Yuhuang, a kínai hagyomány istene

Yuhuang a kínai hagyomány istene.

A Jade-császár, az ég és a föld ura, kozmikus igazgató.

A daoizmusban Yuhuang Shangdi a Jade-császár és a legfőbb istenség.

Yuhuang

Rövid profil: Yuhuang

Típus: Kínai főistenség, legfőbb égi úr (daoizmus, népi vallás)
Panteon: daoizmus, kínai népi vallás
Funkció: Legfőbb égi uralkodó, a mennyei udvar legmagasabb rangú tisztviselője, sorsigazgató
Főattribútumok: Mian-korona jade-gyöngy zsinórokkal, sárga sárkányroba, jade-jogar
Fő kultuszhelyek: minden kínai daoista templomban, Yuhuang Ge Pingyaóban, a Mennyek Temploma Pekingben
Szinonima: Jade-császár (lásd a jade-kaiser oldalt)

Történeti elhelyezés

A szövegek korszaka

Yuhuang (kín. Yù Huáng Dàdì, „Jade-császár, Nagy Úr”) a Tang-dinasztia idején (7-10. sz. Kr. u.) alakult ki, és kanonikus státuszát Zhenzong, a Song-dinasztia császára alatt nyerte el (11. sz. eleje). A Yuhuang-kultusz a kínai panteon teológiai konszolidációja: valamennyi többi istenség alá van rendelve neki mint mennyei tisztviselőnek.

A Yuhuang-tisztelet fénykora a Song- és Qing-dinasztia közötti időszak. Ma is jelen van minden daoista templomban és a kínai népi vallásban; születésnapjának ünnepe a kínai újév 9. napján az egyik legnagyobb daoista ünnep.

Elterjedési terület

Fő kultuszhelyek: Daoista értelemben minden nagyobb templomban jelen van. Különleges szentélyek: Yuhuang Ge Pingyaóban (Shanxi tartomány), Yuhuang Miao a Tai-hegyen (Kína öt szent hegyének egyike), Yuhuang-templomok Pekingben, Sanghajban, Hongkongban és Szingapúrban.

A császári Kínában a pekingi Mennyek Temploma (1420-ban emelték) volt a legfőbb kultuszhely, ahol csak a császár mutathatott be áldozatot a legfőbb Égnek. Nemzetközi szinten minden olyan kínai diaszpóra-közösségben jelen van, ahol daoista templom működik.

Forráshelyzet

Központi források: Yù Huáng Běnyì Jīng (a Jade-császár szútrája, kanonikus szöveg), a Daozang-gyűjtemény (daoista kánon), a Song-dinasztia császári rendeletei. Másodlagos irodalom: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Schipper, The Taoist Body; Bokenkamp, Early Daoist Scriptures.

Elnevezés és írásmódok

Yuhuang Shangdit méltóságteljes, középkorú vagy idősebb férfiként ábrázolják, kaiserliche vörös vagy arany selyemruhában, gyöngykoronával és jogarral. Arca igazságos, nem haragos, de tekintélyt sugároz. Mennyei irodájában trónon ül, irattekercseivel és igazgatási eszközeivel körülvéve, nem fegyverekkel vagy műtárgyakkal, hanem a karma és a sors nyilvántartásait idéző könyvszerű dokumentumokkal.

A jade-szimbólum metafizikai minőségre utal: a jade Kínában az élet, a tisztaság és a törhetetlenség szimbóluma. Attribútumai a császári sárkány, a perzsa minta és a mennyei jelvények. Képzőművészeti ábrázolásain gyakran kormányzati kíséretével jelenik meg: alárendelt istenek, titkárok, írnokok társaságában.

Jellemvonások

Yuhuang Shangdi irányít minden istenséget, szellemet és igazgatási mennyet. Alatta szaktudású istenek működnek: a nedvesség istene, az erdő istene, minden falu istene. A földi császár az ő megbízatásán (Tianming) keresztül uralkodik. Az emberek a Jade-császárhoz fordulhatnak imával a sors megváltoztatásáért, az aratás vagy a család áldásáért. Más istenségekhez képest ez formálisan történik, bensőséges közelség nélkül.

A Jade-császár születésnapjának ünnepe az első holdhónap nyolcadik napján Kína egyik legnagyobb népi ünnepsége: tűzijáték, körmenet, vörös papírpénzzel díszített oltárok. A Jade-császárt tisztelettel kezelik, hasonlóan ahhoz, ahogyan egy földi császár előtt alázattal kell megjelenni. Döntései az emberi élet szempontjából a legmeghatározóbbak: mikor születik újjá valaki, milyen karmával és milyen csillagzat alatt.

Adatlap: Yuhuang

Yuhuang legfontosabb aspektusai egy pillantásra. A következő mezők összefoglalják az eredetét, funkcióját, megjelenését, tiszteletét, szimbólumait és kulturális párhuzamait.

Eredet

Yuhuang a Tang-dinasztia idején jött létre a kínai panteon teológiai konszolidációjaként. A mitológiai hagyományban: a Birodalmi Védőszellem és Bao Yue Guang Wang Mu (a teremtő anya) fia; egy korai dinasztia idején Yù herceg formájában öltött testet, lemondott királyságáról, hogy aszkétává váljon, és millió évnyi meditáció után elnyerte a legmagasabb égi státuszt.

Felesége: Wang Mu Niang Niang (a Nyugat Királynéja). Yang Jian és számos félisten atyja.

Hatáskör

Legfőbb égi uralkodó és a kozmikus tisztviselői apparátus legfelsőbb igazgatója. Valamennyi isten és démon alá van rendelve neki. Isteni tisztségeket adományoz és von meg, összehívja az értekezleteket, emberi világi beamterek útján figyeli az emberi világot. A népi kultuszban minden fajtájú kérés-folyamodvány címzettje, de tipikusan helyi, alacsonyabb rangú isteneken keresztül (pl. a városistenen, a földistenen mint közvetítőn) át. Személyesen csak a legnagyobb szükségben szólítják meg közvetlenül.

Megjelenés

Yuhuang mint udvari császári úr ókínai viseletben: mian-korona (magas, téglalap alapú korona lecsüngő jade-gyöngy zsinórokkal), sárga vagy arany-sárga sárkányroba (birodalmi szimbólum), jade-jogar (gui), szakáll, szelíden szigorú arcvonások. A legfőbb menny csarnokában díszes sárkánytrónon ül, tisztviselő-istenek körében. Képzőművészeti templomi ábrázolásokon gyakran monumentálisan jelenik meg a központi cellában.

Hatáskör

Hatáskör: Yuhuangot minden kínai daoista templomban tisztelik. Születésnapja a kínai újév 9. napján (január végén vagy februárban) az egyik legnagyobb daoista ünnep, amelyet látványos kérő körmenetek és áldozati adományok kísérnek.

A személyes házioltár-kultuszban tipikusan újévkor és születésnapján szólítják meg fohásszal. A hagyományos kínai világ királyai (köztük Koreában és Vietnamban is) az ő földi helytartójának tekintették magukat, egy olyan teológia alapján, amely politikailag a Menny Megbízatásában (Tianming) jutott kifejezésre.

Jelképek és kellékek

Mian-korona jade-gyöngy zsinórokkal, sárga sárkányroba, jade-jogar (gui), sárkánytrón, szakáll, birodalmi jelvények. Szent állatok: sárkány (különösen a sárga sárkány), főnix. Szent növények: őszibarack (felesége halhatatlanság-őszibarackja), bazsarózsa. Szent szám: 9 (a császári szám).

Rokon lények

Jade-császár (kín., önálló oldal), Tian / Shangdi (a korábbi kínai főistenség-fogalom), Brahman (hinduizmus, legfőbb lét), Anu (Mezopotámia, égisten), Uranosz (Görögország, az ősüreg), Tian-Hou (Mazu, az „Ég Királynéja”), Mahabrahma (buddhizmus, legfőbb világigazgató). Funkcionálisan minden olyan főistenség, amely kozmikus tisztviselői hierarchiát vezet, osztozik Yuhuang vonásaiban. A birodalmi teológia teszi Yuhuangot egyedülállóvá: ő a kínai császárság mennyei tükörképe.

Hárítás a mindennapokban

Elhárító rítusok

A Jade-császárt a kínai népi vallásban a mennyei rend legfőbb garantálásaként tartják számon, nem olyan alakként, akit el kellene hárítani. A vele való érintkezés ezért a tisztelet logikájához igazodik: az 1. holdhónap 9. napján templomok és háztartások füstölőkkel, áldozati adományokkal és imákkal ünneplik születésnapját. Aki tekintélyét tiszteletben tartja, egyúttal védelmet keres az alacsonyabb rendű szellemek ellen, amelyek az ő mennyei igazgatása alá tartoznak.

Fohászok

A mindennapokban a Jade-császárral elsősorban házioltárok és templomi látogatások révén találkoznak, ahol füstölőt gyújtanak, és gyümölcsöt vagy teát ajánlanak fel. Dél-Kína egyes részein, valamint Tajvan és Délkelet-Ázsia hokkien hagyományában születésnapjának ünnepe, a Bai Tian Gong, az egyik legjelentősebb rituális esemény az évben. Az ilyen rítusok célja nem annyira az istenség elhárítása, mint inkább az éggel való rendezett viszony ápolása.

Amulettek és védőszimbólumok

A daoista elképzelés szerint a Jade-császár egy mennyei bürokráciát vezet, amely nyilvántartja az emberek sorsát és korlátok közé szorítja a szellemlényeket. A népi vallásos gyakorlat ezért arra irányul, hogy helyes magatartással és áldozatokkal kedvező bejegyzést nyerjen ebben az igazgatásban. Közismert a tűzhely-isten, Zaojun szokásköre: ő minden évben, az újév előtt, jelentést tesz a Jade-császárnak az egyes háztartásokról, ezért édes adományokkal hangolják jóakaratúra.

Yuhuang párhuzamai más kultúrákban

Yuhuang Shangdi hasonlít a nyugati Istenhez (kozmikus igazgatói tekintély), a ptolemaioszi kozmoszrendező Zeuszhoz és az indiai Brahmához (teremtő-igazgató, de nem a legfőbb). A nyugati Istennel vagy Brahmával ellentétben Yuhuang azonban a Sanqing alatt áll; nem ő az abszolút végső instancia.

A japán Amaterasuval a birodalmi legitimációs szerepet és a centralitást osztja meg Yuhuang. A római Jupiterrel a mennyei uralmat. Egyedülálló az igazgatói jelleg: ő mindenekelőtt a kozmikus bürokrácia istene, nem a mennydörgésé vagy a szereteté. Ez tipikusan daoista: a spiritualitás a rend útján nyilvánul meg, nem a misztika útján.

A Jade-császárrá emelkedés: egy kései karrier a panteonban

A Jade-császár (Yuhuang Dadi, „Felséges Jade-császár”) mai előrangú helyzete ellenére a kínai istenvilág viszonylag fiatal alakjai közé tartozik.

A Han-kori klasszikus szövegekben még nem szerepel; a daoista főistenek régebbi rétegét olyan alakok alkotják, mint a Yuanshi Tianzun („Az őskezdet Égi Tiszteltje”) és a Sanqing hármasegysége. A Jade-császár csak a Tang-, és főként a Song-korban lép határozottan előtérbe.

Meghatározó volt a császári támogatás. Zhenzong, a Song-dinasztia császára 1012-ben, majd 1015-ben hivatalos címeket adományozott a Jade-császárnak, és ezáltal beemelte az állami kultuszba. Huizong császár folytatta ezt a politikát.

A kutatás ebben egy olyan folyamatot lát, amelynek során a földi császári udvar saját rendjének mennyei tükörképét hozta létre: a Jade-császár úgy irányítja a kozmoszt, ahogyan az Ég Fiának kell irányítania a birodalmat: tisztviselői apparátussal, kihallgatásokkal és beadványokkal.

A népi vallás, a daoista teológia és az állami kultusz összefonódása magyarázza az alak kettős természetét. A daoista iskolák számára a Jade-császár a legfőbb Sanqing-nek alárendelt maradt: emelkedett, de nem őskezdetű isten.

A népi vallásosságban ezzel szemben az ég, a föld és az alvilág tényleges urává vált, akinek minden más istenség elszámolással tartozik. Ez a feszültség a tudós és a népi értelmezés között napjainkig tart, és részben ez az oka annak, hogy helyzetének leírása forrásonként jelentősen eltér.

A mennyei tisztviselői állam: kozmológia és igazgatási modell

A Jade-császár körüli képzetvilágot áthatja a kínai birodalom bürokratikus rendje. Az ég nem elvont helyszínként, hanem minisztériumokkal, nyilvántartásokkal és karrierutakkal rendelkező igazgatásként jelenik meg. A Jade-császár az élén ül, udvari tisztviselőktől körülvéve, és meghatározott időpontokban fogadja az alárendelt istenségek jelentéseit.

Különösen szoros a kapcsolat a tűzhely-istennel (Zaojun), aki minden háztartásban lakozik, és évente egyszer, röviddel az újév előtt felemelkedik a Jade-császárhoz, hogy jelentést tegyen a család viselkedéséről.

A városisten (Chenghuang) és a földistenek (Tudigong) szintén betagozódnak ebbe a hierarchiába: helyi tisztviselőként működnek, akik felfelé jelentenek és felülről kapnak utasításokat.

Az emberek élettartamát és sorsát mennyei nyilvántartásokban rögzítik. Az olyan istenségek, mint a Déli és az Északi Csillagúr, a születést és a halált igazgatják. Egyes szövegek szerint az érdemeket szerző személy a túlvilági apparátusban előléphet; az istenné vált emberek tisztségeket nyernek. Ez a vallási karrier modellje a közhivatalnoki vizsgarendszer társadalmi valóságát tükrözi.

A vallástudományban ezt a „mennyei bürokrácia” névvel illetett komplexumot sokat vizsgálták, többek között C. K. Yang, majd Stephan Feuchtwang munkáiban. A központi felismerés: a kínai istenvilág nem önkényes panteon, hanem hatáskörök szerint tagolt rendszer, amelynek élén a Jade-császár a legfőbb szuverén szerepét tölti be anélkül, hogy minden részletbe beavatkozna.

Templomok, képzőművészeti ábrázolások és a kilencedik nap ünnepe

Az ikonográfiában a Jade-császárt szinte mindig trónon ülő, császári viseletbe öltözött uralkodóként ábrázolják. A mianfu-t, a ceremoniális köntöst viseli, fején a mianguan-nal, a lapos, lecsüngő gyöngyzsinóros koronával, amilyet a kínai császár számára tartottak fenn.

Kezében gyakran kihallgatási táblát (hu) tart. Ez az ábrázolás vizuálisan is aláhúzza azonosítását a földi szuverénnnel.

A Jade-császárnak szentelt templomok nevükben gyakran a Yuhuang Gong vagy a Tiangong („Mennyei Palota”) elnevezést viselik. Ismert szentélyek találhatók Tajvanon, például a tainani Tiangong-templom, valamint a kínai szárazföldön.

Emellett sok nagyobb templomegyüttesben a Jade-császárnak önálló szentélye vagy önálló terme van, még akkor is, ha a templom más istenségeknek van szentelve.

A legfontosabb ünnepnap az első holdhónap kilencedik napja, amelyet a Jade-császár születésnapjaként tartanak számon. A hokkien közösségekben, különösen Tajvanon és Délkelet-Ázsiában, Pai Ti Kong néven ünneplik.

A tisztelet az előző este kezdődik: a családok oltárokat állítanak, cukornádat ajánlanak fel, amely egy legenda szerint egykor menedéket nyújtott a hokkieneknek üldözőik elől, és teát, gyümölcsöt, füstölőt tesznek az oltárra. Mivel a Jade-császárt túl fenségesnek tartják ahhoz, hogy állati hússal tiszteljék, a növényi adományok és a szimbolikus papíráldozatok dominálnak.

A térdepléshez használt szalmafonatos szőnyegek és a meghajlások rituális sorrendje régiónként eltérően kodifikált. A szingapúri és penang-i etnográfiai tanulmányok ezekről az ünnepekről jól mutatják, mennyire szorosan kötődik a kultusz konkrét migrációtörténetekhez.

A Jade-császár regényben, operában és a modern szórakoztatóiparban

A vallási gyakorlaton túl a Jade-császár állandó irodalmi alak. A Nyugati utazás (Xiyouji, 16. század) regényében az ég legfőbb uraként jelenik meg, akinek udvarát a majomkirály, Sun Wukong zavarja fel.

Figyelemre méltó, hogy a regény nem mindenhatóként ábrázolja a Jade-császárt: a majom megfékezéséhez Buddhához kell fordulnia segítségért. Ez a félig szatirikus ábrázolás máig meghatározza a közkedvelt képet.

A klasszikus kínai színházban és a pekingi operában a Jade-császár rendszeresen feltűnik a Xiyouji-ból vagy az Istenek beiktatásából (Fengshen yanyi) vett epizódokat dramatizáló darabokban. Színpadi szerepe a méltóságteljes, némileg távolságtartó szuveréné.

A modern korban ez a hagyomány folytatódott. A Jade-császár rajzfilmekben, televíziós sorozatokban, képregényekben és számítógépes játékokban jelenik meg, a Kínai Népköztársaságban éppúgy, mint a Nyugati utazást feldolgozó nyugati populáris kultúrában. Ilyenkor az alakot gyakran a tehetetlen bürokrata szerepére redukálják, aki útjában áll a lázadó hősnek.

A vallástudomány számára ez a megfigyelés tanulságos: az irodalmi hagyomány és az élő kultusz egymás mellett futnak. Aki az első hónap kilencedik napján a Mennyei Palotának áldoz, emelkedett szuverént tisztel; aki a regényt olvassa, egy ironikusan megtört alakkal találkozik. Mindkét kép a befogadástörténet része, és nem szabad őket egymással szembeállítani.

Forráshelyzet: honnan ered tudásunk

Aki a Jade-császárt historikusan kívánja megragadni, több szövegréteg között kell különbséget tennie. E nevű emelkedett égi úrra vonatkozó legkorábbi adatok Tang-kori daoista iratokból származnak. A döntő lendületet a Song-kori udvari dokumentumok adják, amelyek Zhenzong császár címadományozásait rögzítik; ezeket a dinasztikus történeti művek hagyományozták át.

Emellett ott áll a daoista irodalom, amelyet a Daozang, a daoista kánon gyűjt egybe. Liturgiák, fohászok és teológiai értelmezések találhatók itt, amelyek a Jade-császárt a főistenek rendszerébe illesztik. Ezek a szövegek gyakran nehezen datálhatók, és liturgiai szakismereteket feltételeznek.

A harmadik réteget a Ming-kori elbeszélő irodalom alkotja, mindenekelőtt a Xiyouji és a Fengshen yanyi, amelyek erősen formálták a közkedvelt képet, de nem teológiai források a szó szoros értelmében. Végül a modern etnográfia, különösen a tajvani és délkelet-ázsiai népi daoizmussal foglalkozó terepmunkák, anyagot nyújtanak a megélt gyakorlatról.

A kutatás óvatosságra int: sok minden, amit a népszerű bemutatások ősi mitológiaként mutatnak be, például a Jade-császár részletes születési legendái, irodalmilag késői keletű vagy csak egyes régiókra jellemző.

A tárgyilagos megállapítás az, hogy a Jade-császár a középkor folyamán konszolidálódott alak, amelynek profilja az állami kultusz, a daoista tudományosság és a népi vallásosság kölcsönhatásából alakult ki. Ha régebbi mítoszokat állítanak, a forrásbázist kritikusan kell megvizsgálni.

További hivatkozások

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.