Guan Yu، إله التقليد الصيني

القائد العسكري المؤلَّه، رمز الوفاء، إله الحرب والعدالة. Guan Yu ليس إلهاً أسطورياً، بل هو قائد عسكري تاريخي من حقبة الممالك الثلاث (184-280 م)، جرى تأليهه عبر قرون من التقليد الشعبي.

بخديه الحمراوين ولحيته السوداء الطويلة وسيفه المشتعل Guan Dao، يجسّد الفضيلة والولاء حتى الموت والشرف الحربي.

في Romance of the Three Kingdoms، أشهر رواية صينية، يبدو Guan Yu شخصية مضيئة: قائد لا يتخلى عن سيده حتى حين يكون الهزيمة وشيكاً.

غدت إعدامه أسطورةً. وفي وقت لاحق، أُدرج Guan Yu في المعابد، ثم في البنثيون الداوي والبوذي، لا بوصفه إله التعالي، بل شفيع البشر ذوي الأخلاق القويمة.

إلهالصين

Guan Yu

في لمحة موجزة: Guan Yu

النوع: إله صيني رئيسي، إله الحرب والمحاربين، بطل تاريخي مؤلَّه
البنثيون: الداوية، الدين الشعبي الصيني، البوذية (بوصفه بوديساتفا سانغهاراما)
الوظيفة: الحرب، والولاء، والعدالة، والثروة، وحماية التجارة والشرطة
السمات الرئيسية: لحية حمراء، رداء أخضر، الحصان الأحمر الأرنب، الهالبرد العملاق غوان داو
المراكز الدينية الرئيسية: معابد غواندي في لويانغ (ضريحه)، جبل يوتشيان، في كل حي صيني
التوحيد الزامجي البوذي: بوديساتفا سانغهاراما (حماية المعابد)

التأطير التاريخي

حقبة النصوص

كان Guan Yu (162-220 م) قائداً عسكرياً تاريخياً في عهد أسرة هان المتأخرة، اشتُهر من خلال رواية Sanguo Yanyi (الممالك الثلاث، القرن الرابع عشر الميلادي). بدأ تأليهه في أسرة سوي (القرنان السادس والسابع الميلاديان)، وتثبتت مكانته في البنثيون الصيني منذ عهد أسرة تانغ.

في عهد أسرة مينغ (1368-1644) ارتقى إلى مرتبة “القديس المحارب” (Wǔ Shèng) بالتوازي مع كونفوشيوس بوصفه “القديس المدني”. وفي عهد أسرة تشينغ جرى تأسيسه إلهاً حامياً للدولة. وهو اليوم من أكثر الآلهة الشعبية الصينية انتشاراً في العالم، حاضر في كل مطعم صيني ومحل تجاري بوصفه رمزاً للحماية.

النطاق الجغرافي للانتشار

أماكن العبادة الرئيسية: معبد گوان‌لين في لويانغ (خنان، مقبرته؛ أحد أكبر معابد گوان يو في العالم)، معبد يوتشيوان في خوبي (موقع نشاط روحه الأسطوري)، معبد جيه‌جو گواندي في شانشي (مسقط رأسه).

في كل مدينة صينية عدة معابد گواندي. وعلى الصعيد الدولي، توجد في كل مطعم صيني وكل محل تجاري وكل صالة للفنون القتالية وفي مراكز شرطة هونغ كونغ (إذ إنه الشفيع الحامي لرجال الشرطة وللثلاثيات).

حالة المصادر

المصادر الرئيسية: تاريخياً Sanguozhi (سجل الممالك الثلاث، القرن الثالث الميلادي)، وأدبياً Sanguo Yanyi (لو Guanzhong، القرن الرابع عشر الميلادي، المصدر الرئيسي للتقليد الشعبي)، وGuan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (سيرة قديسية من عهد مينغ).

المراجع الثانوية: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero؛ Werner, Myths and Legends of China؛ Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

التسمية وأوجه الكتابة

Guan Yu سريع التعرف: خدود حمراء (وهي رمز فني يعبّر عن ألم الوفاء لا عن الغضب)، ولحية سوداء طويلة، ودرع تقليدي أو أردية من الحرير. وسيفه Guan Dao سيف نصفي الطول بشفرة هلالية، هو في حقيقته سلاح رمزي أكثر منه عملياً.

يُصوَّر في الغالب راكباً أو جالساً بحضور هادئ ومهيب. وعلى خلاف Zhong Kui (المتوحش) أو Raijin (الشيطاني)، يبدو Guan Yu مفعماً بالجلال لا مثيراً للرهبة. أيقونياً، يتصدر صورتُه محاريب المعابد وأكاديميات الحرب. واللون الأحمر محوري في تصويره: الخدود الحمراء، ثم الأردية الحمراء في صور المعابد لاحقاً.

الوصف

يُبجَّل غوان يو بوصفه حامياً للولاء والوفاء بعقود التجارة والشرف العسكري. يضع رجال الأعمال تمثال غوان يو للقسم على الأمانة في العقود التجارية. وتبجّله أكاديميات الحرب والشرطة والمؤسسات العسكرية.

على خلاف سائر الآلهة، لا يُطلب من غوان يو البركة، بل تُستمد منه القوة الأخلاقية. ويقع احتفال مولده في اليوم السادس من الشهر الخامس.

يُعدّ معبد غوان غونغ المعبد في غوانغتشو من أكبر المعابد وأعرقها، إذ يمتد تاريخه لألف عام. وتُعرِّف الحلقات البوذية غوان يو بوصفه تجلياً للبوذيساتفا غوان غونغ، لا تحولاً بل اعترافاً بجوهره الروحي.

على خلاف يوهوانغ (الإدارة) أو يانلوو (القضاء)، يظل غوان يو في متناول الناس، إذ يمكن مخاطبته طلباً للمشورة لا مجرد الإذن الرسمي.

المظهر والرمزية

يُصوَّر غوان يو رجلاً طويل القامة أحمر الوجه ذا لحية مديدة، في أحيان كثيرة مرتدياً درعاً حربية. يحمل رمحاً (غواندَاو) ويجلس فوق حصان أخضر. ويرمز وجهه الأحمر إلى الاستقامة والشجاعة. وكثيراً ما يُصوَّر في ثلاثية مع رفيقيه (اثنان من القادة التاريخيين الآخرين).

نبذة تعريفية: Guan Yu

أبرز جوانب Guan Yu في لمحة موجزة. تلخّص الحقول التالية الأصلَ والوظيفةَ والمظهرَ والتبجيلَ والرموزَ والمقارباتِ الثقافية.

أصل Guan Yu

وُلد Guan Yu عام 162 م في Hedong (يونتشنغ، شانشي حالياً)، وتوفي عام 220 م قائداً عسكرياً لـLiu Bei في أواخر عهد هان. يُخلَّد في Sanguo Yanyi التاريخي بوصفه أخاً في حلف بستان الخوخ مع Liu Bei وZhang Fei، أشهر صورة للأخوة في التقليد الصيني.

يُنظر إلى وفاته (إعدامه على يد Sun Quan) نظرة فراق ظالم. وزوجته وابنه مذكوران في المصادر، غير أن الموضوع الأسطوري الرئيسي هو الولاء الذي لم يُكسر لـLiu Bei.

نطاق التأثير

شفيع الولاء (zhong) والعدالة (yi)، الفضيلتين الكونفوشيوسيتين المركزيتين في التجسيد الأسطوري. إله حامٍ للمحاربين والشرطيين، و(بصورة مفارقة) للجمعيات السرية الإجرامية (الثلاثيات).

شفيع التجار ورجال الأعمال، لأن الأسطورة تروي أنه كان يسدد الديون بشرف دائماً. وفي الصين الحديثة وهونغ كونغ: حماية من الخسائر المالية والشركاء الغشاشين والمخاطر المهنية.

التصوير

يُصوَّر بشكل مميز: لحية حمراء ووجه أحمر (رمز النقاء الداخلي والولاء، إيقونوغرافيا نادرة وفريدة)، رداء طويل الأكمام أخضر (أو ذهبي أحياناً)، قبعة المسؤولين. في يده اليمنى Guan Dao (سلاح طويل مدعوم بنصل هلالي يحمل اسمه).

كثيراً ما يُصوَّر على فرسه الشهير الأرنب الأحمر (Chitu). يُرافقه ابنه بالتبني Guan Ping وخادمه الوفي Zhou Cang. في أوضاع قائمة أو جالسة، دائماً بوقار مهيب.

النشاط

نطاق التأثير: يُعبد Guan Yu في كل مطعم صيني ومحل تجاري واستوديو فنون قتالية وكثير من البيوت الخاصة، وهو من الآلهة القلائل الذين يمتد تمثالهم إلى الفضاءات العلمانية الحديثة. يُحرق البخور يومياً أمام مذبحه المنزلي.

يُحتفل بعيد ميلاده في اليوم الثالث عشر من الشهر الخامس (التقويم الصيني) باحتفالات كبرى. وفي هونغ كونغ وتايوان تتخذه مراكز الشرطة شفيعاً. وبصورة مفارقة، هو أيضاً المتلقي المركزي للقسم في الثلاثيات التقليدية، وهو توتر ثقافي أثار نقاشات واسعة.

رموز Guan Yu الوقائية

Guan Dao (هالبرد هلالية تحمل اسمه)، اللحية الحمراء والوجه الأحمر، الرداء الأخضر الطويل الأكمام، قبعة المسؤولين، الحصان الأرنب الأحمر (Chitu)، ابنه بالتبني Guan Ping، الخادم Zhou Cang. النباتات المقدسة: الخوخ (حلف بستان الخوخ). الحيوانات المقدسة: الحصان الأرنب الأحمر. الألوان المقدسة: الأحمر والأخضر.

مقارنات ثقافية

Sangharama-Bodhisattva (البوذية، توحيد زامجي صيني-بوذي)، Bishamonten (اليابان، إله الحماية والمحاربين)، Mars (روما، إله الحرب)، Tyr (الجرمانية، إله المحاربين)، Karttikeya/Skanda (الهندوسية، إله الحرب)، Inguri (الفودو، لوا المحاربين). مقارنةً بـ”البطل التاريخي المؤلَّه”: القديس جورج (مسيحي)، جنكيز خان (مغولي في بعض التقاليد الشعبية). Guan Yu هو أشهر مثال على تحول “شخصية تاريخية إلى إله رئيسي” في تاريخ الأديان الصينية.

الحماية في الحياة اليومية

طقوس التبجيل

يُبجَّل غوان يو في الصين بوصفه إله الولاء (غواندي/關帝)، وتوجد معابد كبرى لغوان يو في جميع المدن الصينية الكبرى. العيد الرئيسي: غواندي شينغ دان (عيد الميلاد في اليوم الرابع والعشرين من الشهر السادس القمري) مع القرابين الطقسية (فواكه، لحوم، خمر، عيدان بخور).

التبجيل في مجتمعات التجارة والحرب، وتماثيل في غرف الحراسة والمكاتب رمزاً للولاء والشجاعة. الممارسة الشعبية الصينية: الانحناءات الصباحية أمام مذابح غوان يو.

التعاويذ والاستغاثات

الاستغاثة التاوية: „關公關聖帝君保佑” (غوان غونغ غوان شينغ ديجون باويو، أيها الجنرال العظيم غوان، الإمبراطور المقدس، احمنا). تستخدم النصوص التاريخية مشاهد من رواية الممالك الثلاث (سانغو يان يي) أساساً للصلوات. تمائم تحمل صورة غوان يو وأختاماً تاوية متاحة لدى كهنة التاو.

التمائم ورموز الحماية

تماثيل غوان يو وصور التمائم (فو) في المحلات التجارية ومراكز الشرطة والنصب التذكارية الحربية. الشواهد الأثرية: تماثيل برونزية لغوان يو من حقبة مينغ (القرن الرابع عشر إلى السابع عشر الميلادي)، ونقوش بارزة في معابد تشانغشو وشاوشينغ. تُظهر أضرحة غوان يو الحديثة في تايوان وهونغ كونغ وسنغافورة استمرارية تقليد التبجيل منذ عصر الممالك الثلاث (القرن الثاني والثالث الميلادي).

Guan Yu، أوجه التشابه في الثقافات الأخرى

يُشبه Guan Yu القديس جورج الأوروبي (الجندي والفضيلة)، وAchilles الإغريقي (الطابع الحربي والشرف)، والملك داود العبري (الشجاعة والولاء للملك). وعلى خلاف هؤلاء، Guan Yu موثق تاريخياً بوضوح، لا أسطورياً شعرياً. ومع Huitzilopochtli الأزتيكي يشترك في مكانة إله الحرب، غير أن Huitzilopochtli إله أصلاً، في حين أن Guan Yu إنسان جرى تأليهه.

ومع Susanoo (إله العواصف الياباني) يشترك في أبعاد الحرب، لكن Susanoo إله كوني، أما Guan Yu فبطل أخلاقي. والفريد في أمره هو الوساطة الأدبية: رواية حوّلت قائداً عسكرياً إلى إله، مما يُبيّن قوة السرد على الروحانية.

من القائد إلى الإله: الشخصية التاريخية Guan Yu

كان Guan Yu في الأصل شخصية تاريخية. عاش في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي، في نهاية أسرة هان، وخدم قائداً عسكرياً تحت إمرة Liu Bei، أحد أمراء الحرب الذين نشأت من صراعاتهم حقبة الممالك الثلاث.

تقع أقدم الأخبار عنه في Sanguozhi، “سجل الممالك الثلاث” للمؤرخ Chen Shou من أواخر القرن الثالث الميلادي، وتتكامل بتعليق Pei Songzhi من القرن الخامس.

ترسم الرواية التاريخية Guan Yu قائداً كفؤاً وإن جانبه الكبرياء. والموثق أسره وإعدامه نحو عام 220 إثر هزيمة عسكرية على يد مملكة وو. وتكاد ملاحظات السجل الجافة لا تلمّح إلى التبجيل الديني اللاحق؛ إذ تُصوّر رجلاً من عصره لم تستند سمعته إلا على الولاء لـLiu Bei.

سلك الطريق من هذه الشخصية إلى الإله عبر قرون. نشأت طوائف محلية في موضع وفاته وأماكن نشاطه في عهد تانغ وفي عهد سونغ على وجه الخصوص.

كان الحاسم أن شخصية Guan Yu غدت حاملة لفضيلة الولاء (zhong) والنزاهة (yi)، أي قيم حرص عليها الكونفوشيوسيون ومحافل البوذيين والداويين على حد سواء.

لم يكن التأليه بذلك قطيعة، بل شحناً تدريجياً لسيرة ذاتية حقيقية بمعنى أخلاقي. وقد أثبت البحث العلمي في علم الأديان، ولا سيما أعمال Prasenjit Duara حول “التراكب على الرموز”، كيف أن مجموعات اجتماعية مختلفة ملأت الطائفة في كل مرة بمضامين خاصة بها.

رواية الممالك الثلاث وتشكيل الأسطورة

الصورة الشعبية لـGuan Yu اليوم مردّها إلى الرواية Sanguo Yanyi، “قصة الممالك الثلاث”، التي اتخذت شكلها المعروف في القرن الرابع عشر الميلادي وتُنسب إلى Luo Guanzhong. تعيد الرواية معالجة روايات شفهية أقدم عهداً وقصص مسرحية وكتابات تاريخية في سرد متكامل.

في هذا العمل تتشكل سمات Guan Yu المعروفة وأحداثه البارزة. فحلف بستان الخوخ الذي تعاهد فيه Liu Bei وGuan Yu وZhang Fei على الأخوة حتى الموت يرسخ صورته مثالاً أعلى للوفاء.

وتتكثف أحداث من مثل: اختراق الممرات الخمس حين يشق طريقه من معسكر العدو إلى سيده، وثباته أمام الطبيب Hua Tuo حين يشق ذراعه المسمومة وهو يلعب بهدوء، لتؤلف مخزوناً راسخاً من الصور.

ومنح الرواية Guan Yu سماته الأيقونوغرافية: الوجه الأحمر واللحية الطويلة والهالبرد الموسوم بـ”نصل هلال التنين الأخضر” والحصان الأرنب الأحمر. انتشرت هذه السمات عبر الأوبرا والطباعة حتى باتت تحكم اليوم كل معبد وكل تمثال.

والأهم للبحث هو التأثير المتبادل: الرواية غذّت الطائفة بمادة سردية، وأشاعت الطائفةُ المتنامية الروايةَ. ولا يمكن الفصل بين الرواية الأدبية والدينية فصلاً نظيفاً. فمن يقرأ الرواية يقرأ في آن مصدراً دينياً، ومن يدرس الطائفة لا يستطيع تجاوز الرواية.

Guan Di: الألقاب الإمبراطورية ومسيرة إله الدولة

جرى ارتقاء غوان يو إلى مرتبة إله الدولة عبر سلسلة طويلة من ألقاب الشرف الإمبراطورية. فقد نال تكريمات في حقبة سونغ، غير أن الصعود الحاسم تحقق في عهد أسرتَي مينغ وتشينغ.

اضطلع حكام المانشو من أسرة تشينغ بتشجيع الطائفة تشجيعاً حازماً بالغاً؛ إذ رأوا في الولاء الذي يجسده غوان يو نموذجاً ينبغي لرعاياهم أن يستوعبوه.

تصاعدت الألقاب عبر القرون، فتحول من “أمير” إلى “إمبراطور” (دي)، وهو ما أفضى إلى شيوع لقب غوان دي.

وبحلول القرن التاسع عشر، كان لقبه الرسمي قد امتد ليصبح سلسلة طويلة من الأوصاف التشريفية، وكانت طائفته قد اندرجت في منظومة القرابين الرسمية للدولة، مع معابد خاصة به في العاصمة والمدن الإقليمية. وكان الموظفون يقدمون له قرابين بصفة منتظمة.

جعل هذا الدعم الرسمي غوان يو واحداً من الشخصيات النادرة التي استأثرت بها في آنٍ واحد الكونفوشيوسية والداوية والبوذية. فقد رأى فيه الكونفوشيوسيون الخادم المخلص، وأدرجه الداويون في البنثيون الخاص بهم، فيما بجّله البوذيون بوصفه إلهاً حارساً (تشيلان) للأديرة.

وقد رصد البحث الأكاديمي في علم الأديان في هذا الانتماء المتعدد سمةً نموذجية للممارسة الدينية الصينية، التي يمكن فيها لـإله واحد أن يُفسَّر بأوجه مختلفة من قِبَل تقاليد وجماعات اجتماعية متباينة، مع استمرار تبجيله المشترك. ومع نهاية الإمبراطورية عام 1911 فقد طائفة الدولة إطارها الرسمي، بيد أن الطائفة الشعبية ظلت مستمرة دون انقطاع.

Guan Yu إله التجارة والجمعيات السرية

من أبرز تطورات الطائفة تبجيل Guan Yu إلهاً حامياً للتجار. وللوهلة الأولى يبدو مستغرباً أن يصبح بطل حرب شفيعاً للتجارة. ويرد الباحثون ذلك في المقام الأول إلى قيمة yi، أي النزاهة والوفاء بالعقود.

في عالم الأعمال القائم على الثقة والوفاء بالكلمة، غدا Guan Yu ضامن الاتفاقيات الشريفة. فأنشأت له نقابات التجار معابد، وصورته موضوعة وما زالت في محلات لا تحصى، مصحوبةً في الغالب بـقربان.

وخط ثانٍ مرتبط جزئياً هو تبجيله من قِبَل الأخويات والجمعيات السرية. فالتنظيمات القائمة على الأخوة المتعاهدة استدعت حلف بستان الخوخ نموذجاً أسطورياً. وكان الأعضاء الجدد يؤدون قسمهم أمام صورة Guan Yu، فصار ضامناً للوفاء داخل الجماعة.

هذه الوظيفة جعلته في الوقت ذاته إلهاً حامياً للجنود والشرطة، أي للمهن التي تستند إلى الرفقة والموثوقية.

وحتى اليوم توجد صوره في مراكز الشرطة وفي مقرات الجمعيات الإجرامية المنظمة على حد سواء، مما يدل على أن الطائفة تدور حول المنطق الاجتماعي للقسم الملزم لا حول أخلاق الجماعة بعينها.

مع الهجرة الصينية انتشر Guan Yu من جنوب شرق آسيا إلى أمريكا الشمالية وأوروبا. وفي أحياء الصينيين حول العالم يُعد معبده من المقومات الأساسية للجالية. ويتخذ البحث العلمي من هذه الطائفة الواسعة المرنة مثالاً على قدرة إله واحد على تأمين الدولة والاقتصاد والنظام الاجتماعي غير الرسمي دينياً في آن واحد.

الأيقونوغرافيا: الوجه الأحمر والتنين الأخضر

التصوير البصري لـGuan Yu راسخ حتى إنه يُعرف فوراً على التماثيل والصور وفي الأوبرا. والسمة الأبرز الوجه القرمزي العميق الذي يرمز في تقليد المسرح الصيني إلى الولاء والشخصية القويمة.

تُعلل الرواية هذا اللون بحادثة خاصة، غير أن معناه الحقيقي يكمن في لغة رمز الخشبة التي انتقلت منها إلى الصور الدينية.

وثمة سمات ثابتة أخرى: اللحية الطويلة المعتنى بها التي أكسبته في المصادر لقب “صاحب اللحية الجميلة”، والهالبرد الثقيلة المعروفة بـ”نصل هلال التنين الأخضر”.

كثيراً ما يرتدي درعاً والرداء الأخضر لقائد عسكري، وأحياناً يمسك بدلاً من ذلك كتاباً وهو سجل Chunqiu، مما يؤكد ثقافته وطابعه الكونفوشيوسي.

في المعابد لا يقف Guan Yu منفرداً في الغالب. يظهر على جانبيه ابنه أو ابنه بالتبني Guan Ping بختم القيادة، وحامل سلاحه الوفي Zhou Cang بالهالبرد. هذه المجموعة الثلاثية وحدة أيقونوغرافية قائمة بذاتها، وترتيبها يحاكي نمط البلاط ويؤكد مرتبة Guan Yu إلهاً إمبراطورياً.

والثقافة المادية ممتدة إلى ما هو أبعد بكثير من المعابد الكبرى. فالمذابح المنزلية والطباعة الفنية لعيد الربيع والتمائم وأضرحة المحلات التجارية تنشر صورته في الحياة اليومية. ولانسجام الأيقونوغرافيا سبب عملي: فقد جعل الإله قابلاً للتعرف الفوري لدى سكان لا يحسن كثيرون منهم القراءة عبر قرون، بصرف النظر عن المنطقة والطبقة الاجتماعية.

Guan Yu في الداوية والبوذية

أدرجت الأديان المؤسسية في الصين Guan Yu كل منها في منظومتها الخاصة، دون أن يُزيح ذلك طائفة الدين الشعبي. ففي الداوية نال مكانة ثابتة في جهاز الموظفين السماويين.

ترفعه النصوص والـمعابد الداوية بألقاب رفيعة؛ ويُعدّ في جملة ما يُعدّ قاهراً للشياطين وإلهاً يُشرف على الأيمان ويعاقب على الظلم.

وتروي أسطورة شائعة كيف استدعى الشيخ الداوي Zhang Daoling روح Guan Yu للاستعانة به على إخضاع شيطان، مما يُسبّغ على انتمائه إلى التقليد الداوي أساساً أسطورياً.

وفي البوذية يُعبد Guan Yu بوصفه qielan pusa، أي إله حامٍ يصون أراضي الأديرة والجماعة.

وتنقل الأسطورة المقترنة به أن تحوله الديني كان على جبل Yuquan: يُقال إن روحه القلقة التقت هناك بشيخ بوذي علّمه قانون الكارما، فتكرّس Guan Yu لـالدارما وغدا حارساً للتعاليم. لذلك تضع كثير من الأديرة الصينية تمثاله حارساً في موضع بارز.

وهذا الانتماء المتعدد ذو قيمة علمية كبرى. فهو يكشف أن التدين الصيني لا يفكر في طوائف منفصلة انفصالاً حاداً، بل يمكن للشخصية المؤثرة ذاتها أن تطالب بها تقاليد متعددة وتفسّرها كل منها بما يخصها.

وليس Guan Yu حالة استثنائية، لكنه مثال بالغ الوضوح، إذ يتلاقى فيه الكونفوشيوسية الرسمية وبنثيون الداوية وحماية الأديرة البوذية وتبجيل الدين الشعبي في شخصية واحدة. ويتحدث الباحثون هنا عن رمز مشترك، استطاع بفضل انفتاحه على التأويل أن يكون بهذا القدر من الديمومة والانتشار.

روابط للاستزادة

المصادر والمراجع

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

الأسئلة الشائعة حول غوان يو

من كان غوان يو وكيف أصبح إلهاً؟

كان غوان يو قائداً عسكرياً تاريخياً عاش في الصين خلال القرن الثاني ومطلع القرن الثالث الميلادي في عصر الممالك الثلاث، وأُعدم عام 220. اشتُهر بولائه المضروب به المثل وشجاعته ونزاهته، ولا سيما من خلال الرواية الكلاسيكية تاريخ الممالك الثلاث.

على مرّ القرون تحوّل الذكر به إلى تبجيل ديني، فجرى تأليهه ومُنح ألقاباً من عدد من الأباطرة وصلت إلى مرتبة الإله.

ما الدور الذي يؤديه غوان يو، المعروف أيضاً بغوانديي، اليوم؟

بوصفه إلهاً باسم غواندي أو غوانغونغ، لا يزال غوان يو يحظى بتبجيل واسع حتى اليوم. فهو يُعدّ إله الولاء والعدالة، ويُستغاث به في الوقت ذاته بوصفه إله الحرب وحارس التجار والمحلات التجارية، إذ تُعدّ الأمانة أساس التجارة.

تتجلى صورته في المعابد والمحلات التجارية والمطاعم، بل وفي أوساط الشرطة والأخويات الإجرامية على حدٍّ سواء، وكلاهما يحتج بميثاق شرفه. كما يُعبد غوان يو في الداوية والبوذية والكونفوشيوسية.