Sun Wukong - Mbreti i Majmunëve, trikster dhe nxënës budist

Sun Wukong, i njohur shpesh si Mbreti i Majmunëve, është protagonisti i romanit kinez Udhëtimi në Perëndim, i cili mori formën e tij të njohur në shekullin XVI, gjatë epokës Ming, dhe i atribuohet tradicionalisht autorit Wu Cheng’en.

Nga një figurë letrare, në rrjedhën e shekujve, u formua një personazh që nderohet në mënyrë kultike në fenë popullore kineze. Sun Wukong qëndron kështu në kryqëzimin e letërsisë, mitologjisë dhe besimit të jetuar.

Nga pikëpamja shkencore-fetare, Sun Wukong mund të klasifikohet në dy nivele. Nga njëra anë, ai është trikster, pra një figurë e karakterizuar nga dinakia, shkelja e rregullave dhe kapërcimi i kufijve, e cila vepron njëkohësisht në mënyrë krijuese dhe shqetësuese.

Nga ana tjetër, ai është nxënës budist dhe pelegrin, i cili gjatë tregimit kalon një rrugë pastrimi. Kjo bashkim i triksterit rebel me kërkuesin fetar është ajo që i jep figurës thellësinë e saj të veçantë.

Romani në të cilin shfaqet Sun Wukong përpunon një bërthamë historike. Ai lidhet me udhëtimin real në Indi të murgjit budist Xuanzang në shekullin VII, i cili solli tekste budiste nga India në Kinë.

Rreth kësaj lënde historike u grumbulluan për shekuj tregime popullore, shfaqje teatrore dhe legjenda, në të cilat Mbreti i Majmunëve si shoqërues mbinatyror i murgjit mori një rol gjithnjë e më të rëndësishëm.

Në historinë e fesë, Sun Wukong është një shembull i shquar i mënyrës se si një figurë romanore mund të bëhet objekt adhurimi fetar. Në Kinën jugore, në Tajvan, në Hong Kong dhe në diasporën kinezo-jugperëndimore ekzistojnë tempuj të kushtuar Mbretit të Majmunëve, ku ai thirret si hyjni e fuqishme.

Kështu figura e tij bashkon tri rrymat e mëdha të fesë kineze – Budizmin, Daoizmin dhe fenë popullore – në një figurë të vetme.

Emri Sun Wukong shpjegohet dhe ngarkohet me kuptim brenda vetë romanit. Mbiemri Sun i jepet nga një mjeshtër daoist dhe lidhet me një karakter grafik i asociuar me majmunët.

Emri personal Wukong do të thotë ‘ai që njeh boshllëkun’ ose ‘i zgjuar ndaj boshllëkut’. Kjo ngërthen konceptin qendror budist të boshllëkut, pra njohjen e natyrës së paqenësishme të të gjitha dukurive. Tashmë në emër është e ngulitur synimi shpirtëror i figurës.

Sun Wukong mban gjatë tregimit një sërë titujsh dhe nofkash shtesë që shënojnë stacionet e ndryshme të jetës së tij. Si mbret i majmunëve të ishullit të tij të lindjes quhet Mbreti i Majmunëve. Pasi revoltohet kundër qiellit, merr titullin arrogant që synon ta barazojë me qiellin, titull që shpreh hybrisin e tij.

Pas nënshtrimit të tij dhe hyrjes në shërbim të murgjit pelegrin, quhet thjesht murg pelegrin Sun. Në fund të udhëtimit merr një titull nderi budist që e shënon si qenie të iluminuar.

Kjo radhë emrash është më shumë se një detaj narrativ. Ajo pasqyron rrugën shpirtërore të figurës – nga forca natyrore e papërmbajtshme, nëpërmjet rebelimit dhe ndëshkimit, deri te pastrimi dhe shpëtimi. Dhënia e emrave është kështu njëkohësisht mjet formësimi letrar dhe fetar.

Në gjuhën e përditshme dhe jashtë Kinës, figura njihet me përkthime të ndryshme të emrit të saj, siç është Mbreti i Majmunëve ose thjesht Majmuni.

Në Japoni, ku lënda arriti herët, ai njihet me leximin japonez të emrit të tij. Shumëllojshmëria e emrave dhe përkthimeve tregon shpërndarjen e gjerë të figurës përtej hapësirës kulturore kineze.

Sun Wukong paraqitet si majmun antropomorfik, pra si qenie me fytyrë dhe trup majmuni, e cila megjithatë ecën drejt, flet dhe veshët si njeri. Karakteristike janë fytyra e tij me qime, sytë e zgjuar dhe depërtues – të mprehtë sipas tregimit në një furrë zjarri dhe të aftë të zbulojnë të fshehtat – si dhe qëndrimi shpesh luftarak dhe i gatshëm për të kërcyer.

Atributi i tij më i rëndësishëm është shkopi magjik, armë që ai sipas traditës ia mori mbretit dragua të detit.

Shkopi mund ta ndryshojë madhësinë në mënyrë arbitrare, nga madhësia e një gjilpëre – duke i lejuar Sun Wukong ta fshehë pas veshit – deri në përmasa gjigante. Në paraqitjet figurative, Mbreti i Majmunëve e mban shkopin pothuajse gjithmonë në dorë ose mbi sup.

Një tjetër tipar ikonografik është unaza ose shiriti ballor që murgu pelegrin ia vë në kokë pas nënshtrimit të tij. Sa herë që murgut i shpëton një formulë e caktuar, unaza tkurret me dhimbje.

Ky atribut simbolizon zbutjen e forcës së papërmbajtshme nëpërmjet disiplinës shpirtërore. Në shumë paraqitje, unaza është e dukshme qartë në ballin e Mbretit të Majmunëve.

Sun Wukong paraqitet shpesh me rrobat e një pelegrini ose të një luftëtari, me elemente armature ose me rrobë murgërie.

Në operë dhe teatër, maska ose lyerja e fytyrës së tij është e panjohshme – zakonisht me një vizatim karakteristik në formë zemre rreth syve dhe hundës. Lëvizjet e tij në skenë janë akrobatike dhe të shpejta, duke shprehur lëvizshmërinë e tij dhe aftësitë e tij mbinatyrore.

Ndër këto aftësi janë shndërrimi në forma të panumërta, kapërcimi i distancave të mëdha me një kërcim dhe krijimi i kopjeve të vetes nga flokët e tij. Ikonografia bën kështu të dukshme që Sun Wukong është një qenie që kapërcen kufijtë e zakonshëm të hapësirës, formës dhe rendit.

Tregimi i Sun Wukong ndahet në disa pjesë të mëdha. Në fillim qëndron lindja e tij e mrekullueshme. Ai lind nga një gur në një mal, i cili gjatë epokave ka thithur brenda vetes forcat e qiellit dhe tokës.

Nga guri del një vezë, nga e cila del majmuni i gurit. Kështu Sun Wukong që nga fillimi nuk është një qenie e zakonshme, por një krijesë e vetë kozmosit.

Majmuni i ri bëhet mbret i popullit të tij të majmunëve nëpërmjet guximit dhe dinakisë. Nga frika e vdekjes, ai niset në kërkim të pavdekësisë dhe bëhet nxënës i një mështeri daoist, i cili e mëson artet e shndërrimit dhe udhëtimit mbi re.

I pajisur me këto aftësi, Sun Wukong bëhet megjithatë arrogant. Ai ia vjedh mbretit dragua shkopin magjik, i fshin emrin e vet nga lista e vdekshëm në librin e botës së nëndheshme dhe sfidan vetë qiellin.

Pasojnë episodet e trazirave në qiell. Sun Wukong qetësohet fillimisht me një detyrë të vogël në qiell, por e kupton poshtërimin dhe revoltohet. Ai shkatërron një banket, gëlltit pjeshkët e pavdekësisë dhe eliksirët dhe i reziston ushtrive qiellore.

Vetëm Buda mund ta mposhtë atë. Në një episod të famshëm, Sun Wukong bën bast se mund të kërcejë jashtë dorës së Budës, por dështon dhe si ndëshkim mbyllet nën një mal, ku duhet të presë pesëqind vjet.

Pjesa e dytë e madhe e tregimit fillon me lirimin e tij. Hyjnesha Guanyin e cakton të shoqërojë dhe mbrojë murgun pelegrin Xuanzang në udhëtimin e tij drejt Indisë. Që majmuni i papërmbajtshëm të i nënshtrohet murgjit, i vendoset unaza e zbutjes.

Së bashku me murgun dhe dy shokë të tjerë – demoni derr dhe murgui i rërës – Sun Wukong kalon një varg të gjatë sprovash dhe betejash kundër demonëve dhe pengesave.

Gjatë këtij udhëtimi ai shndërrohet nga triksterin rebel në nxënësin besnik, ndonëse ende kokëfortë. Në fund, pas kthimit të suksesshëm me shkrimet e shenjta, ai ngrihet si qenie e iluminuar për meritat e tij.

Megjithëse Sun Wukong ka origjinë si figurë letrare, ai ka njohur një adhurim kultik të pavarur në fenë popullore kineze.

Veçanërisht në Fujian, në Kinën jugore, në Tajvan, në Hong Kong dhe në komunitetin kinez të Azisë Juglindore, ekzistojnë tempuj të kushtuar Mbretit të Majmunëve ose në të cilët ai figuron si njëra nga hyjnitë e nderuara.

Në këto tempuj Sun Wukong thirret me tituj nderi që theksojnë rangun e tij si qenie qiellore dhe e iluminuar.

Besimtarët i sjellin temjan dhe oferta dhe i drejtohen me lutje – për shembull për mbrojtje, ndihmë në situata të vështira ose mbështetje në rast sëmundjeje. Cilësitë e tij si luftëtar i pamposhtur kundër demonëve e bëjnë atë në besimin popullor një fuqi mbrojtëse kundër ndikimeve të këqija.

Një rol të veçantë luan Sun Wukong në lidhje me mediumet dhe konjurimin e shpirtrave. Në disa tradita të Kinës jugore dhe Tajvanit, Mbreti i Majmunëve konsiderohet si njëra nga hyjnitë që mund të mishërohen nga një medium ritual.

Mediumi merr gjatë ritualit gjestikulacionin, gjuhën dhe sjelljen e Mbretit të Majmunëve. Praktika të tilla janë mirë të dokumentuara etnografikisht dhe tregojnë sa thellë ka depërtuar figura në fenë e jetuar.

Për më tepër, Sun Wukong është i lidhur fort me teatrin. Në operën kineze, roli i Mbretit të Majmunëve është ndër pjesët më kërkuese dhe më të dashura, dhe shfaqjet teatrore të historisë së tij kanë pasur dhe kanë shpesh vetë karakter ritual ose festiv.

Festat e tempullit, shfaqjet e operës dhe adhurimi ndërthuren këtu. Kulti i Mbretit të Majmunëve është kështu një shembull i shquar i mënyrës se si letërsia, skena dhe feja janë të ndërthurura ngushtë në hapësirën kulturore kineze.

Sun Wukong konsiderohet në besimin popullor si figurë e fuqishme mbrojtëse kundër demonëve dhe ndikimeve të këqija. Kjo funksion rrjedh drejtpërdrejt nga romani, në të cilin Mbreti i Majmunëve gjatë udhëtimit pelegrin mposht demonë të panumërt dhe e mbron murgun nga rreziqet.

Konceptet mbrojtëse të lidhura me të mund të përshkruhen nga historia e fesë, pa bërë asnjë deklaratë mbi efektivitetin e tyre real.

Ndër praktikat e përhapura është vendosja e figurave ose imazheve të vogla të Mbretit të Majmunëve në shtëpi ose dyqan për të kërkuar mbrojtje.

Amuleta dhe talismanë me figurën ose emrin e tij u mbanin, veçanërisht për mbrojtjen e fëmijëve, pasi Mbreti i Majmunëve konsiderohej në besimin popullor si mbrojtës i fuqishëm por edhe i fëmijërishëm-lozarak. Sytë e tij të zgjuar, të cilët sipas tregimit depërtojnë të fshehtat, e bënë atë një fuqi të përshtatshme kundër shpirtrave të këqij të maskuar dhe të fshehur.

Nga pikëpamja rituale, mishërimi nga një medium luan një rol apotropaik. Kur Mbreti i Majmunëve mendimet se është i pranishëm nëpërmjet një mediumi, ai mund sipas të kuptuarit të pjesëmarrësve të dëbojë demonët, të pastrojë shtëpitë dhe tempujt ose t’u ndihmojë të sëmurëve. Rituale të tilla janë pjesë e repertorit fetar në zona të Kinës jugore dhe Tajvanit.

Edhe teatri kishte një dimension mbrojtës. Shfaqjet e historisë së Mbretit të Majmunëve gjatë festave konsideroheshin në shumë vende si pastruese dhe sjellëse fati për bashkësinë. Mbreti i Majmunëve në skenë, i cili mposht demonët, rivendos simbolikisht rendin.

Në tërësi, rezulton se funksioni mbrojtës i Sun Wukong është ngushtë i lidhur me karakterin e tij si mposhtes i kaosit. Vërehet se pikërisht një trikster – pra një figurë që vetë sfidan rendin – thirret njëkohësisht si garantues i rendit kundër të demonishmes. Kjo tension i përket natyrës së figurës trikster.

Sun Wukong mund të klasifikohet shkencërisht si trikster – një tip figure që haset në mitologjitë e kulturave të shumta. Triksterat janë figura të karakterizuara nga dinakia, shndërrimi, shkelja e rregullave dhe kapërcimi i kufijve, dhe që njëkohësisht mbajnë tipare krijuese dhe shkatërruese.

Në traditën e Europës veriore, Loki mishëron veti të ngjashme, në traditat e Afrikës perëndimore merimanga Anansi, në mitologjitë indigjene të Amerikës veriore figura si kojoti ose korbi.

Me këto figura, Sun Wukong ndan papërmbajtësinë, zgjuarsinë, artin e shndërrimit dhe aftësinë për të sfiduar edhe instancat më të fuqishme.

Një veçori e figurës kineze është megjithatë se triksterin nuk mbetet në statusin e tij, por kalon një pastrim fetar dhe në fund integrohet në rendin shpëtues budist. Mbreti i Majmunëve është pra një trikster që shpëtohet, gjë që e dallon nga shumë përfaqësues të tjerë të tipit.

Shpesh Sun Wukong krahasohet me hyjninë e majmunëve indiane Hanuman nga eposi Ramayana. Hanuman, si Sun Wukong, është një qenie me formë majmuni e forcës mbihumane, që mund të kryejë shndërrime dhe të kapërcejë distanca të mëdha dhe që i shërben besnikërisht një heroi të nderuar.

Nëse ekziston një ndikim historik i drejtpërdrejtë i Hanumans mbi formësimin e Sun Wukong apo bëhet fjalë për një zhvillim të pavarur kinez me ngjashmëri vetëm tipologjike, mbetet i diskutuar dhe i pazgjidhur në hulumtime.

Së fundi, historia e ngritjes, rënies dhe riintegrimit të Mbretit të Majmunëve të kujton motivin e përhapur të figurës arrogante që ndëshkohet për hybrisin e saj, por shpëtohet nëpërmjet një prove besnikërie. Krahasimi tregon se Sun Wukong merr pjesë në modele mitike universale, por i shpreh ato në një kombinim të panjohshëm kinez të tregimit popullor, Budizmit dhe Daoizmit.

Sun Wukong është ndër figurat më të njohura të tërë kulturës Asia Lindore dhe është i shpërndarë në mbarë botën, përtej hapësirës kineze. Romani Udhëtimi në Perëndim numërohet ndër katër romanët klasikë të letërsisë kineze dhe është i shpërndarë në botime, përkthime dhe versione për fëmijë dhe të rinj të panumërt. Mbreti i Majmunëve është dalë prej tij si figura e vetme më e popullarizuar.

Në kulturën popullore moderne Sun Wukong është omniprezent. Ai shfaqet në filma, seri televizive, produksione animatike, komiks, lojëra kompjuterike dhe në artet pamore. Figura të shumta të kulturës ndërkombëtare të argëtimit janë vërtetueshëm ose me shumë gjasa të frymëzuara prej tij. Në Kinë vetë, ai është një trashëgimi kulturore kombëtare dhe një simbol i zgjuarsisë, guximit dhe rebelimit kundër autoritetit të padrejtë.

Hulumtimi merret me Sun Wukong nga disa drejtime. Nga pikëpamja e shkencës letrare, bëhet fjalë për origjinën e romanit, fazat e tij paraprake në tregimet gojore, shfaqjet teatrore dhe ciklet narrative të mëhershme, si dhe çështja e autorësisë.

Shkencërisht qëndron në qendër lidhja e Budizmit, Daoizmit dhe fesë popullore, po ashtu edhe çështja se si një figurë romanore mund të bëhej objekt adhurimi kultik.

Një fushë e veçantë hulumtimi është interpretimi i figurës. Ajo u lexua si alegori fetare e rrugës drejt iluminimit, si trajtim satirik me burokracinë qiellore dhe tokësore dhe si sinnbild psikologjike e shpirtit të papërmbajtshëm që zbutet nëpërmjet disiplinës.

Kjo shumëllojshmëri interpretimesh është vetë një tregues i pasurisë së figurës. Sun Wukong konsiderohet kështu nga hulumtimi si një shembull i shquar i mënyrës se si krijimi letrar, koncepti fetar dhe kultura popullore depërtojnë njëri-tjetrin në hapësirën kulturore kineze dhe mbeten të gjalla ndër shekuj.