Sun Wukong - Majomkirály, trickster és buddhista tanítvány

Sun Wukong, akit magyarul Majomkirályként szoktak emlegetni, a kínai Nyugatra vezető út című regény főszereplője. A mű a 16. században, a Ming-korban nyerte el ismert alakját, és hagyományosan Wu Cheng’en szerzőnek tulajdonítják.

Az évszázadok során egy irodalmi figurából olyan alak lett, amelyet a kínai népi vallásosságban kultikusan tisztelnek. Sun Wukong így az irodalom, a mitológia és a megélt hit metszéspontján áll.

Vallástudományos szempontból Sun Wukong két síkon helyezhető el. Egyrészt trickster, vagyis olyan alak, amelyet ravaszság, szabályszegés és határátlépés jellemez, és amely egyszerre hat alkotóan és felforgatóan.

Másrészt buddhista tanítvány és zarándok, aki az elbeszélés során megtisztulás útját járja be. A lázadó trickster és a vallásos kereső összekapcsolása adja az alak különleges mélységét.

A regény, amelyben Sun Wukong megjelenik, történeti magot dolgoz fel. A buddhista szerzetes Xuanzang valóságos 7. századi indiai útjához kapcsolódik, aki buddhista iratokat hozott Indiából Kínába.

E történeti anyag köré az évszázadok során népi elbeszélések, színdarabok és legendák rakódtak, amelyekben a Majomkirály mint a szerzetes természetfeletti kísérője egyre nagyobb szerepet kapott.

A vallástörténetben Sun Wukong figyelemre méltó példája annak, hogyan válhat egy regényalak a vallási tisztelet tárgyává. Dél-Kínában, Tajvanon, Hongkongban és a délkelet-ázsiai diaszpórában vannak templomok, amelyek neki vannak szentelve, és ahol hatékony istenségként szólítják meg.

Alakja így a kínai vallás három nagy áramlatát, a buddhizmust, a taoizmust és a népi vallásosságot egyetlen figurában köti össze.

A Sun Wukong nevet maga a regény magyarázza és tölti fel jelentéssel. A Sun családnevet egy taoista mester adja neki, és olyan írásjegyhez kapcsolódik, amelyet majommal hoznak összefüggésbe.

A Wukong személynév jelentése ‘aki felismeri az ürességet’ vagy ‘az ürességre ébredt’. Ebben a buddhisták központi fogalma, az üresség rejlik, vagyis a jelenségek lényegnélküliségébe való belátás. A névben így már az alak szellemi célja benne foglaltatik.

Sun Wukong az elbeszélés során számos további címet és melléknevet visel, amelyek változó életsorsait jelölik meg. Szülőszigete majomnépének királyaként Majomkirálynak hívják. Miután szembeszáll az éggel, egy fennhéjázó címet vesz fel, amellyel az éghez kívánja magát egyenrangúsítani, és amely gőgjét fejezi ki.

Meghódolása és a zarándokszerzeteshez való szegődése után egyszerűen Sun zarándoknak nevezik. Az út végén buddhista díszítőcímet kap, amely megvilágosodott lényként mutatja be.

Ez a névsor több mint elbeszélői részlet: az alak szellemi útját képezi le, a fékezetlen természeti erőtől a lázadáson és a büntetésen át a megtisztulásig és a megváltásig. A névadás így egyszerre irodalmi és vallási alakítóeszköz.

A közhasználatban és Kínán kívül az alakot nevének különféle fordításaiban ismerik, például Majomkirályként vagy egyszerűen csak a Majomként.

Japánban, ahová az anyag korán eljutott, nevének japán olvasata alapján ismerik. A nevek és fordítások sokfélesége jelzi az alak elterjedtségét a kínai kultúrkörön túl is.

Sun Wukongot antropomorf majomként ábrázolják: majomarc és majomtest jellemzi, ám egyenesen jár, beszél, és úgy öltözik, mint az emberek. Jellegzetesek a szőrös arca, éber és átható szemei, amelyeket az elbeszélés szerint tűzkemencében edzett meg és amelyek képesek meglátni a rejtett dolgokat, valamint a harcias, ugróra kész tartás.

Legfontosabb attribútuma a csodabot, amelyet a hagyomány szerint a tenger sárkánykirályától szerzett meg.

A bot tetszőlegesen változtathatja méretét: a tű nagyságától, amelyen Sun Wukong a füle mögé rejtheti, egészen hatalmas méretekig. A képi ábrázolásokon a Majomkirály szinte mindig kezében vagy vállán tartja a botot.

További ikonográfiai jellemző a karika vagy homlokkötő, amelyet a zarándokszerzetes helyez a fejére meghódolása után. Ha a szerzetes egy meghatározott formulát mond, a karika fájdalmasan összeszorul.

Ez az attribútum a fékezetlen erő szellemi fegyelem általi megszelídítését jelképezi. Számos ábrázolásban a karika jól láthatóan a Majomkirály homlokán helyezkedik el.

Sun Wukongot sokszor zarándok vagy harcos öltözetében jelenítik meg, páncélelemekkel vagy szerzetesi köntössel.

Az operában és a színházban maszkja vagy arcfestése összetéveszthetetlen, rendszerint a szem és az orr körül jellegzetes szívalakú rajzolattal. Mozgása a színpadon akrobatikus és gyors, ami fürgeségét és természetfeletti képességeit érzékelteti.

E képességek közé tartozik a számtalan alakba való átváltozás, hatalmas távolságok egyetlen ugrással való megtétele és hajszálaiból kettősök teremtése. Az ikonográfia így láthatóvá teszi, hogy Sun Wukong olyan lény, amely átlépi a tér, az alak és a rend megszokott korlátait.

Sun Wukong elbeszélése több nagy szakaszra tagolódik. Az elején csodálatos születése áll: egy hegycsúcson lévő kőből keletkezik, amely korszakokon át magába szívta az ég és a föld erőit.

A kőből egy tojás törik elő, amelyből a kőalapú majom megszületik. Sun Wukong így kezdettől fogva nem közönséges lény, hanem maga a kozmosz teremtménye.

A fiatal majom bátorságával és ravaszságával majomtörzsének királyává lesz. A haláltól való félelmében halhatatlanság után indul, és egy taoista mester tanítványa lesz, aki megtanítja az átváltozás és a felhőlovaglás művészetére.

E képességek birtokában Sun Wukong azonban elbizakodottá válik. Elveszi a sárkánykirálytól a csodabotot, saját nevét kitörli az alvilág halandók könyvéből, és végül magát az eget is kihívja.

Ezután következik az égi zendülés epizódja. Sun Wukongot eleinte egy csekély égi tisztséggel csillapítják le, ám ő átlát a megvetésen és fellázad. Feldúl egy lakomát, megeszi a halhatatlanság barackjait és az elixíreket, és szembeszáll az égi seregekkel.

Csak maga a Buddha tudja legyőzni. Egy nevezetes epizódban Sun Wukong fogad, hogy ki tud ugrani a Buddha tenyeréből, de kudarcot vall, és büntetésül egy hegy alá zárják, ahol ötszáz évig kell kitartania.

Az elbeszélés második nagy része szabadulásával kezdődik. Guanyin istennő rendeli ki őt, hogy kísérje és oltalmazza Xuanzang zarándokszerzetest indiai útján. Hogy a fékezetlen majom engedelmeskedjen a szerzetesnek, ráteszi a megszelídítő karikát.

A szerzetessel és két további útitárssal, a disznódémonnal és a homokszerzetessel együtt Sun Wukong próbák és démonok elleni harcok hosszú sorát állja ki.

Az út folyamán a lázadó tricksterből hűséges, ha nem is mindig engedelmes tanítvány lesz. A végén, a szent iratok sikeres hazahozatala után, érdemeiért megvilágosodott lénnyé emelik.

Bár Sun Wukong irodalmi alakként jött létre, a kínai népi vallásosságban önálló kultikus tiszteletre tett szert.

Különösen Fujianban, Dél-Kínában, Tajvanon, Hongkongban és a délkelet-ázsiai kínai közösségekben találhatók olyan templomok, amelyek a Majomkirálynak vannak szentelve, vagy amelyekben a tisztelt istenségek egyikeként szerepel.

E templomokban Sun Wukongot díszítőcímeken szólítják meg, amelyek égi és megvilágosodott lényként való rangját hangsúlyozzák.

A hívek tömjént és áldozati ajándékokat mutatnak be neki, és kéréssel fordulnak hozzá, például védelemért, nehéz helyzetekben nyújtott segítségért vagy betegségben való oltalomért. Legyőzhetetlen démonharcos tulajdonságai a népi hitben gonosszal szembeni védőhatalommá teszik.

Különleges szerepet játszik Sun Wukong a médiumok és szellemidézők körében. Dél-Kína és Tajvan egyes hagyományaiban a Majomkirályt olyan istenségek egyikének tartják, akit rituális médium testesíthet meg.

A médium a szertartás idejére átveszi a Majomkirály mozdulatait, beszédét és viselkedését. Az ilyen gyakorlatok néprajzilag jól dokumentáltak, és megmutatják, milyen mélyen ivódott be az alak a megélt vallásosságba.

Emellett Sun Wukong szorosan kötődik a színházhoz. A kínai operában a Majomkirály-szerep a legnehezebb és legnépszerűbb szerepek közé tartozik, és a históriát bemutató előadások sokszor maguk is rituális vagy ünnepi jelleget öltenek.

Templomi ünnepek, operaelőadások és kultikus tisztelet így egymásba fonódnak. A Majomkirály kultusza ezzel meggyőző példa arra, hogyan fonódik össze szorosan az irodalom, a színpad és a vallás a kínai kultúrkörben.

Sun Wukong a népi hitben démonok és gonosz erők elleni hatalmas védőalaknak számít. Ez a funkció közvetlenül a regényből ered, amelyben a Majomkirály a zarándoklaton számtalan démont győz le és megvédelmezi a szerzetest a veszélyektől.

Az alakjához fűződő védő képzetek vallástörténetileg leírhatók anélkül, hogy ebből tényleges hatékonyságukra vonnánk következtetést.

Az elterjedt gyakorlatok közé tartozik a Majomkirály képének vagy kis figurájának otthonban vagy üzletben való elhelyezése védelemért való könyörgés céljából.

Képével vagy nevével ellátott amuletteket és talizmánokat viseltek, különösen gyermekek védelmére, hiszen a Majomkirályt a népi hitben erős, ám gyermekien játékos oltalmazónak tartották. Éber szemei, amelyek az elbeszélés szerint átlátnak a rejtetteken, az álruhás és elrejtőzött gonosz szellemek elleni megfelelő hatalommá tették.

Rituális szempontból a médium általi megtestesítés apotropaikus szerepet tölt be. Ha a Majomkirályt médium révén jelen lévőnek gondolják, a résztvevők értelmezése szerint képes démonokat elűzni, házakat és templomokat megtisztítani, illetve betegeknek segíteni. Ilyen szertartások Dél-Kína és Tajvan egyes részein a vallási repertoár részét alkotják.

A színháznak is volt oltalmazó dimenziója. Az ünnepekre rendezett Majomkirály-előadásokat sok helyen a közösség számára tisztítónak és szerencsét hozónak tartották. A színpadon démonokat legyőző Majomkirály jelképesen helyreállítja a rendet.

Összességében megmutatkozik, hogy Sun Wukong védőfunkciója szorosan összefonódik a káosz legyőzőjének karakterével. Figyelemre méltó, hogy éppen egy trickster, vagyis egy olyan alak, amely maga is kihívja a rendet, egyúttal a rend garantálójaként is megszólítható a démoniakkal szemben. Ez a feszültség a tricksteralak lényegéhez tartozik.

Sun Wukong tudományosan tricksterként sorolható be, olyan alaktípusként, amely számos kultúra mitológiájában felbukkan. A tricksterek ravaszság, átváltozás, szabályszegés és határátlépés által jellemzett alakok, amelyek egyaránt hordoznak alkotó és romboló vonásokat.

Az észak-európai hagyományban Loki hasonló tulajdonságokat testesít meg, nyugat-afrikai tradíciókban a Anansi pók, észak-amerikai bennszülött mitológiákban a kojot vagy a holló alakja.

E figurákkal Sun Wukong osztozik a fékezetlenségben, a szellemességben, az átváltozás képességében és a legerősebb hatalmak kihívásának merészségében.

A kínai alak különlegessége azonban, hogy a trickster nem marad meg státusában, hanem vallási megtisztulást él át, és végül beilleszkedik a buddhista üdvrendbe. A Majomkirály tehát megváltott trickster, ami megkülönbözteti a típus számos más képviselőjétől.

Sun Wukongot gyakran hasonlítják össze a Ramajana eposz indiai majomistenségével, Hanumannal. Hanuman Sun Wukonghoz hasonlóan majom alakú, emberfeletti erejű lény, aki átváltozásokat hajthat végre, nagy távolságokat ugorhat át, és hűségesen szolgál egy tisztelt hőst.

Hogy Hanuman közvetlen történeti hatást gyakorolt-e Sun Wukong kialakítására, vagy csupán tipológiai hasonlóságot mutató önálló kínai fejleményről van szó, a kutatásban vitatott és nem lezárt kérdés.

Végül a Majomkirály felemelkedésének, bukásának és visszailleszkedésének története emlékeztet az elbizakodott alak elterjedt motívumára, amelyet gőgjéért megbüntetnek, de próbatételen keresztül megváltanak. Az összevetés megmutatja, hogy Sun Wukong egyetemes mitikus mintákban részesül, ám ezeket a népi elbeszélés, a buddhizmus és a taoizmus félreismerhetetlen kínai ötvözetében fejezi ki.

Sun Wukong a teljes kelet-ázsiai kultúra egyik legismertebb alakja, és a kínai kultúrkörön túl világszerte elterjedt. A Nyugatra vezető út a kínai irodalom négy klasszikus regényének egyike, és számtalan kiadásban, fordításban, gyermek- és ifjúsági változatban terjedt el. A Majomkirály ebből a legnépszerűbb egyéni alakként emelkedett ki.

A modern populáris kultúrában Sun Wukong mindenütt jelen van: filmekben, tévésorozatokban, animációs produkciókban, képregényekben, számítógépes játékokban és a képzőművészetben egyaránt megjelenik. A nemzetközi szórakoztatókultúra számos alakját bizonyíthatóan vagy valószínűsíthetően ő ihlette. Kínában maga a nemzeti kultúrkincset képvisel, a leleményesség, a bátorság és az igazságtalan tekintéllyel szembeni lázadás szimbóluma.

A kutatás több irányból foglalkozik Sun Wukonggal. Irodalomtudományos szempontból a regény keletkezése, szóbeli elbeszélésekben, színdarabokban és korábbi elbeszélésciklusokban meglévő előzményei, valamint a szerzőség kérdése kerülnek középpontba.

Vallástudományos szempontból a buddhizmus, a taoizmus és a népi vallásosság összefonódása áll a figyelem középpontjában, csakúgy mint az a kérdés, hogyan válhatott egy regényalak kultikus tisztelet tárgyává.

Önálló kutatási területet jelent az alak értelmezése. Olvasták a megvilágosodás felé vezető út vallásos allegóriájaként, az égi és a földi bürokrácia szatirikus boncolásaként, valamint a fékezetlen szellem pszichológiai jelképeként, amelyet fegyelem szelídít meg.

Ez az értelmezési sokféleség maga is az alak gazdagságára utal. A kutatás Sun Wukongot így a kínai kultúrkör kiemelkedő példájaként tartja számon arra, hogyan hatja át egymást kölcsönösen az irodalmi alkotás, a vallási képzet és a népi kultúra, és hogyan marad eleven évszázadokon keresztül.