Sun Wukong - Maymun Kral, Düzenbaz ve Budist Öğrenci

Sun Wukong, Türkçede çoğunlukla Maymun Kral olarak anılan bu karakter, 16. yüzyılda Ming döneminde bilinen biçimini alan ve geleneksel olarak yazar Wu Cheng’en’e atfedilen Çin romanı Batı’ya Yolculuk‘un başkahramanıdır.

Yüzyıllar içinde edebi bir figürden, Çin halk dininde kültsel olarak yüceltilen bir varlığa dönüşmüştür. Sun Wukong bu yönüyle edebiyat, mitoloji ve yaşanan inanç arasındaki kesişim noktasında yer almaktadır.

Din bilimleri açısından Sun Wukong iki düzlemde sınıflandırılabilir. Bir yanda, hile, kural ihlali ve sınır aşımıyla tanımlanan; hem yaratıcı hem de bozucu bir işlev üstlenen düzenbaz figürüdür.

Öte yanda, anlatının akışı içinde bir arınma yolculuğu geçiren Budist bir öğrenci ve hacıdır. Asi düzenbazın dinî arayışçıyla bu birleşimi figürün özgün derinliğini oluşturur.

Sun Wukong’un sahnelendiği roman, tarihsel bir çekirdeği işlemektedir. Bu roman, 7. yüzyılda Budist metinleri Hindistan’dan Çin‘e taşıyan Budist keşiş Xuanzang’ın gerçek Hindistan yolculuğuna dayanmaktadır.

Bu tarihsel malzeme etrafında yüzyıllar boyunca halk anlatıları, tiyatro oyunları ve efsaneler birikmiş; Maymun Kral, keşişin doğaüstü yoldaşı olarak giderek daha belirleyici bir rol üstlenmiştir.

Dinler tarihinde Sun Wukong, bir roman figürünün dinî yüceltmenin nesnesi hâline gelebileceğine dair dikkat çekici bir örnektir. Güney Çin’de, Tayvan’da, Hong Kong’da ve Güneydoğu Asya’daki Çin diasporasında ona adanmış tapınaklar bulunmakta ve buralarda etkin bir tanrı olarak anılmaktadır.

Bu sayede figür, Budizm, Daoizm ve halk dini olmak üzere Çin dininin üç büyük akımını tek bir karakterde buluşturmaktadır.

Sun Wukong adı romanda açıklanmış ve anlam yüklü biçimde kurgulanmıştır. Sun soyadı ona bir Daoist usta tarafından verilmiş olup maymunla ilişkilendirilen bir yazı işaretiyle bağlantılıdır.

Kişi adı Wukong ise ‘boşluğu kavramak’ ya da ‘boşluğa uyanmak’ anlamına gelir. Burada, tüm görünümlerin özünden yoksun olduğunu kavrayan anlayış olan Budizm’in temel kavramı boşluk (sunyata) yatmaktadır. Böylece figürün manevi hedefi daha adında içkin kılınmıştır.

Sun Wukong, anlatı boyunca değişen yaşam evrelerini belirten bir dizi unvan ve lakap taşır. Ana adası Maymun Krallığı’nın hükümdarı olarak Maymun Kral diye anılır. Cennete karşı çıkınca onu gökyüzüyle eşit sayan kibirli bir unvan alır; bu unvan onun hybrisini dile getirir.

Boyun eğmesi ve hac keşişine hizmetine girmesinin ardından sade biçimde Hacı Sun olarak çağrılır. Yolculuğun sonunda, onu aydınlanmış bir varlık olarak niteleyen bir Budist onur unvanı alır.

Bu ad dizilimi salt anlatısal bir ayrıntı değildir; figürün manevi yolunu yansıtır: dizginlenemez doğa gücünden isyan ve cezaya, oradan arınma ve kurtuluşa uzanan süreç. Adlandırma böylece hem edebi hem de dinî bir biçimlendirme aracına dönüşür.

Popüler kullanımda ve Çin dışında figür, adının çeşitli çevirileriyle tanınır; Maymun Kral ya da kısaca Maymun gibi.

Konunun erken dönemde ulaştığı Japonya’da ise adının Japonca okunuşuyla bilinmektedir. Adlarının ve çevirilerinin çokluğu, figürün Çin kültür coğrafyasının çok ötesine yayıldığını göstermektedir.

Sun Wukong, antropomorf bir maymun olarak tasvir edilir; yani maymuna özgü yüz ve vücuda sahip olmakla birlikte dik yürüyen, konuşan ve insan gibi giyinen bir varlıktır. Belirgin özellikleri arasında tüylü yüzü, anlatıya göre bir ateş fırınında bilenen ve gizlileri seçen uyanık ve keskin bakışlı gözleri ile sıklıkla savaşçı ve atılgan duruşu yer alır.

En önemli niteliği, geleneğe göre denizin Ejderha Kralı’ndan aldığı mucizevi asadır.

Asa boyutunu dilediğince değiştirebilir; Sun Wukong’un onu kulağının arkasına sığdırabileceği iğne büyüklüğünden devasa boyutlara kadar. Görsel tasvirlerde Maymun Kral asayı neredeyse her zaman elinde ya da omzunda taşır.

Bir diğer ikonografik unsur, boyun eğmesinin ardından hac keşişinin başına geçirdiği halkadır. Keşiş belirli bir formülü seslendirince halka acı verici biçimde sıkışır.

Bu nitelik, dizginlenemez gücün manevi disiplinle ehlileştirilmesini simgeler. Birçok tasvirde halka Maymun Kral’ın alnında belirgin biçimde görülür.

Sun Wukong çoğunlukla zırh unsurlarıyla ya da keşiş kaftanıyla hacı veya savaşçı kıyafeti içinde resmedilir.

Opera ve tiyatroda maskesi ya da yüz boyası özgündür; göz ve burun çevresinde karakteristik kalp biçimli bir desen taşır. Sahne hareketleri akrobatik ve hızlıdır; bu da onun çevikliğini ve doğaüstü yeteneklerini yansıtır.

Bu yetenekler arasında sayısız kılığa bürünme, tek bir sıçrayışla muazzam mesafeler kat etme ve saçlarından ikizler yaratma sayılabilir. İkonografi böylece Sun Wukong’un sıradan uzam, biçim ve düzen sınırlarını aşan bir varlık olduğunu görünür kılar.

Sun Wukong’un anlatısı birkaç büyük bölüme ayrılır. Başlangıçta mucizevi doğuşu yer alır. Çağlar boyunca gökyüzü ve yerin güçlerini içine çeken bir dağdaki taştan dünyaya gelir.

Taştan bir yumurta çıkar ve taş maymun bu yumurtadan doğar. Böylece Sun Wukong baştan beri sıradan bir varlık değil, bizzat kozmos tarafından yaratılmış bir varlıktır.

Genç maymun, cesaret ve kurnazlıkla maymun halkının kralı olur. Ölüm korkusuyla ölümsüzlük arayışına girer ve kendisine dönüşüm sanatlarını ile bulut yürüyüşünü öğreten bir Daoist ustanın öğrencisi olur.

Ne var ki bu yeteneklere kavuşan Sun Wukong küstahlaşır. Ejderha Kral’dan mucizevi asayı çalar, Ölüler Defteri’nden kendi adını çizerek ölümlüler listesinden siler ve sonunda cennete meydan okur.

Ardından cennetteki isyan bölümü gelir. Sun Wukong önce küçük bir görevle yatıştırılır; ancak küçümsendiğini fark eder ve isyan eder. Bir şöleni tahrip eder, ölümsüzlük şeftalilerini ve iksirlerini tüketir, göksel ordulara meydan okur.

Yalnızca Buda onu alt edebilir. Ünlü bir bölümde Sun Wukong Buda’nın elinden sıçrayabileceğine bahse girer; ancak başarısız olur ve ceza olarak beş yüz yıl boyunca bir dağın altına hapsedilir.

Anlatının ikinci büyük bölümü onun özgür bırakılmasıyla başlar. Tanrıça Guanyin, onu hac keşişi Xuanzang’a Hindistan yolculuğunda eşlik edip onu korumakla görevlendirir. Asi maymunun keşişe itaat etmesini sağlamak için başına ehlileştirici halka geçirilir.

Keşiş ve iki diğer yoldaşıyla, domuz iblisi ve kum keşişiyle birlikte, Sun Wukong iblislere ve engellere karşı uzun bir sınav ve savaş dizisinden geçer.

Bu yolculuk boyunca asi düzenbazdan sadık, ancak yine de inatçı bir öğrenciye dönüşür. Sonunda kutsal metinlerle başarılı dönüşün ardından hizmetleri karşılığında aydınlanmış bir varlık mertebesine yükseltilir.

Sun Wukong edebi bir figür olarak doğmuş olsa da Çin halk dininde özgün bir kültsel yüceltmeye konu olmuştur.

Özellikle Fujian’da, güney Çin‘de, Tayvan’da, Hong Kong’da ve Güneydoğu Asya’daki Çin topluluklarında Maymun Kral’a adanmış ya da onu yüceltilen tanrılar arasında sayan tapınaklar bulunmaktadır.

Bu tapınaklarda Sun Wukong, onun göksel ve aydınlanmış varlık statüsünü vurgulayan onur unvanlarıyla anılır.

İnananlar ona tütsü ve adaklar sunar; koruma, güç durumlarında yardım ya da hastalıkta destek gibi dileklerle ona yönelir. Onun iblislere karşı yenilmez savaşçı kimliği, halk inancında onu kötü etkilere karşı koruyucu bir güç hâline getirmektedir.

Sun Wukong’un medyumlar ve ruh çağırıcılarla ilişkisi özel bir yer tutar. Güney Çin ve Tayvan’ın bazı geleneklerinde Maymun Kral, bir ritüel medyum tarafından bedenlenebilecek tanrılar arasında sayılmaktadır.

Medyum, ritüel süresince Maymun Kral’ın jest, dil ve davranışlarını üstlenir. Bu tür uygulamalar etnografik açıdan iyi belgelenmiştir ve figürün yaşanan dine ne denli derinden nüfuz ettiğini göstermektedir.

Bunun yanı sıra Sun Wukong tiyatroyla da sıkı sıkıya bağlıdır. Çin operasında Maymun Kral rolü en zorlu ve en sevilen partiler arasında yer alır; hikâyesinin sahnelenmesi geçmişte de bugün de çoğunlukla ritüel veya törensel bir nitelik taşır.

Tapınak şenlikleri, opera temsilleri ve yüceltme iç içe geçmektedir. Maymun Kral’ın kültü, edebiyat, sahne ve dinin Çin kültür coğrafyasında ne denli iç içe olduğunun çarpıcı bir örneğidir.

Sun Wukong, halk inancında iblislere ve kötü etkilere karşı güçlü bir koruyucu figür olarak kabul edilir. Bu işlev doğrudan romandan kaynaklanır; Maymun Kral, hac yolculuğunda sayısız iblisi yener ve keşişi tehlikelerden korur.

Onunla ilişkilendirilen koruma tasarımları, gerçek etkileri hakkında herhangi bir yargı içermeksizin, dinler tarihi açısından betimlenebilir niteliktedir.

Yaygın uygulamalar arasında koruma dilemek amacıyla Maymun Kral’ın resim veya küçük heykelciklerinin eve ya da işyerine yerleştirilmesi yer alır.

Onun resmi veya adı taşıyan muskalar ve tılsımlar taşınmıştır; özellikle çocukları korumak amacıyla, çünkü Maymun Kral halk inancında güçlü ama çocuksu ve oyunbaz bir koruyucu olarak görülmüştür. Anlatıya göre gizlileri seçen uyanık gözleri, onu kılık değiştirmiş ve saklanan kötü ruhlara karşı uygun bir güç hâline getirmiştir.

Ritüel açıdan medyum aracılığıyla bedenlenme, apotropaik bir rol üstlenir. Maymun Kral’ın bir medyum aracılığıyla hazır bulunduğu düşünüldüğünde, katılımcıların anlayışına göre iblisleri kovabilir, evleri ve tapınakları arındırabilir ya da hastalara yardım edebilir. Bu tür ritüeller, Güney Çin ve Tayvan’ın bazı bölgelerinde dinî repertuarın parçasıdır.

Tiyatronun da koruyucu bir boyutu vardı. Şenliklerde oynanan Maymun Kral hikâyesi temsilleri, pek çok yerde topluluk için arındırıcı ve uğur getirici olarak değerlendirilmiştir. Sahnede iblisleri yenen Maymun Kral, düzeni sembolik olarak yeniden kurar.

Genel olarak Sun Wukong’un koruyucu işlevinin onun kaos bastırıcı kimliğiyle sıkı sıkıya bağlı olduğu görülmektedir. Dikkat çekici olan şudur: Bizzat düzeni sorgulayan bir figür olan düzenbaz, aynı zamanda şeytana karşı düzenin güvencesi olarak anılmaktadır. Bu gerilim, düzenbaz figürünün özüne aittir.

Sun Wukong bilimsel olarak düzenbaz tipi içinde sınıflandırılabilir; bu figür tipi, çok sayıda kültürün mitolojisinde karşılaşılmaktadır. Düzenbazlar, hile, dönüşüm, kural ihlali ve sınır aşımıyla tanımlanan; hem yaratıcı hem yıkıcı özellikler taşıyan varlıklardır.

Kuzey Avrupa geleneğinde Loki benzer özellikleri temsil eder; Batı Afrika geleneklerinde örümcek Anansi, Kuzey Amerika’nın yerli mitolojilerinde çakal veya karga gibi figürler bu rolü üstlenir.

Sun Wukong bu figürlerle dizginlenemezliği, zekâyı, dönüşüm sanatını ve en güçlü otoritelere bile meydan okuma yetisini paylaşır.

Ne var ki Çin figürünün özgün yanı şudur: Düzenbaz statüsünde kalmaz, dinî bir arınma sürecinden geçer ve sonunda Budist kurtuluş düzenine dahil edilir. Maymun Kral, kurtuluşa eren bir düzenbaz olarak pek çok diğer türdaşından ayrılır.

Sun Wukong sıklıkla Ramayana destanındaki Hint maymun tanrısı Hanuman ile karşılaştırılır. Hanuman da Sun Wukong gibi insan üstü güce sahip maymun biçimli bir varlıktır; dönüşümler gerçekleştirebilir, büyük mesafeler aşabilir ve yüceltilen bir kahramana sadakatle hizmet eder.

Hanuman’ın Sun Wukong’un biçimlenmesi üzerinde doğrudan tarihsel bir etkisinin bulunup bulunmadığı, yoksa yalnızca tipsel bir benzerlik taşıyan özgün bir Çin gelişimi mi olduğu araştırmacılar arasında tartışmalı olup henüz kesin bir yanıt bulunamamıştır.

Son olarak, Maymun Kral’ın yükseliş, düşüş ve yeniden entegrasyon hikâyesi, hybris nedeniyle cezalandırılan ancak bir sınama görevi aracılığıyla kurtuluşa eren kibirli figürün yaygın motifini çağrıştırır. Bu karşılaştırma, Sun Wukong’un evrensel mitik örüntülere ortak olduğunu, ancak bunları halk anlatısı, Budizm ve Daoizm‘in özgün Çin bileşimiyle dışa vurduğunu göstermektedir.

Sun Wukong, tüm Doğu Asya kültürünün en tanınan figürleri arasında yer almakta ve Çin coğrafyasının çok ötesinde dünya genelinde yayılmış bulunmaktadır. Batı’ya Yolculuk romanı, Çin edebiyatının dört klasik romanından biri sayılmakta; sayısız baskı, çeviri, çocuk ve genç yayını olarak yayılmış durumdadır. Maymun Kral, bu romandan çıkan en popüler tekil figür olmuştur.

Modern popüler kültürde Sun Wukong her yerde karşımıza çıkar. Filmler, televizyon dizileri, animasyonlar, çizgi romanlar, bilgisayar oyunları ve görsel sanatlarda boy gösterir. Uluslararası eğlence kültüründeki çok sayıda figürün, kanıtlanmış ya da muhtemel biçimde, ondan esinlendiği bilinmektedir. Çin‘de başlı başına ulusal bir kültür mirası ve kurnazlığın, cesaretin ve haksız otoriteye başkaldırının simgesidir.

Araştırmacılar Sun Wukong’u birkaç farklı açıdan ele almaktadır. Edebiyat bilimi açısından odak nokta, romanın oluşumu; sözlü anlatılar, tiyatro oyunları ve daha önceki anlatı döngülerindeki öncülleri ile yazarlık sorusu üzerinde yoğunlaşmaktadır.

Din bilimi açısından ise Budizm, Daoizm ve halk dininin bağlantısı ile bir roman figürünün kültsel yüceltmenin konusu hâline nasıl gelebildiği sorusu ön planda yer almaktadır.

Figürün yorumlanması başlı başına bir araştırma alanı oluşturmaktadır. Aydınlanmaya giden yolun dinî alegorisi, hem göksel hem de yeryüzü bürokrasisinin hicivli bir hesaplaşması ve disiplin aracılığıyla ehlileştirilen dizginlenemez aklın psikolojik imgesi olarak okunmuştur.

Bu yorum çeşitliliği, figürün zenginliğinin göstergesidir. Sun Wukong, araştırmacılara göre, edebi yaratıcılığın, dinî tasarımın ve halk kültürünün Çin kültür coğrafyasında birbirini nasıl karşılıklı beslediğini ve yüzyıllar boyunca canlı kaldığını gösteren seçkin bir örnek olmayı sürdürmektedir.