Sun Wukong - वानरराज, ट्रिकस्टर और बौद्ध शिष्य

Sun Wukong, जिसे हिंदी में प्रायः वानरराज कहा जाता है, चीनी उपन्यास पश्चिम की यात्रा का केंद्रीय पात्र है। यह उपन्यास 16वीं शताब्दी में मिंग-काल में अपना प्रसिद्ध स्वरूप प्राप्त करने वाला ग्रंथ है जो परंपरागत रूप से लेखक Wu Cheng’en को समर्पित माना जाता है।

सदियों के क्रम में एक साहित्यिक पात्र एक ऐसी आकृति बन गया जिसकी चीनी लोक-धर्म में कर्मकांडी उपासना की जाती है। इस प्रकार Sun Wukong साहित्य, पुराण-कथाओं और जीवंत आस्था के संगम पर खड़ा है।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से Sun Wukong को दो स्तरों पर वर्गीकृत किया जा सकता है। एक ओर वह ट्रिकस्टर है, अर्थात एक ऐसी आकृति जो चातुर्य, नियम-उल्लंघन और सीमा-अतिक्रमण से पहचानी जाती है और जो एक साथ सृजनशील एवं विघटनकारी दोनों है।

दूसरी ओर वह एक बौद्ध शिष्य और तीर्थयात्री है जो आख्यान के क्रम में शुद्धि का मार्ग तय करता है। विद्रोही ट्रिकस्टर और धार्मिक अन्वेषक का यह संयोजन ही इस पात्र की विशेष गहराई का स्रोत है।

जिस उपन्यास में Sun Wukong प्रकट होता है उसमें एक ऐतिहासिक तथ्य समाहित है। यह 7वीं शताब्दी में बौद्ध भिक्षु Xuanzang की वास्तविक भारत-यात्रा से जुड़ता है, जो बौद्ध ग्रंथ भारत से चीन ले गए थे।

इस ऐतिहासिक सामग्री के चारों ओर सदियों में लोक-कथाएँ, नाटक और किंवदंतियाँ जुड़ती गईं, जिनमें वानरराज ने भिक्षु के अलौकिक सहायक के रूप में क्रमशः अधिक महत्त्वपूर्ण भूमिका ग्रहण की।

धर्म-इतिहास में Sun Wukong इस बात का उल्लेखनीय उदाहरण है कि कैसे एक उपन्यास-पात्र धार्मिक उपासना का विषय बन सकता है। दक्षिण चीन, ताइवान, हांगकांग और दक्षिण-पूर्व एशिया के चीनी प्रवासी समुदायों में उन्हें समर्पित मंदिर हैं और वहाँ उन्हें एक प्रभावशाली देवता के रूप में आह्वान किया जाता है।

इस प्रकार उनकी आकृति चीनी धर्म की तीन प्रमुख धाराओं, बौद्ध धर्म, दाओवाद और लोक-धर्म, को एक ही व्यक्तित्व में समेट लेती है।

Sun Wukong का नाम उपन्यास में स्वयं समझाया गया है और अर्थ से परिपूर्ण है। कुलनाम Sun उन्हें एक दाओवादी गुरु द्वारा दिया जाता है और एक ऐसे लिखित चिह्न से जुड़ा है जो वानरों से संबद्ध है।

व्यक्तिगत नाम Wukong का अर्थ है ‘जो शून्य को जानता है’ या ‘शून्य के प्रति जागृत’। इसमें बौद्ध धर्म का केंद्रीय शून्यता का सिद्धांत अंतर्निहित है, अर्थात समस्त घटनाओं की निःस्वभावता की अनुभूति। इस प्रकार नाम में ही पात्र का आध्यात्मिक लक्ष्य अंकित है।

Sun Wukong आख्यान के क्रम में अनेक उपाधियाँ और विशेषण धारण करते हैं जो उनके बदलते जीवन-पड़ावों को चिह्नित करते हैं। अपने मूल द्वीप पर वानर-जाति के राजा के रूप में वे वानरराज कहलाते हैं। स्वर्ग के विरुद्ध विद्रोह के बाद वे एक अभिमानी उपाधि ग्रहण करते हैं जो उन्हें स्वर्ग के समकक्ष ठहराने का दावा करती है, यह उपाधि उनके अहंकार को व्यक्त करती है।

अपनी पराजय और तीर्थयात्री भिक्षु की सेवा में प्रवेश के बाद वे सरलतः तीर्थयात्री-भिक्षु Sun कहलाते हैं। यात्रा के अंत में उन्हें एक बौद्ध सम्मान-उपाधि प्रदान की जाती है जो उन्हें प्रबुद्ध सत्ता के रूप में प्रमाणित करती है।

नामों की यह अनुक्रमण एक कथा-विवरण से अधिक है। यह पात्र के आध्यात्मिक मार्ग को प्रतिबिंबित करती है, अनियंत्रित प्राकृतिक शक्ति से विद्रोह और दंड होते हुए शुद्धि और मोक्ष तक। इस प्रकार नामकरण एक साथ साहित्यिक और धार्मिक उपकरण है।

लोकप्रिय भाषा में और चीन के बाहर यह पात्र अपने नाम के विभिन्न अनुवादों में जाना जाता है, जैसे वानरराज या केवल वानर।

जापान में, जहाँ यह कथा शीघ्र पहुँची, वे अपने नाम की जापानी ध्वनि के अनुसार जाने जाते हैं। नामों और अनुवादों की यह विविधता चीनी सांस्कृतिक क्षेत्र से परे इस पात्र के व्यापक प्रसार को दर्शाती है।

Sun Wukong को एक नृ-आकार वानर के रूप में चित्रित किया जाता है, अर्थात एक ऐसी सत्ता जिसका मुख और शरीर वानर-सदृश है, किंतु जो मनुष्य की भाँति सीधा चलता, बोलता और वस्त्र धारण करता है। विशिष्ट लक्षण हैं उसका रोमयुक्त मुख, उसकी सतर्क और भेदक आँखें, जो आख्यान के अनुसार एक अग्नि-कुंड में तपकर तीक्ष्ण हुईं और छिपी वस्तुओं को देख सकती हैं, तथा एक प्रायः युद्धरत, छलाँग लगाने के लिए तत्पर मुद्रा।

उनका सर्वप्रमुख विशेषण उनका अद्भुत दंड है, एक ऐसा अस्त्र जिसे परंपरा के अनुसार उन्होंने समुद्र के नाग-राजा से छीना था।

यह दंड अपना आकार इच्छानुसार बदल सकता है, एक सुई के बराबर छोटा होकर जिसे Sun Wukong कान के पीछे छिपा लेते हैं, या विशाल आकार ग्रहण कर। चित्रात्मक अभिव्यक्ति में वानरराज इस दंड को प्रायः हाथ में या कंधे पर लिए दिखाए जाते हैं।

एक और प्रतिमा-वैज्ञानिक लक्षण वह कड़ा या मस्तक-पट्टी है जो तीर्थयात्री भिक्षु उनकी पराजय के बाद उनके मस्तक पर लगाते हैं। जब भिक्षु एक विशेष मंत्र का उच्चारण करते हैं तो यह कड़ा पीड़ादायक रूप से कस जाता है।

यह विशेषण आध्यात्मिक अनुशासन द्वारा अनियंत्रित शक्ति के वशीकरण का प्रतीक है। अनेक चित्रणों में यह कड़ा वानरराज के मस्तक पर स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर होता है।

Sun Wukong को प्रायः तीर्थयात्री या योद्धा के वेश में दर्शाया जाता है, कवच-तत्त्वों के साथ या भिक्षु-वस्त्र में।

ओपेरा और रंगमंच में उनका मुखौटा या मुख-अलंकरण अतुलनीय है, प्रायः आँखों और नाक के चारों ओर एक विशिष्ट हृदयाकार रेखाचित्र के साथ। मंच पर उनकी गतिविधियाँ कलाबाजीपूर्ण और तीव्र होती हैं जो उनकी चपलता और अलौकिक क्षमताओं को व्यक्त करती हैं।

इन क्षमताओं में अनगिनत रूप धारण करना, एक ही छलाँग में विशाल दूरियाँ पार करना और अपने बालों से प्रतिरूप बनाना सम्मिलित है। इस प्रकार प्रतिमा-विज्ञान यह स्पष्ट करता है कि Sun Wukong एक ऐसी सत्ता है जो स्थान, आकृति और व्यवस्था की सामान्य सीमाओं का अतिक्रमण करती है।

Sun Wukong की कथा कई बड़े खंडों में विभक्त है। आरंभ में उनका अद्भुत जन्म होता है। वे एक पर्वत पर स्थित एक शिला से उत्पन्न होते हैं जिसने युगों-युगों से स्वर्ग और पृथ्वी की शक्तियों को अपने में समाहित किया था।

शिला से एक अंड प्रकट होता है जिससे वह पाषाण-वानर जन्म लेता है। इस प्रकार Sun Wukong आरंभ से ही कोई साधारण प्राणी नहीं, अपितु ब्रह्मांड की एक सृष्टि है।

युवा वानर साहस और चातुर्य से अपनी वानर-जाति का राजा बनता है। मृत्यु के भय से वह अमरत्व की खोज में निकलता है और एक दाओवादी गुरु का शिष्य बनता है जो उसे रूपांतरण और मेघ-सवारी की विद्याएँ सिखाता है।

इन विद्याओं से सशक्त होकर Sun Wukong अभिमानी हो जाता है। वह नाग-राजा से अद्भुत दंड चुरा लेता है, परलोक के पंजीयन में से अपना नाम मृत्यु-सूची से मिटा देता है और अंततः स्वर्ग को ही चुनौती देता है।

इसके बाद स्वर्ग में विद्रोह का प्रकरण आता है। Sun Wukong को पहले एक मामूली पद देकर शांत करने का प्रयास किया जाता है, किंतु वह इस अवमानना को भाँप लेता है और विद्रोह कर देता है। वह एक उत्सव-भोज को उजाड़ देता है, अमरत्व के आड़ू और अमृत ग्रहण कर लेता है और स्वर्गीय सेनाओं को ललकारता है।

केवल स्वयं बुद्ध ही उसे वश में कर पाते हैं। एक प्रसिद्ध प्रकरण में Sun Wukong दाँव लगाता है कि वह बुद्ध की हथेली से बाहर कूद सकता है, किंतु विफल रहता है और दंडस्वरूप पाँच सौ वर्षों तक एक पर्वत के नीचे बंद कर दिया जाता है।

आख्यान का दूसरा बड़ा भाग उसकी मुक्ति से आरंभ होता है। देवी Guanyin उसे तीर्थयात्री भिक्षु Xuanzang के साथ उनकी भारत-यात्रा में सहयात्री और रक्षक के रूप में नियुक्त करती हैं। उस उद्दंड वानर को भिक्षु के प्रति आज्ञाकारी बनाने के लिए उसके मस्तक पर वशीकरण-कड़ा लगाया जाता है।

भिक्षु और दो अन्य साथियों, सूकर-दानव और बालू-भिक्षु, के साथ Sun Wukong दानवों और बाधाओं के विरुद्ध परीक्षाओं और संग्रामों की एक लंबी श्रृंखला से गुज़रता है।

इस यात्रा के क्रम में वह विद्रोही ट्रिकस्टर से एक निष्ठावान, यद्यपि स्वेच्छाचारी, शिष्य में रूपांतरित होता है। अंत में, पवित्र ग्रंथों को लेकर सफल वापसी के बाद, उसे अपनी योग्यता के लिए एक प्रबुद्ध सत्ता का दर्जा प्रदान किया जाता है।

यद्यपि Sun Wukong एक साहित्यिक पात्र के रूप में उद्भूत हुए, तथापि चीनी लोक-धर्म में उन्होंने एक स्वतंत्र कर्मकांडी उपासना प्राप्त की है।

विशेषतः फ़ुज़ियान, दक्षिणी चीन, ताइवान, हांगकांग और दक्षिण-पूर्व एशिया के चीनी समुदायों में ऐसे मंदिर हैं जो वानरराज को समर्पित हैं या जहाँ उन्हें पूजित देवताओं में सम्मिलित किया जाता है।

इन मंदिरों में Sun Wukong को उन सम्मान-उपाधियों से आह्वान किया जाता है जो एक स्वर्गीय और प्रबुद्ध सत्ता के रूप में उनके पद को रेखांकित करती हैं।

श्रद्धालु उन्हें धूप और नैवेद्य अर्पित करते हैं और उनसे मनोकामनाएँ माँगते हैं, जैसे सुरक्षा, कठिन परिस्थितियों में सहायता या रोग में बल। एक अजेय दानव-विजेता के रूप में उनके गुण उन्हें लोक-आस्था में बुरे प्रभावों के विरुद्ध एक रक्षा-शक्ति बनाते हैं।

Sun Wukong माध्यम और आत्मा-आह्वान के संदर्भ में विशेष भूमिका निभाते हैं। दक्षिण चीन और ताइवान की कुछ परंपराओं में वानरराज उन देवताओं में माने जाते हैं जो किसी अनुष्ठानिक माध्यम में प्रवेश कर सकते हैं।

माध्यम अनुष्ठान की अवधि में वानरराज की भाव-भंगिमा, भाषा और व्यवहार ग्रहण करता है। ऐसी प्रथाएँ नृवंशविज्ञान की दृष्टि से सुप्रलेखित हैं और यह दर्शाती हैं कि यह पात्र जीवंत धर्म में कितनी गहराई से प्रवेश कर चुका है।

इसके अतिरिक्त Sun Wukong रंगमंच से दृढ़तापूर्वक जुड़े हैं। चीनी ओपेरा में वानरराज की भूमिका सर्वाधिक चुनौतीपूर्ण और लोकप्रिय भूमिकाओं में से एक है, और उनकी कथा के नाट्य-प्रदर्शनों का स्वयं प्रायः अनुष्ठानिक या उत्सवी स्वरूप रहा है और आज भी है।

मंदिर-उत्सव, ओपेरा-प्रदर्शन और उपासना यहाँ एक-दूसरे में गुँथे हुए हैं। वानरराज का पंथ इस प्रकार इस बात का प्रभावशाली उदाहरण है कि चीनी सांस्कृतिक क्षेत्र में साहित्य, रंगमंच और धर्म किस प्रकार घनिष्ठ रूप से अंतर्गुम्फित हैं।

लोक-आस्था में Sun Wukong दानवों और बुरे प्रभावों के विरुद्ध एक शक्तिशाली रक्षा-आकृति माने जाते हैं। यह कार्य सीधे उपन्यास से उद्भूत होता है जिसमें वानरराज तीर्थ-यात्रा पर अनगिनत दानवों को परास्त करते और भिक्षु को संकटों से बचाते हैं।

उनसे जुड़ी सुरक्षा-मान्यताएँ धर्म-इतिहास की दृष्टि से वर्णनीय हैं, बिना यह बताए कि उनकी वास्तविक प्रभावशीलता के विषय में कोई कथन किया जा रहा है।

प्रचलित प्रथाओं में सुरक्षा के लिए घर या दुकान में वानरराज के चित्र या छोटी मूर्तियाँ स्थापित करना सम्मिलित है।

उनके चित्र या नाम वाले ताबीज़ और शुभ-वस्तुएँ धारण की जाती थीं, विशेषतः बच्चों की सुरक्षा के लिए, क्योंकि लोक-आस्था में वानरराज एक शक्तिशाली किंतु बालसुलभ-क्रीड़ाशील रक्षक माने जाते थे। आख्यान के अनुसार उनकी सतर्क आँखें छिपी वस्तुओं को देख सकती हैं, जिससे वे छद्मवेषी और गुप्त बुरी आत्माओं के विरुद्ध एक उपयुक्त शक्ति बनते हैं।

अनुष्ठानिक दृष्टि से किसी माध्यम द्वारा अवतरण एक अनिष्ट-निवारक भूमिका निभाता है। जब किसी माध्यम में वानरराज की उपस्थिति मानी जाती है, तो सहभागियों की समझ के अनुसार वे दानवों को भगा सकते हैं, घरों और मंदिरों को शुद्ध कर सकते हैं या रोगियों की सहायता कर सकते हैं। ऐसे अनुष्ठान दक्षिण चीन और ताइवान के कुछ भागों में धार्मिक प्रदर्शन-भंडार का अंग हैं।

रंगमंच का भी एक सुरक्षात्मक आयाम था। उत्सवों पर वानरराज-कथा के नाट्य-प्रदर्शन अनेक स्थानों पर समुदाय के लिए शुद्धिकारी और शुभदायी माने जाते थे। मंच पर दानवों को पराजित करने वाला वानरराज प्रतीकात्मक रूप से व्यवस्था को पुनःस्थापित करता है।

समग्रतः यह स्पष्ट होता है कि Sun Wukong का रक्षात्मक कार्य उनके अराजकता-विजेता के स्वरूप से घनिष्ठ रूप से संबद्ध है। उल्लेखनीय यह है कि एक ट्रिकस्टर, अर्थात एक ऐसी आकृति जो स्वयं व्यवस्था को चुनौती देती है, उसे ही दैत्यशक्ति के विरुद्ध व्यवस्था का संरक्षक मानकर आह्वान किया जाता है। यह तनाव ट्रिकस्टर-आकृति के स्वभाव का अंग है।

Sun Wukong को वैज्ञानिक दृष्टि से ट्रिकस्टर के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, एक ऐसा आकृति-प्रकार जो अनेक संस्कृतियों की पौराणिक कथाओं में मिलता है। ट्रिकस्टर वे आकृतियाँ हैं जो चातुर्य, रूपांतरण, नियम-भंग और सीमा-अतिक्रमण से पहचानी जाती हैं और जो एक साथ सृजनशील और विध्वंसक गुण धारण करती हैं।

उत्तर-यूरोपीय परंपरा में Loki समान गुणों का प्रतिनिधित्व करता है, पश्चिम-अफ्रीकी परंपराओं में मकड़ी Anansi, और उत्तर अमेरिकी स्वदेशी पौराणिक कथाओं में कोयोट या रेवेन जैसी आकृतियाँ।

इन आकृतियों के साथ Sun Wukong उद्दंडता, विनोदशीलता, रूपांतरण-कला और सर्वाधिक शक्तिशाली सत्ताओं को भी चुनौती देने की क्षमता में समानता रखते हैं।

चीनी आकृति की विशेषता यह है कि ट्रिकस्टर अपनी स्थिति में नहीं रहता, अपितु धार्मिक शुद्धि से गुज़रता है और अंततः बौद्ध मोक्ष-व्यवस्था में समाहित हो जाता है। वानरराज इस प्रकार एक ऐसा ट्रिकस्टर है जिसे मुक्ति मिलती है, जो उसे इस प्रकार के अनेक अन्य प्रतिनिधियों से अलग करता है।

Sun Wukong की तुलना प्रायः रामायण महाकाव्य की भारतीय वानर-देवता हनुमान से की जाती है। हनुमान भी Sun Wukong की तरह अमानवीय शक्ति से संपन्न एक वानर-स्वरूप सत्ता हैं जो रूपांतरण कर सकते हैं, विशाल दूरियाँ पार कर सकते हैं और एक पूजनीय नायक की निष्ठापूर्वक सेवा करते हैं।

क्या हनुमान का Sun Wukong के निर्माण पर कोई प्रत्यक्ष ऐतिहासिक प्रभाव था या यह केवल प्रकार-साम्य वाला एक स्वतंत्र चीनी विकास है, यह प्रश्न शोध में विवादित है और अभी तक अंतिम रूप से निर्धारित नहीं हुआ है।

अंततः वानरराज के उत्थान, पतन और पुनः-एकीकरण की कथा उस व्यापक रूपांकन की स्मृति दिलाती है जिसमें एक अभिमानी आकृति अपने घमंड के लिए दंडित होती है किंतु किसी परीक्षा-कार्य द्वारा मुक्ति पाती है। यह तुलना दर्शाती है कि Sun Wukong सार्वभौमिक पौराणिक प्रतिमानों में भागीदारी करते हुए उन्हें लोक-कथा, बौद्ध धर्म और दाओवाद के एक अतुलनीय चीनी संयोजन में प्रस्तुत करते हैं।

Sun Wukong संपूर्ण पूर्व-एशियाई संस्कृति की सर्वाधिक प्रसिद्ध आकृतियों में से एक हैं और चीनी क्षेत्र से परे विश्व-भर में प्रचलित हैं। पश्चिम की यात्रा उपन्यास चीनी साहित्य के चार शास्त्रीय उपन्यासों में गिना जाता है और अनगिनत संस्करणों, अनुवादों, बाल-किशोर रूपांतरणों में उपलब्ध है। वानरराज उसमें से सर्वाधिक लोकप्रिय एकल पात्र के रूप में उभरे हैं।

आधुनिक जन-संस्कृति में Sun Wukong सर्वत्र उपस्थित हैं। वे फिल्मों, दूरदर्शन-धारावाहिकों, कार्टून-निर्माणों, कॉमिक्स, कंप्यूटर-खेलों और ललित कलाओं में प्रकट होते हैं। अंतर्राष्ट्रीय मनोरंजन-संस्कृति के अनेक पात्र प्रमाणित या संभावित रूप से उनसे प्रेरित हैं। चीन में वे स्वयं एक राष्ट्रीय सांस्कृतिक धरोहर और चतुराई, साहस तथा अन्यायी सत्ता के विरुद्ध विद्रोह का प्रतीक हैं।

शोध कई दिशाओं से Sun Wukong से संबंधित है। साहित्यिक दृष्टि से प्रश्न है उपन्यास का उद्भव, मौखिक कथाओं, नाटकों और पूर्ववर्ती कथा-चक्रों में उसके पूर्व-रूप तथा लेखकत्व की समस्या।

वैज्ञानिक दृष्टि से बौद्ध धर्म, दाओवाद और लोक-धर्म का संयोजन केंद्र में है, साथ ही यह प्रश्न कि कैसे एक उपन्यास-पात्र कर्मकांडी उपासना का विषय बन सका।

एक स्वतंत्र शोध-क्षेत्र इस पात्र की व्याख्या है। इसे प्रबोधन के मार्ग की एक धार्मिक रूपक-रचना के रूप में पढ़ा गया है, स्वर्गीय और सांसारिक नौकरशाही के साथ एक व्यंग्यात्मक टकराव के रूप में, और अनुशासन द्वारा वशीभूत होने वाले अनियंत्रित मन के मनोवैज्ञानिक प्रतीक के रूप में।

यह व्याख्या-विविधता स्वयं इस आकृति की समृद्धि का संकेत है। Sun Wukong को शोध इस प्रकार इस बात के एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में मानता है कि कैसे साहित्यिक सृजन, धार्मिक कल्पना और लोक-संस्कृति चीनी सांस्कृतिक क्षेत्र में परस्पर अंतःप्रविष्ट होते हैं और सदियों से जीवंत बने रहते हैं।