Sun Wukong – kralj majmuna, trikster i budistički učenik

Sun Wukong, na njemačkom najčešće nazivan kraljem majmuna, glavni je lik kineskog romana Putovanje na zapad, koji je svoj poznati oblik dobio u 16. stoljeću tijekom dinastije Ming, a tradicionalno se pripisuje autoru Wu Cheng’enu.

Iz književnog lika je tijekom stoljeća nastala figura koja se u kineskoj narodnoj religiji kultno štuje. Sun Wukong se tako nalazi na sjecištu književnosti, mitologije i živuće vjere.

Religijskopovijesno se Sun Wukong može smjestiti na dvije razine. S jedne strane, on je trikster, dakle lik koji se obilježava lukavstvom, kršenjem pravila i prekoračivanjem granica, a koji istovremeno djeluje stvaralački i razorno.

S druge strane, on je budistički učenik i hodočasnik, koji tijekom priče prolazi put pročišćenja. Ta veza buntovnog triksterа i religijskog tragatelja čini posebnu dubinu ovog lika.

Roman u kojem se javlja Sun Wukong obrađuje povijesnu jezgru. Nadovezuje se na stvarno putovanje budističkog monaha Xuanzanga u Indiju u 7. stoljeću, koji je budističke spise iz Indije donio u Kinu.

Oko te povijesne građe tijekom stoljeća nakupile su se narodne priče, kazališni komadi i legende, u kojima je kralj majmuna kao natprirodni pratitelj monaha zadobio sve veću ulogu.

U povijesti religije Sun Wukong je izniman primjer toga kako književni lik može postati predmet religijskog štovanja. U južnoj Kini, na Tajvanu, u Hong Kongu i u jugoistočnoazijskoj dijaspori postoje hramovi posvećeni njemu, gdje ga se zaziva kao djelotvorno božanstvo.

Time njegov lik spaja tri velike struje kineske religije, budizam, daoizam i narodnu religiju, u jednom liku.

Ime Sun Wukong objašnjeno je već u samom romanu i nosi posebno značenje. Prezime Sun dodjeljuje mu daoistički učitelj, a povezano je sa znakom koji se povezuje s majmunima.

Osobno ime Wukong znači ‘onaj koji spoznaje praznину’ ili ‘probuđen u prazninu’. U njemu se nalazi središnji budistički pojam praznine, dakle uvid u bezbitnost svih pojava. Već u imenu je tako postavljen duhovni cilj lika.

Sun Wukong nosi tijekom priče niz drugih naslova i nadimaka, koji obilježavaju njegove promjenjive životne postaje. Kao kralj majmuna svog rodnog otoka zove se kralj majmuna. Nakon što se pobuni protiv Neba, uzima uzvišen naslov koji ga treba izjednačiti s Nebom, naslov koji izražava njegovu hibris.

Nakon svog podčinjavanja i stupanja u službu hodočasnika-monaha, jednostavno se zove hodočasnik Sun. Na kraju putovanja dobiva budistički počasni naslov koji ga označava kao prosvijetljeno biće.

Ovaj slijed imena više je od pripovjedne pojedinosti. On prikazuje duhovni put lika, od neukroćene prirodne snage preko pobune i kazne do pročišćenja i spasenja. Dodjeljivanje imena je time istodobno književno i religijsko izražajno sredstvo.

U popularnom govoru i izvan Kine, lik je poznat pod raznim prijevodima svog imena, primjerice kao kralj majmuna ili jednostavno kao majmun.

U Japanu, kamo je ova građa rano dospjela, poznat je pod japanskim čitanjem svog imena. Raznolikost imena i prijevoda pokazuje široku raspoznavljivost lika izvan kineskog kulturnog prostora.

Sun Wukong prikazuje se kao antropomorfni majmun, dakle kao biće s majmunolikim licem i tijelom, koje ipak hoda uspravno, govori i odijeva se poput čovjeka. Karakteristično je njegovo dlakavo lice, budne, prodorne oči koje su, prema predaji, izoštrene u vatrenoj peći i mogu prepoznati skriveno, te često borben, na skok spreman stav.

Njegov najvažniji atribut je čarobni štap, oružje koje je, prema predaji, oteo Kralju zmajeva mora.

Štap može po volji mijenjati veličinu, od veličine igle, tako da ga Sun Wukong može sakriti iza uha, pa sve do golemih razmjera. Na slikovnim prikazima Kralj majmuna gotovo uvijek drži štap u ruci ili ga nosi na ramenu.

Još jedno ikonografsko obilježje jest obruč ili traka za glavu, koju mu hodočasnik-redovnik stavlja na glavu nakon što ga podčini. Čim redovnik izgovori određenu formulu, obruč se bolno steže.

Taj atribut simbolizira obuzdavanje neukroćene snage duhovnom disciplinom. Na mnogim prikazima obruč je jasno vidljiv na čelu Kralja majmuna.

Sun Wukong se često prikazuje u odjeći hodočasnika ili ratnika, s elementima oklopa ili u redovničkoj halji.

U operi i kazalištu njegova je maska ili oslikano lice prepoznatljivo, najčešće s karakterističnim crtežom u obliku srca oko očiju i nosa. Njegovi pokreti na pozornici akrobatski su i brzi, čime se izražava njegova pokretljivost i nadnaravne sposobnosti.

Među te sposobnosti spadaju pretvaranje u bezbrojne oblike, prevaljivanje golemih udaljenosti jednim skokom te stvaranje dvojnika iz vlastite dlake. Ikonografija time čini vidljivim da je Sun Wukong biće koje nadilazi uobičajene granice prostora, oblika i poretka.

Priča o Sun Wukongu podijeljena je u nekoliko velikih dijelova. Na početku je njegovo čudesno rođenje. Nastaje iz kamena na planini koji je tijekom vjekova u sebi primio snage neba i zemlje.

Iz kamena se probija jaje iz kojeg izlazi kameni majmun. Time Sun Wukong od početka nije obično biće, nego stvorenje samog kozmosa.

Mladi majmun postaje kralj svog majmunskog naroda hrabrošću i lukavošću. Iz strahа od smrti kreće u potragu za besmrtnošću i postaje učenik daoističkog učitelja koji ga podučava umijeću preobrazbe i putovanja na oblacima.

Opremljen tim vještinama, Sun Wukong postaje ipak previše nadmen. Oduzima Kralju zmajeva čarobni štap, u knjizi podzemnog svijeta briše svoje ime s popisa smrtnika i naposljetku izaziva samo nebo.

Slijedi epizoda pobune na nebu. Sun Wukong se najprije pokušava umiriti sitnom službom na nebu, ali prozire prezir prema sebi i buni se. Razara svečanu gozbu, jede breskve besmrtnosti i eliksire i prkosi nebeskim vojskama.

Samo ga Buddha osobno može svladati. U poznatoj epizodi Sun Wukong se kladi da može iskočiti iz Buddhine ruke, ali ne uspijeva i za kaznu biva zatvoren pod planinu, gdje mora ostati pet stotina godina.

Drugi veliki dio priče počinje njegovim osloboñenjem. Božica Guanyin odreñuje ga da pratи i štiti hodočasnika-monaha Xuanzanga na njegovom putovanju u Indiju. Da bi se nesputani majmun podredio monahu, na njega se stavlja obruč koji ga pripitomljuje.

Zajedno s monahom i još dva pratitelja, demonom-svinjom i monahom-pijeskom, Sun Wukong prolazi kroz dug niz iskušenja i borbi protiv demona i prepreka.

Tijekom tog putovanja pretvara se od buntovnog varalice u vjernog, ali i dalje svojeglavog učenika. Na kraju, nakon uspješnog povratka sa svetim spisima, biva uzdignut za svoje zasluge u prosvijetljeno biće.

Iako je Sun Wukong nastao kao književni lik, u kineskoj narodnoj religiji doživio je samostalno kultno štovanje.

Posebno u Fujianu, u južnoj Kini, na Tajvanu, u Hong Kongu i u kineskim zajednicama jugoistočne Azije postoje hramovi posvećeni kralju majmuna ili u kojima se on štuje kao jedno od božanstava.

U tim hramovima Sun Wukong se prizivaju pod počasnim titulama koje naglašavaju njegov rang nebeskog i prosvijetljenog bića.

Vjernici mu prinose tamjan i žrtvene darove i obraćaju mu se molbama, na primjer za zaštitu, pomoć u teškim situacijama ili potporu u bolesti. Njegove osobine nepobjedivog borca protiv demona čine ga u narodnoj vjeri zaštitnom silom protiv zlih utjecaja.

Posebnu ulogu Sun Wukong ima u vezi s medijima i prizivačima duhova. U nekim tradicijama južne Kine i Tajvana kralj majmuna smatra se jednim od božanstava koje može utjeloviti ritualni medij.

Medij tada za vrijeme trajanja rituala preuzima kretnje, govor i ponašanje kralja majmuna. Takve prakse etnografski su dobro dokumentirane i pokazuju koliko je duboko ovaj lik prodro u živu religiju.

Osim toga, Sun Wukong je čvrsto povezan s kazalištem. U kineskoj operi ulога kralja majmuna spada među najzahtjevnije i najomiljenije uloge uopće, a kazališne izvedbe njegove priče su i imale i danas imaju često ritualni ili svečani karakter.

Hramske svetkovine, operne izvedbe i štovanje ovdje se isprepliću. Kult kralja majmuna tako je upečatljiv primjer kako su književnost, pozornica i religija u kineskom kulturnom prostoru tijesno povezani.

U narodnom vjerovanju Sun Wukong smatra se moćnim zaštitnim likom protiv demona i zlih utjecaja. Ta funkcija proizlazi izravno iz romana, u kojem Kralj majmuna na hodočasničkom putovanju pobjeđuje bezbrojne demone i čuva monaha od opasnosti.

Predstave o zaštiti povezane s njim mogu se opisati religijsko-povijesno, bez izjašnjavanja o njihovoj stvarnoj učinkovitosti.

Među raširenim praksama je postavljanje slika ili malih figura Kralja majmuna u kući ili u trgovini, kako bi se zaklinjala zaštita.

Amuleti i talismani s njegovom slikom ili imenom nošeni su, posebno za zaštitu djece, jer je Kralj majmuna u narodnom vjerovanju smatran moćnim, ali i djetinjasto-igrivim zaštitnikom. Njegove budne oči, koje po priči prodiru kroz sve što je skriveno, učinile su ga prikladnom silom protiv prerušenih i skrivenih zlih duhova.

U ritualnom smislu, opsjedanje putem medija ima apotropejsku ulogu. Kada se smatra da je Kralj majmuna prisutan kroz medij, sudionici vjeruju da može odagnati demone, očistiti kuće i hramove ili pomoći bolesnima. Takvi rituali dio su religijskog repertoara u dijelovima južne Kine i Tajvana.

I kazalište je imalo zaštitnu dimenziju. Izvedbe priče o Kralju majmuna na svetkovinama smatrane su na mnogim mjestima čistećim i donositeljima sreće za zajednicu. Kralj majmuna na pozornici, koji pobjeđuje demone, simbolički ponovno uspostavlja poredak.

Sve u svemu, zaštitna funkcija Sun Wukonga tijesno je vezana za njegov karakter kao pobjednika kaosa. Zanimljivo je da se baš trikster, dakle lik koji sam dovodi u pitanje poredak, istovremeno priziva kao garant poretka protiv demonskog. Ta napetost pripada samoj naravi lika triksterа.

Sun Wukong se znanstveno može svrstati u trikstere, tip lika koji se javlja u mitologijama brojnih kultura. Trikster likovi obilježeni su lukavstvom, preobrazbom, kršenjem pravila i prelaženjem granica, a pri tome nose i stvarateljske i razarajuće osobine.

U sjevernoeuropskoj predaji slična obilježja utjelovljuje Loki, u zapadnoafričkim tradicijama pauk Anansi, a u sjevernoameričkim domorodačkim mitologijama likovi kao što su Kojot ili Gavran.

S tim likovima Sun Wukong dijeli neukrotivost, duhovitost, umijeće preobrazbe i sposobnost da prkosi i najmoćnijim instancama.

Posebnost kineskog lika je, međutim, ta da trikster ne ostaje u svom statusu, nego prolazi kroz religijsko pročišćenje i na kraju se integrira u budistički poredak spasenja. Kralj majmuna je dakle trikster koji biva otkupljen, čime se razlikuje od mnogih drugih predstavnika tog tipa.

Sun Wukong se često uspoređuje s indijskim majmunskim božanstvom Hanumanom iz epa Ramayana. Hanuman je, kao i Sun Wukong, biće majmunskog oblika natčovječanske snage, koje se može preobražavati i preskakati velike udaljenosti, te vjerno služi poštovanom heroju.

Postoji li izravan povijesni utjecaj Hanumana na oblikovanje Sun Wukonga ili se radi o samostalnom kineskom razvoju sa samo tipološkom sličnošću, sporno je u istraživanjima i nije konačno razjašnjeno.

Naposljetku, priča o uzdizanju, padu i ponovnom uklapanju Kralja majmuna podsjeća na raširen motiv nadmenog lika koji biva kažnjen za svoju hibris, ali otkupljen kroz zadatak kušnje. Usporedba pokazuje da Sun Wukong sudjeluje u univerzalnim mitskim obrascima, ali da se oni izražavaju u prepoznatljivo kineskoj vezi narodne priče, budizma i taoizma.

Sun Wukong spada u najpoznatije likove cijele istočnoazijske kulture i raširen je širom svijeta, izvan kineskog govornog prostora. Roman Putovanje na zapad ubraja se među četiri klasična romana kineske književnosti i raširen je u bezbrojnim izdanjima, prijevodima te verzijama za djecu i mlade. Kralj majmuna iz njega je izronio kao najpopularniji pojedinačni lik.

U suvremenoj popularnoj kulturi Sun Wukong je sveprisutan. Javlja se u filmovima, televizijskim serijama, animiranim produkcijama, stripovima, video igrama i likovnoj umjetnosti. Brojni likovi međunarodne zabavne kulture dokazano su ili vjerojatno njime nadahnuti. U Kini je on nacionalno kulturno blago i simbol snalažljivosti, hrabrosti i pobune protiv nepravedne vlasti.

Istraživanja se Sun Wukongom bave iz više smjerova. Književnoznanstveno se razmatra postanak romana, njegovi prethodni oblici u usmenim pripovijestima, kazališnim komadima i ranijim pripovjednim ciklusima, kao i pitanje autorstva.

U znanstvenom fokusu je veza budizma, taoizma i narodne religije, kao i pitanje kako je lik iz romana mogao postati predmet kultnog štovanja.

Posebno je područje istraživanja tumačenje lika. Čitan je kao religijska alegorija puta do prosvjetljenja, kao satirični obračun s nebeskom i zemaljskom birokracijom te kao psihološki simbol neukroćenog duha koji se disciplinom pripitomljuje.

Ta raznolikost tumačenja sama je pokazatelj bogatstva lika. Sun Wukong se tako u istraživanjima smatra istaknutim primjerom toga kako se književno stvaralaštvo, religijska predodžba i narodna kultura u kineskom kulturnom prostoru međusobno prožimaju i kroz stoljeća ostaju živi.