Сун Уконг – Кралот на мајмуните, трикстер и будистички ученик

Сун Уконг (Sun Wukong), на германски најчесто наречен Кралот на мајмуните, е главниот лик од кинескиот роман Патувањето кон Запад, кој своја позната форма добива во 16. век, во времето на династијата Минг, и традиционално се припишува на авторот Ву Ченген.

Од книжевен лик, со векови, се развила фигура која во кинеската народна религија се почитува култно. Сун Уконг така се наоѓа на пресекот меѓу книжевноста, митологијата и живото верување.

Од религиознонаучна гледна точка, Сун Уконг може да се разгледува на две рамништа. Од една страна е трикстер, односно лик обележан со итрина, прекршување на правилата и преминување на граници, кој истовремено дејствува творечки и разорувачки.

Од друга страна, тој е будистички ученик и поклоник, кој во текот на раскажувањето минува пат на пречистување. Оваа врска меѓу бунтовниот трикстер и религиозниот трагач ѝ дава на фигурата особена длабочина.

Романот во кој се јавува Сун Уконг обработува историско јадро. Тој се надоврзува на вистинското патување до Индија на будистичкиот монах Сјуенцанг во 7. век, кој донел будистички списи од Индија во Кина.

Околу тој историски материјал, со векови, се натрупувале народни приказни, театарски дела и легенди, во кои Кралот на мајмуните како натприроден придружник на монахот добивал сѐ поголема улога.

Во историјата на религијата, Сун Уконг е забележителен пример за тоа како книжевен лик може да стане предмет на религиозно почитување. Во јужна Кина, на Тајван, во Хонгконг и во југоисточноазиската дијаспора постојат храмови посветени нему, каде што се призива како моќно божество.

На тој начин, неговата фигура ги обединува трите големи струи на кинеската религија, будизмот, даоизмот и народната религија, во една единствена личност.

Името Сун Уконг е објаснено во самиот роман и е натоварено со значење. Семејното име Сун му го дава даоистички учител и е поврзано со знак што се асоцира со мајмуни.

Личното име Уконг значи ‘оној кој ја препознава празнината’ или ‘разбуден кон празнината’. Во него се содржи централниот будистички поим за празнина, односно увидот во бессуштинската природа на сите појави. Веќе во името е поставена духовната цел на фигурата.

Во текот на раскажувањето, Сун Уконг носи низа други титули и прекари, кои ги означуваат неговите менливи животни фази. Како крал на мајмуните на својот роден остров, тој се нарекува Крал на мајмуните. Откако се буни против небото, тој си присвојува претенциозен наслов кој треба да го изедначи со небото, наслов што изразува неговата дрскост.

По неговото потчинување и влегувањето во служба на монахот-поклоник, тој едноставно се нарекува поклоникот Сун. На крајот на патувањето добива будистичка почесна титула, која го обележува како просветлено суштество.

Овој низ имиња е повеќе од раскажувачки детаљ. Тој го отсликува духовниот пат на фигурата, од необуздана природна сила, преку бунт и казна, до пречистување и спасение. Именувањето е така истовремено книжевно и религиозно средство на обликување.

Во народната употреба и надвор од Кина, фигурата е позната под различни преводи на своето име, на пример како Крал на мајмуните или едноставно како Мајмунот.

Во Јапонија, каде материјалот стигнал рано, тој е познат под јапонскиот изговор на своето име. Разновидноста на имињата и преводите покажува колку широко се проширила фигурата надвор од кинескиот културен простор.

Сун Вукон (Sun Wukong) е претставуван како антропоморфна мајмуна, односно како суштество со мајмунско лице и тело, кое сепак оди исправено, зборува и се облекува како човек. Карактеристични се неговото влакнесто лице и будните, продорни очи, кои според преданието биле изострени во оган и можат да го препознаат скриеното, како и честа борбена, скокотна поза.

Неговиот најважен атрибут е чудесната стап, оружје кое, според преданието, го изнудил од Кралот на драконите на морето.

Стапот може по волја да ja менува својата големина, од големина на игла, така што Сун Вукон може да го скрие зад увото, до огромни размери. Во ликовните претстави мајмунскиот крал речиси секогаш го држи стапот во раката или на рамото.

Друга иконографска особеност е обрачот или лентата на челото, која поклоникот-монах му ja поставува по неговото покорување. Штом монахот изговори одредена формула, обрачот болно се стега.

Овој атрибут симболизира припитомувањето на необуздана сила преку духовна дисциплина. Во многу претстави обрачот е јасно видлив на челото на мајмунскиот крал.

Сун Вукон често е претставуван во облека на поклоник или на воин, со елементи на оклоп или со монашка одора.

Во операта и театарот неговата маска или сликана шминка на лицето е препознатлива, најчесто со карактеристична срцевидна шара околу очите и носот. Неговите движења на сцената се акробатски и брзи, што ja изразува неговата подвижност и неговите натприродни способности.

Меѓу овите способности се преобразувањето во безброј облици, поминувањето на огромни растојанија со еден скок и создавањето двојници од неговите влакна. Иконографијата на овој начин прикажува дека Сун Вукон е суштество кое ги надминува вообичаените граници на простор, облик и ред.

Раскажувањето за Сун Вукон се дели на неколку големи делови. На почетокот стои неговото чудесно раѓање. Тој настанува од камен на планина која низ вековите во себе ги примила силите на небото и земјата.

Од каменот се раѓа jaje, од кое произлегува камениот мајмун. Со тоа Сун Вукон од самиот почеток не е обично суштество, туку суштество на самиот космос.

Младиот мајмун со храброст и лукавство станува крал на својот мајмунски народ. Од страв од смртта тој се впушта во потрага по бесмртноста и станува ученик на даоистички учител, кој го учи вештините на преобразувањето и летот на облаци.

Опремен со овие способности, Сун Вукон, сепак, станува преголем во својата дрскост. Тој му го одзема чудесниот стап на Кралот на драконите, во книгата на подземниот свет го брише своето име од списокот на смртниците и на крај му го предизвикува самото небо.

Следи епизодата за бунтот на небото. Сун Вукон најпрво е смируван со скромна служба на небото, но проникнува во потценувањето и се буни. Тој уништува свечена гозба, јаде праскини на бесмртноста и еликсирите и им се спротивставува на небесните војски.

Само самиот Буда може да го совлада. Во позната епизода Сун Вукон се обложува дека може да скока од раката на Буда, но не успева и за казна е затворен под планина, каде мора да истрае петстотини години.

Вториот голем дел од раскажувањето започнува со неговото ослободување. Богињата Гуанјин (Guanyin) го определува да го придружува и штити поклоникот-монах Ксуанцанг (Xuanzang) на неговото патување до Индија. За да се потчини непокорниот мајмун на монахот, му се поставува обрач на прикротување.

Заедно со монахот и уште двама придружници, демонот-свиња и монахот на песоците, Сун Вукон поминува низ долг ред испити и битки против демони и пречки.

Во текот на ова патување тој се преобразува од бунтовен трикстер во верен, но сепак и понатаму упорен ученик. На крајот, по успешното враќање со светите списи, за неговите заслуги е издигнат до просветлено суштество.

Иако Сун Вукон настанал како книжевен лик, во кинеската народна религија доживеал сопствено култно почитување.

Особено во Фујан, во јужен Кина, на Тајван, во Хонг Конг и во кинеските заедници во Југоисточна Азија постојат храмови посветени на мајмунскиот крал или во коишто тој се води како едно од почитуваните божества.

Во овите храмови Сун Вукон се призива под почесни титули, коишто нагласуваат неговиот ранг на небесно и просветлено суштество.

Верниците му принесуваат темјан и жртвени дарови и му се обраќаат со молби, на пример за заштита, за помош во тешки ситуации или за поддршка при болест. Неговите особини на непобедлив борец против демони во народната вера го прават заштитна сила против злите влијанија.

Посебна улога Сун Вукон игра во врска со медиумите и духовниците-заговорници. Во некои традиции на јужна Кина и Тајван мајмунскиот крал се смета за едно од божествата коишто можат да бидат отелотворени од ритуален медиум.

Медиумот при тоа за времетраењето на ритуалот презема гестови, говор и однесување на мајмунскиот крал. Такви праксиси се добро документирани етнографски и покажуваат колку длабоко ликот навлегол во живата религија.

Покрај тоа, Сун Вукон е тесно поврзан со театарот. Во кинеската опера улогата на мајмунскиот крал е една од најбарателните и најомилените улоги воопшто, а театарските изведби на неговата приказна честопати имале и сеуште имаат ритуален или свечен карактер.

Храмските празненства, оперските изведби и почитувањето тука се преплетуваат. Култот на мајмунскиот крал е така впечатлив пример за тоа колку се тесно испреплетени книжевноста, сцената и религијата во кинескиот културен простор.

Во народната традиција Сун Вуконг се смета за моќна заштитна фигура против демони и зли влијанија. Оваа функција директно произлегува од романот, во кој кралот на мајмуните на своето поклоничко патување победува безброј демони и го чува монахот од опасности.

Претставите за заштита поврзани со него можат да се опишат од религиско-историска гледна точка, без да се тврди нешто за нивната стварна дејствителност.

Меѓу распространетите практики е поставувањето слики или мали фигури на кралот на мајмуните во домот или во дуќанот, со цел да се измоли заштита.

Носени биле амајлии и талисмани со неговиот лик или името, особено за заштита на децата, бидејќи во народната традиција кралот на мајмуните бил сметан за моќен, но истовремено детски-игрив заштитник. Неговите бодри очи, кои според приказната навлегуваат во сокриеното, го правеле погодна сила против прикриени и скриени зли духови.

Во ритуална смисла, отелотворувањето преку медиум игра апотропна улога. Кога се верува дека кралот на мајмуните е присутен преку медиум, според разбирањето на учесниците тој може да прогонува демони, да прочистува куќи и храмови или да помага на болните. Такви ритуали се дел од религиската практика во некои делови на Јужна Кина и Тајван.

И театарот имал заштитна димензија. Изведбите на приказната за кралот на мајмуните за време на празници на многу места биле сметани за прочистувачки и среќоносни за заедницата. Кралот на мајмуните на сцената, кој ги победува демоните, симболично воспоставува ред.

Општо земено, се гледа дека заштитната функција на Сун Вуконг е тесно поврзана со неговата природа на победник на хаосот. Забележливо е при тоа што токму трикстерот, значи фигура која самата предизвикува ред, истовремено се призива како гарант на редот против демонското. Оваа напнатост е дел од самата суштина на трикстерската фигура.

Од научна гледна точка, Сун Вуконг може да се сврста во категоријата трикстер, тип на фигура присутна во митологиите на многу култури. Трикстерите се фигури обележани со итрина, преобразба, кршење на правилата и преминување на граници, а истовремено носат и творечки и разорни особини.

Во северноевропската традиција слични особини ги воплотува Локи, во западноафриканските традиции пајакот Ананси, а во северноамериканските домородни митологии фигури како Кајотот или Гавранот.

Со овие фигури Сун Вуконг ги дели необузданоста, духовитоста, вештината на преобразба и способноста да предизвика дури и најмоќните инстанци.

Особеност на кинеската фигура е, меѓутоа, тоа што трикстерот не останува во своја форма, туку поминува низ религиско очистување и на крајот се вклопува во будистичкиот поредок на спасение. Кралот на мајмуните е така трикстер кој бива откупен, што го разликува од многу други претставници на овој тип.

Сун Вуконг често се споредува со индискиот бог-мајмун Хануман од епот Рамајана. Хануман, како и Сун Вуконг, е суштество во облик на мајмун со надчовечка сила, способно да се преобразува и да прескокнува големи растојанија, кое верно служи на почитуван херој.

Дали постои директно историско влијание на Хануман врз обликувањето на Сун Вуконг, или се работи за самостоен кинески развој со само типолошка сличност, е спорно во научните истражувања и не е конечно разјаснето.

Најпосле, приказната за издигнувањето, падот и повторното вклопување на кралот на мајмуните потсеќа на распространетиот мотив на надменото суштество, кое е казнето за својата гордост, но е откупено преку испитна задача. Споредбата покажува дека Сун Вуконг учествува во универзални митски образци, но ги оформува во неповторлива кинеска врска на народно раскажување, будизам и даоизам.

Сун Вуконг е една од најпознатите фигури во целата источноазиска култура и е распространета далеко надвор од кинескиот простор, низ целиот свет. Романот Патување на запад е меѓу четирите класични романи на кинеската литература и постои во безброј изданија, преводи, како и адаптации за деца и младина. Кралот на мајмуните од тоа произлегол како најпопуларниот поединечен лик.

Во современата популарна култура Сун Вуконг е сеприсутен. Тој се појавува во филмови, телевизиски серии, цртани продукции, стрипови, компјутерски игри и во ликовната уметност. Многу фигури од меѓународната забавна култура се докажано или веројатно инспирирани од него. Во Кина самата тој е национално културно богатство и симбол на снаодливост, храброст и бунт против неправедна власт.

Истражувањето се занимава со Сун Вуконг од неколку насоки. Литературно-научно се разгледува создавањето на романот, неговите претходни форми во усните приказни, театарски дела и порани раскажувачки циклуси, како и прашањето на авторството.

Научно, во центарот на вниманието е врската меѓу будизмот, даоизмот и народната религија, како и прашањето како ликот од роман можел да стане предмет на култна почит.

Посебно поле на истражување е толкувањето на фигурата. Тој бил читан како религиска алегорија на патот кон просветлувањето, како сатирична расправа со небесната и земната бирократија и како психолошко симболично претстава на необуздан дух кој се воспитува преку дисциплина.

Оваа разновидност на толкувања сама по себе е знак за богатството на фигурата. Затоа истражувачите го сметаат Сун Вуконг за истакнат пример за тоа како книжевното творештво, религиската претстава и народната култура се преплетуваат и остануваат живи низ векови во кинескиот културен простор.