Sun Wukong – tximino erregea, trickster eta ikasle budista

Sun Wukong, euskaraz gehienetan tximino errege deitua, Mendebalderako bidaia txinatar eleberriaren protagonista da; eleberri hori Ming garaian, XVI. mendean, hartu zuen ezagutzen dugun forma, eta tradizioz Wu Cheng’en autoreari egotzi izan zaio.

Mendeen joan-etorrian, pertsonaia literario batetik txinatar herri-erlijioan kultuz gurtzen den irudi bihurtu da. Sun Wukong horrela, literaturaren, mitologiaren eta bizitako fedearen elkargunean kokatzen da.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Sun Wukong bi mailatan koka daiteke. Batetik, trickster bat da, hau da, maltzurkeria, arau-hausteak eta muga-gainditzeak ezaugarritzen duten irudia, sortzailea eta aldi berean nahasgarria dena.

Bestetik, ikasle budista eta erromesa da, kontakizunean zehar garbikuntza bide bat egiten duena. Trickster errebelde eta bilatzaile erlijiosoaren nahasketa horrek pertsonaiaren sakontasun berezia sortzen du.

Sun Wukong agertzen den eleberriak muin historiko bat lantzen du. VII. mendeko Xuanzang monje budistaren India bidaia egiazkoari lotzen zaio; monje horrek testu budistak Indiatik Txinara ekarri zituen.

Gai historiko horren inguruan, mendeetan zehar herri-kontakizunak, antzerki-lanak eta kondairak metatu ziren, non tximino erregea monjearen laguntzaile gainnaturala gisa agertzen zen, gero eta garrantzi handiagoarekin.

Erlijio historiaren ikuspegitik, Sun Wukong adibide bikaina da, eleberri-pertsonaia bat gurtza erlijiosoaren objektu bihurtzen den erakusgarri. Txina hegoaldean, Taiwanen, Hong Kongen eta Asiako hego-ekialdeko diasporan, harekin loturiko tenpluak daude, eta han jainkotasun indartsu gisa deitzen zaio.

Horrela, bere irudiak txinatar erlijioaren hiru korronte handiak, budismoa, taoismoa eta herri-erlijioa, pertsonaia bakar batean uztartzen ditu.

Sun Wukong izena eleberrian bertan azaltzen da eta esanahiz beteta dago. Sun deitura maisu taoista batek ematen dio, eta tximinoekin lotutako ikur baten harremana du.

Izen berezi Wukong ‘hutsa ezagutzen duena’ edo ‘hutsari esnatua’ esan nahi du. Horretan budismoaren funtsezko kontzeptua dago, hutsa alegia, agerpen guztien izaera-ezaren ulermena. Izenean bertan pertsonaiaren helburu espirituala jasotzen da.

Kontakizunean zehar, Sun Wukongek beste hainbat izengoiti eta titulu hartzen ditu, bere bizitzako aldi ezberdinak markatzen dituztenak. Bere jaioterriko uhartearen tximinoen errege denean, Tximino Errege deitzen zaio. Zerupearen aurka altxatu ondoren, harekiko berdintasuna aldarrikatzen dion titulu harrogarri bat hartzen du, bere handinahia adierazten duen titulua.

Menderatua izan eta erromes-monjearen zerbitzura sartu ondoren, Sun erromes-monje gisa izendatzen da soilik. Bidaiaren amaieran, ohore-titulu budista bat jasotzen du, izaki argitu gisa aitortzen duena.

Izen-segida hori kontakizuneko xehetasun bat baino gehiago da. Pertsonaiaren bide espirituala islatzen du, izadiko indar menderaezinetik hasi, altxamendu eta zigorretik pasata, garbikuntza eta askapenerainoko bidea. Izendapena, beraz, baliabide literario eta erlijioso bat da aldi berean.

Herri hizkeran eta Txinatik kanpo, pertsonaia izenaren hainbat itzulpenez ezagutzen da, Tximino Errege gisa edo, besterik gabe, Tximinoa gisa.

Japonian, gaia goiz iritsi zen tokian, izenaren irakurketa japoniarraren bidez ezagutzen da. Izenen eta itzulpenen aniztasunak pertsonaiaren zabalkunde handia erakusten du, txinatar kultur eremutik harago.

Sun Wukong tximino antropomorfo gisa irudikatzen da, hau da, tximino aurpegia eta gorputza duen izaki gisa, baina zutik ibiltzen, hitz egiten eta gizaki baten moduan jantzitzen dena. Bere ezaugarri nagusiak dira aurpegi ilekia, begi zorrotz eta erneak, kontakizunaren arabera labe suzko batean zorroztuak izan zirenak eta ezkutuko gauzak ikusi ditzaketenak, eta jarrera borrokalari eta salto egiteko prest dagoen itxura.

Tradizioaren arabera itsasoko dragoi-erregeari kendu zion arma bat da, makila miragarria, bere ezaugarri nagusia.

Makilak neurria nahi bezala aldatu dezake, orratz batena bezain txikitik izugarri handi izatera arte, Sun Wukong-ek belarri atzean ezkuta dezakeen tamainan. Irudikapenetan tximino-erregeak makila eskuan edo sorbaldan eramaten du ia beti.

Beste ezaugarri ikonografiko bat pilgrimatzaile-monjeak, mendean hartu ondoren, buruan ezartzen dion uztaia edo bekokiko banda da. Monjeak formula jakin bat esaten duen bakoitzean, uztaiak min ematen dio estutzean.

Ezaugarri honek disziplina espiritualaren bidez indar basatia menderatzea sinbolizatzen du. Irudikapen askotan uztaia argi eta garbi ikusten da tximino-erregearen bekokian.

Sun Wukong maiz pilgrimatzaile edo gerlari jantziarekin irudikatzen da, armadura-elementuekin edo monje-jantziarekin.

Operan eta antzerkian bere maskara edo aurpegi-margoketa berezia da, bihotz-formako marrazkia begi eta sudur inguruan izanik. Antzezpen zeniko-mugimenduak akrobatikoak eta bizkorrak dira, bere bizkortasuna eta gaitasun gainnaturalak adierazteko.

Gaitasun horien artean daude zenbait itxuretan eraldatzeko ahalmena, jauzi batez izugarrizko distantziak gainditzea eta bere ileetatik bikoak sortzea. Ikonografia horrek argi erakusten du Sun Wukong espazio, forma eta ordenaren ohiko mugak gainditzen dituen izaki bat dela.

Sun Wukong-en kontakizuna hainbat atal handitan banatzen da. Hasieran bere jaiotza miragarria dago. Zeru eta lurraren indarrak aro luzeetan bildu dituen mendi baten harri batetik sortzen da.

Harritik arrautza bat lehertzen da, eta handik harrizko tximinoa jaiotzen da. Horrela, Sun Wukong hasieratik ez da izaki arrunta, kosmosaren beraren sorkuntza baizik.

Tximino gaztea, adorez eta trebeziaz, bere tximino herriaren errege bihurtzen da. Heriotzaren beldur, hilezkortasunaren bila abiatzen da eta maisu daoista baten ikasle bihurtzen da, honek eraldatzeko artea eta hodeietan bidaiatzekoa irakasten dizkiolarik.

Gaitasun horiek eskuratuta, ordea, Sun Wukong harroputz bihurtzen da. Dragoi-erregeari makila miragarria kentzen dio, azpiko munduko liburuan bere izena hilkorren zerrendatik ezabatzen du, eta azkenean zerua bera zalantzan jartzen du.

Zeruko matxinada gertaera dator ondoren. Sun Wukong-i hasieran zeruko kargu txiki bat ematen zaio bare egoteko, baina gutxiespena ohartzen da eta matxinatzen da. Jai bat suntsitzen du, hilezkortasunaren mertxikak eta elixirrak jaten ditu, eta zeruko armadei aurre egiten die.

Buda bakarrik gai da hura menderatzeko. Pasarte ezagun batean, Sun Wukong-ek Budaren eskutik jauzi egin ahal izango duela esaten du apustuz, baina huts egiten du eta mendi bawa gaztigatuta lotzen dute, bost ehun urtez bertan iraun behar duelarik.

Kontakizunaren bigarren zati handia bere askapenarekin hasten da. Guanyin jainkosak Xuanzang pilgrimatzaile-monjea Indiara egingo duen bidaian lagundu eta babesteko izendatzen du. Tximino basatiak monjearen aginduak betetzeko, uztai menderatzailea ezartzen diote.

Monjearekin eta beste bi lagunekin batera, txerri-deabruarekin eta hondar-monjearekin, Sun Wukong-ek froga eta borroka luze bat pairatzen du deabruen eta oztopoen aurka.

Bidaia horretan zehar, tricksterrik matxinatik ikasle leial baten bihurtzen da, nahiz eta oraindik izaera propioa mantendu. Amaieran, idazki sakratuekin etxera itzuli ondoren, bere merituengatik izaki argitu bihurtzen dute.

Sun Wukong literaturako pertsonaia gisa sortu bazen ere, txinatar herri-erlijioan bere gurtza propioa izan du.

Bereziki Fujianen, hego Txinan, Taiwanen, Hong Kongen eta Hego Asiako txinatar komunitateetan, tximino-erregeari eskainitako tenpluak daude, edo bertan gurtutako jainkoetako bat bezala aurkezten da.

Tenplu horietan Sun Wukong ohore-titulu batzuekin deitzen da, bere maila zerutiar eta argitu gisa nabarmentzeko.

Sinesleek intsentsua eta opariak eskaintzen dizkiote, eta babesa, egoera zailetan laguntza edo gaixotasunean laguntza eske jotzen dute. Deabruen aurkako borrokalari garaiezin gisa dituen ezaugarriek, herri-sinesmenean, gaizkiaren aurkako babes-indar bihurtzen dute.

Sun Wukong-ek zeregin berezia du bitartekari eta espiritu-deitzaileen inguruan. Hego Txinako eta Taiwango tradizio batzuetan, tximino-erregea bitartekari erritual batek gorpuzten dezakeen jainkoetako bat da.

Bitartekariak, erritualak dirauen bitartean, tximino-erregearen keinuak, hizkera eta jokabidea bere gain hartzen ditu. Praktika horiek etnografikoki ondo dokumentatuta daude, eta pertsonaiak erlijio bizian zein sakon sartu den erakusten dute.

Horrez gain, Sun Wukong antzerkiarekin lotuta dago sendoki. Txinatar operan tximino-erregearen rola paperik zorrotzenetako eta gustukoenetako bat da, eta haren istorioaren antzezpenek maiz izaera erritual edo festiboa izan dute eta izaten dute oraindik.

Tenplu-jaiak, opera-antzezpenak eta gurtza elkarrekin nahasten dira hemen. Tximino-erregearen kultuak, horrela, literatura, eszena eta erlijioa txinatar kultur eremuan zein estu lotuta dauden erakusten duen adibide bikaina da.

Sun Wukong herri-sinesmenean deabru eta eragin txarren aurkako babes-irudi indartsutzat jotzen da. Funtzio hori zuzenean eleberritik dator, izan ere, tximino-erregeak erromesaldian bidean deabru ugari garaitzen ditu eta monje bat arriskuetatik babesten du.

Berarekin lotutako babes-usteak erlijio-historiaren ikuspegitik azaltzeko modukoak dira, haien benetako eraginkortasunari buruzko baieztapenik egin gabe.

Ohiko praktiken artean dago tximino-erregearen irudiak edo irudi txikiak etxean edo dendan jartzea, babesa eskatzeko.

Bere irudia edo izena zeramaten amuletoak eta talismanak eraman izan dira, bereziki haurrak babesteko, tximino-erregea herri-sinesmenean indartsua baina aldi berean haurtxaera duen jostalari-babeslea zela pentsatzen baitzen. Bere begi erneak, kondairaren arabera ezkutuko gauzak ikusteko gai zirenak, edozein itxuratan ezkutatzen ziren espiritu gaizkien aurkako indar egoki bihurtzen zuten.

Alderdi erritualean, bitartekari batek gorpuzten duenean funtzio apotropaikoa betetzen du. Tximino-erregea bitartekari batengan present bezala pentsatzen denean, parte hartzen dutenen ustez, deabruak uxa ditzake, etxeak eta tenpluak garbitu ditzake edo gaixoei lagundu diezaieke. Halako erritualak Hego Txinako eta Taiwango zenbait tokitan erlijio-jardueraren zati dira.

Antzerkiak ere babes-alderdi bat izan zuen. Jaietan tximino-erregearen istorioaren antzezpenak, hainbat lekutan, komunitatearentzat garbitzailetzat eta zorionekotzat jotzen ziren. Antzokian deabruak garaitzen dituen tximino-erregea ordena sinbolikoki berrezartzen ari da.

Guztira ikusten da Sun Wukong-en babes-funtzioa kaosaren garaitzaile den bere izaerarekin lotuta dagoela estuki. Nabarmentzekoa da, hain zuzen ere, trickster batek, hau da, ordena bera zalantzan jartzen duen irudi batek, aldi berean deabruzko indarren aurkako ordenaren bermetzat deitua izatea. Tentsio hori tricksteren izaeraren berezko ezaugarria da.

Sun Wukong zientifikoki trickster gisa sailkatu daiteke, kultura askoren mitologietan agertzen den irudi-mota bat. Tricksterrak amarrua, itxuraldaketa, arau-haustea eta mugak gainditzea dituzten pertsonaiak dira, aldi berean sortzaile eta suntsitzaile izaerakoak.

Ipar Europako tradizioan Lokik antzeko ezaugarriak gorpuzten ditu, Afrikako mendebaldeko tradizioetan Anansi armiarmak, eta Ipar Amerikako herri indigenen mitologietan koiotea edo beleak bezalako irudiek.

Irudi horiekin Sun Wukong-ek partekatzen ditu menderaezintasuna, umorea, itxuraldatzeko artea eta boteretsuenak zalantzan jartzeko gaitasuna.

Hala ere, txinatar irudiaren berezitasun bat da tricksterrak bere estatusean gelditzen ez izana, garbikuntza erlijioso bat zeharkatzen baitu eta, azkenik, budista salbamen-ordenan integratzen da. Tximino-erregea, beraz, erredimitutako trickster bat da, eta horrek beste asko horrelako irudi-motatik bereizten du.

Askotan Sun Wukong indiako Hanuman tximino-jainkoarekin alderatzen da, Ramayana epikoan agertzen dena. Hanuman, Sun Wukong bezala, gizaz gaindiko indarra duen tximino-itxurako izakia da, itxuraldaketak egin ditzakeena eta distantzia handiak salto egin ditzakeena, eta gurtutako heroi bati leial zerbitzatzen dio.

Hanuman-ek Sun Wukong-en sorreran zuzeneko eragin historikoa izan zuen ala txinatar garapen berezko bat izan zen, antzekotasun tipologikoa besterik gabekoa, ikerketan eztabaidagai da eta ez dago erabat argi.

Azkenik, tximino-erregearen igoera, erorketa eta berriz txertatzearen istorioak motibo hedatu bat gogorarazten du: harrokeriagatik zigortua izan arren proba baten bidez erredimitzen den irudia. Konparazio horrek erakusten du Sun Wukong-ek eredu mitiko unibertsaletan parte hartzen duela, baina txinatar konbinazio berezi batean gauzatzen dituela, herri-kontakizunaren, budismoaren eta daoismoaren artean.

Sun Wukong Asiako ekialdeko kultura osoko irudi ezagunenetako bat da, eta txinatar esparrutik harago mundu osoan zabaldua dago. Mendebalderako bidaia eleberria txinatar literaturaren lau eleberri klasikoen artean dago, eta hainbat edizio, itzulpen, haur eta gazte-bertsiotan zabaldua dago. Hortik, tximino-erregea pertsonaia bakar ospetsuena bihurtu da.

Kultura popular garaikidean Sun Wukong nonahikoa da. Filmetan, telesailetan, marrazki bizidunetan, komikietan, bideojokoetan eta arte plastikoan agertzen da. Nazioarteko entretenimendu-kulturako hainbat pertsonaia frogatuki edo ustez berak eragindakoak dira. Txinan bertan, ondasun kultural nazionala da eta antolakuntza bidegabearen aurkako trebeziaren, kemenaren eta matxinadaren sinbolo bat.

Ikerketak Sun Wukong hainbat ikuspegitatik aztertzen du. Ikuspegi literaturagintzatik, eleberriaren sorrera, ahozko kontakizunetan, antzezlanetan eta lehenagoko kontakizun-zikloetan izandako aurrekariak eta egiletasunaren gaia aztertzen dira.

Ikuspegi zientifikotik, budismoaren, daoismoaren eta herri-erlijioaren arteko lotura da erdigunea, eta baita eleberri-pertsonaia bat nola bihurtu zen gurtza-objektu ere.

Ikerketa-eremu berezi bat pertsonaiaren interpretazioa da. Argiztapenerako bidearen alegoria erlijiosotzat irakurri izan da, zeruko eta lurreko burokraziaren aurkako kritika satiriko gisa, eta diziplinaz hezitutako izpiritu menderatugabearen sinbolo psikologiko gisa.

Interpretazio aniztasun hori bera irudi horren aberastasunaren zantzu da. Horrenbestez, ikerketaren aburuz, Sun Wukong adibide bikaina da sorkuntza literarioa, uste erlijiosoa eta herri-kultura txinatar kultur-esparruan nola elkarri eragiten dioten eta mendez mende bizirik nola irauten duten erakusteko.