका चित्रहरू, ताम्रपत्र र व्यापारिक शालाहरूले उनको मूर्ति दैनिक जीवनमा फैलाउँछन्। प्रतीकशास्त्रको स्थिरताको एक व्यावहारिक कारण छ: यसले धेरै हदसम्म साक्षर नभएका जनसंख्याका लागि शताब्दीयौंसम्म, क्षेत्र वा सामाजिक वर्गको भेदभाव नराखी, यो देवतालाई तुरुन्तै चिन्न सकिने बनायो।

दाओवाद र बौद्ध धर्ममा गुआन यू

चीनका संस्थागत धर्महरूले गुआन यू (Guan Yu) लाई आफ्नै व्यवस्थाहरूमा समाहित गरेका छन्, तर यसले लोकधार्मिक पूजा-परम्परालाई विस्थापित गरेको छैन। ताओवादमा उनले स्वर्गीय प्रशासनिक व्यवस्थामा एक स्थिर पद प्राप्त गरे।

ताओवादी ग्रन्थ र मन्दिरहरूले उनलाई उच्च उपाधिहरूसहित उल्लेख गर्छन्; उनी अन्य कुराका साथै दानवहरूलाई दमन गर्ने र शपथहरूको निगरानी गर्ने तथा अन्याय दण्डित गर्ने देवताका रूपमा मानिन्छन्।

एक प्रचलित आख्यानले वर्णन गर्छ कि कसरी ताओवादी गुरु झाङ दाओलिङ (Zhang Daoling) ले एक आत्मालाई वशमा पार्न गुआन यूको आत्माको सहायता आह्वान गरे, जसले ताओवादी परम्परामा उनको समावेशनलाई पौराणिक रूपमा प्रमाणित गर्छ।

बौद्ध धर्ममा गुआन यूलाई qielan pusa भनी पूजिन्छ, अर्थात् मन्दिर परिसर र समुदायको रक्षा गर्ने संरक्षक देवताका रूपमा।

यससम्बन्धी आख्यानले उनको धर्मपरिवर्तनलाई युछ्वान पर्वतमा स्थानान्तरित गर्छ: भनिन्छ कि त्यहाँ उनको अशान्त आत्मा एक बौद्ध गुरुसँग भेट भयो, जसले उनलाई कर्मको नियम सिकाए, जसपछि गुआन यूले धर्मप्रति आत्मसमर्पण गरे र शिक्षाका संरक्षक बने। यसैकारण धेरै चिनियाँ मन्दिरहरूमा उनको मूर्ति एक रक्षकको रूपमा प्रमुख स्थानमा राखिन्छ।

यो बहु-सम्बद्धता वैज्ञानिक दृष्टिकोणले महत्त्वपूर्ण छ। यसले देखाउँछ कि चिनियाँ धार्मिकता स्पष्ट रूपमा विभाजित सम्प्रदायहरूमा सोच्दैन, बरु एउटै प्रभावशाली व्यक्तित्वलाई विभिन्न परम्पराहरूले आफ्नो दाबी गर्न र व्याख्या गर्न सक्छन्।

गुआन यू यसमा कुनै असामान्य उदाहरण होइनन्, तर एक विशेष रूपमा स्पष्ट उदाहरण हुन्, किनभने उनीमा राजकीय कन्फ्युसियसवाद, ताओवादी देवमण्डल, बौद्ध मन्दिर-रक्षा र लोकधार्मिक पूजा एउटै व्यक्तित्वमा एकीकृत हुन्छन्। अनुसन्धानले यसलाई साझा प्रतीक भनेर वर्णन गर्छ, जो आफ्नो व्याख्यागत खुलापनको कारणले नै यसरी दिगो र व्यापक हुन सक्यो।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

स्रोत र साहित्य

थप मुख्य ग्रन्थहरू सन्दर्भ-सूचीमा।

गुआन यू (Guan Yu) सम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

गुआन यू (Guan Yu) को थिए र उनी कसरी देवता बने?

गुआन यू एक ऐतिहासिक सेनापति थिए, जो चीनको तीन राज्यको युगमा दोस्रो र तेस्रो शताब्दीको सुरुतिर बाँचेका थिए र सन् २२० मा उनको मृत्युदण्ड दिइयो। उनी आफ्नो प्रसिद्ध निष्ठा, वीरता र इमानदारीका कारण चिनिन्थे, विशेष गरी शास्त्रीय उपन्यास तीन राज्यको कथाका माध्यमबाट।

शताब्दीयौंसम्म उनको स्मृति धार्मिक पूजाको रूपमा परिवर्तन हुँदै गयो: उनलाई देवत्व प्रदान गरियो र विभिन्न सम्राटहरूले उनलाई उपाधिहरू दिए, अन्तमा उनी एक देवताको दर्जासम्म पुगे।

गुआन यू (Guan Yu), जसलाई गुआन्दी पनि भनिन्छ, आजको समयमा के भूमिका खेल्छन्?

देवता गुआन्दी वा गुआंगोंगको रूपमा गुआन यू आजसम्म व्यापक रूपमा पूजिन्छन्। उनी निष्ठा र न्यायका देवता मानिन्छन्, र साथसाथै युद्धका देवता तथा व्यापारी र व्यवसायहरूका संरक्षकको रूपमा पनि आह्वान गरिन्छन्, किनभने इमानदारीलाई व्यापारको आधार मानिन्छ।

उनको मूर्ति मन्दिरहरू, व्यवसायहरू, रेस्टुरेन्टहरूमा र पुलिस तथा आपराधिक भाइचाराहरूमा समेत पाइन्छ, जुन दुवैले उनको सम्मान संहितालाई आधार बनाउँछन्। गुआन यूलाई ताओवाद, बौद्ध धर्म र कन्फ्युसियसवादमा पनि पूजा गरिन्छ।