Yama Budizm, Budist geleneğin tanrısı

Yama Budizm, Budist geleneğin tanrısıdır.

Budist ölüm tanrısı ve ölümden sonra ruhların yargıcı.

Yama, Budizm’de karma yargıcı ve cehennem alemlerinin yöneticisi olarak işlev görür.

Yama Budizm

Bir Bakışta: Yama Budizm

Tür: Budist baş tanrı (Mahayana, Vajrayana), ölüler yargıcı ve Dharma‘nın koruyucusu
Panteon: Budizm (tüm ekoller), Hindu Yama’sından aktarılmıştır
İşlev: Ölüler yargıcı, karma yasasının koruyucusu; Tibet geleneğinde öfkeli tanrı (wrathful deity)
Başlıca nitelikler: Ölüler Kitabı, Karma Aynası, kılıç (Khadga), kement (Pasha), siyah bufalo
Başlıca kült merkezleri: Tibet Gelug manastırları (Çam dansı), Japonya (Enma-O), Vietnam (Yamaraja)
Çeşitli biçimleri: Yama-Dharmaraja (Tibet), Enma-O (Japonya), Yeomra (Kore), Yanluo (Çin)

Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Yama, Budizm aracılığıyla Hindistan’dan tüm Budist ülkelere aktarılır (Vedik öncülü Rigveda‘da, M.Ö. 1200’den itibaren). Pali geleneğinde (Theravada) ölüler mahkemesinin baş sorgulayıcısıdır.

Mahayana’da kendine özgü bir Sutra külliyatına sahiptir (örn. Devadhamma Sutta). Tibet’te M.S. 8. yüzyıldan itibaren Yama-Dharmaraja olarak Vajrayana geleneğinin öfkeli tanrı panteolonlarında merkezi bir yere sahiptir. En parlak dönemi: Tibet Gelug manastırlarında dramatik Çam dansı gösterileriyle günümüze dek sürmektedir.

Yayılım Alanı

Başlıca kült merkezleri: Yama-Dharmaraja Çam danslarıyla Tibet Gelug manastırları (Drepung, Sera, Ganden, Taşilhunpo), Enma-O olarak Japonya (her ölü tapınağında), Diem Vuong olarak Vietnam. Theravada ülkelerinde (Tayland, Myanmar, Sri Lanka) kozmik bir arka plan varlığı olarak. Çin’de Yanluo olarak (ayrı bir madde).

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Devadhamma Sutta (Pali), Yama Sutra (Çince), Tibet Bardo Thodol (Yama-Dharmaraja teolojisinin klasik kaynağı olan “Tibet Ölüler Kitabı”), Yama-Dharmaraja-Sadhana’ya ilişkin tantrik metinler. İkincil literatür: Lopez, The Tibetan Book of the Dead. A Biography; Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art; Williams, Mahayana Buddhism.

Budist Yama çoğunlukla bir boğa kafasıyla, iri boynuzlarla, korkunç bir yüzle, siyah ya da koyu mavi tenle betimlenir. Zaman zaman iki ya da dört kollu olarak gösterilir. Elinde bir Damaru (ölü kemiği değneği) ve ruhlardan yapılmış bir kement taşır.

Etrafında iblisler ve Yakshalar dans eder. Alevler onu sarar; ağzından kan damlar. Tibet sanatında genellikle Naraka’daki bir mağarada ya da sarayında oturur biçimde tasvir edilir.

Özellikleri

Budist öğretide Yama ceza değil, bir aynadır. Yama yargıcı otomatik işler: Her eylem (karma) kendi sonucunu doğurur. Tantrik uygulamalarda Yama’ya merhamet dilenmez; aksine geçiciliğin öğreticisi olarak görselleştirilir.

Tibet Budizmi’ndeki ölüm ritüelleri Yama’ya doğrudan seslenir ve ruhun olumlu bir Bardo yolu bulmasını diler. Uygulayıcılar, Yama ile korkmadan yüzleşmeyi öğrenir.

Özet Bilgi: Yama Budizm

Yama’nın (Budizm) en önemli yönleri bir bakışta. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, tapınım, semboller ve kültürel paralelleri özetlemektedir.

Yama Budizm'in Kökeni

Yama, Budizm’de Hindu Yama’sından (Vedik ilk ölü) aktarılır; ölüler yargıcı işlevini korur ancak Budist bir yorumla yeniden biçimlendirilir: keyfi bir yargıç değil, karmanın yansıtıcı aracısıdır.

Tibet Bardo Thodol sisteminde ölen kişiye ölüm ile yeniden doğum arasındaki Bardo halinde görünür; aynası, Yama’nın bizzat yargılamaksızın ölüye kendi karmasını gösterir. Ceza, kişinin kendi karma tepkisinden kaynaklanır. Öfkeli biçimde Yama-Dharmaraja olarak: tüm tehditlere karşı Dharma‘nın koruyucusudur.

Yama Budizm'in Hitap Ettiği Alan

Bardo halinde ölüler yargıcı. Karma yasasının koruyucusu. Tantrik Vajrayana geleneğinde, özellikle ölüm korkusuna karşı tüm iç ve dış tehditlere karşı koruyucu Yidam (meditasyon tanrısı). Sınav pratiğinin (kişinin kendi eylemlerini dürüstçe görme pratiğinin) hamisi. Tibet Çam danslarında ölümlülüğün ritüel hatırlatıcısı.

Yama Budizm'in Görünümü

Çoğu Asya geleneğinde, Ölüler Kitabı ve yazı kalemi taşıyan ciddi bir memur olarak insansı biçimde betimlenir. Tibet Vajrayana geleneğinde Yama-Dharmaraja olarak: bufalo başlı, üç gözlü, alevli saçlı ve alevli aureollü koyu mavi ya da siyah öfkeli bir figür.

Kemik süslemeleri, kaplan derisi peştamalı. Ellerinde kafatası kase (Kapala), Khatvanga (kafatası asası), kement (Pasha) ve kılıç taşır. Bir insanı ayaklar altına alan siyah bir bufaloya biner. Kız kardeşi Yami ona eşlik eder.

Yama Budizm'in Etki Alanı

Etki alanı: Tibet Bardo Thodol’da Yama, Bardo halinde bir görüntü olarak beklenir; can çekişenler onunla karşılaşmaya hazırlanır. Tibet Çam danslarında dramatik maskelerle ölüler yargıcıyla ritüel yüzleşme yaşanır. Tantrik uygulamada koruyucu Yidam olarak meditasyon yapılır. Theravada ve Mahayana ölüm ritüellerinde karmanın arka plan aracısı olarak yer alır. Japonya’da Enma-O olarak her Budist mezarlığında merkezi bir konumdadır.

Yama Budizm'in Savuşturma Araçları

Ölüler Kitabı, Karma Aynası (Karma-Darpana), kılıç (Khadga), kement (Pasha), siyah bufalo (binek hayvanı), Khatvanga (kafatası asası), Kapala (kafatası kase), bufalo başı (Tibet öfkeli biçiminde), üçüncü göz, alevli saç. Kutsal bitkiler: özgül bir bitki yoktur. Kutsal yön: güney (Hint geleneğinde).

Yama Budizm'in Kültürel Paralelleri

Yama (Hinduizm, kök), Yamaraja (Hinduizm / Budizm), Yama-Dharmaraja (Tibet, öfkeli Vajrayana biçimi), Enma-O (Japonya), Yeomra (Kore), Yanluo (Çin, On Cehennem Kralı’nın birincisi), Hades (Yunanistan), Anubis/Osiris (Mısır, rehber ve yargıç), Hel (Germen), Mictlantecuhtli (Aztek). Yama, Hindistan’dan tüm Asya’ya ve Japonya’ya uzanan, dünyada en geniş alana yayılmış tanrı kavramlarından biridir.

Pratik Savuşturma

Savuşturma ritüelleri

Budist Yama savuşturma ritüeli: Tehlike dönemlerinde (ölüm süreci, ölüm eşiği deneyimleri) Dharani metinlerinin ve Bodhisattva çağrılarının okunması. Goma ateş ritüelleri (Tibet ateş sunuları) Yama cezasına karşı gerçekleştirilir. Tılsım okuma gelenekleri, Yama’nın yargı kararlarını yumuşatmak amacıyla merhametli tanrıların mantralarını kullanır. Çin-Budist halk pratiği: Yama yargıcını yatıştırmak için Jade İmparatoru tapınağına kağıt para yakma.

Büyüler ve çağrılar

Jizo mantralari (cehennemin Bodhisattvası) ve Avalokiteshvara çağrıları Yama cezasına karşı savuşturucu sayılır. Büyük Şefkat Sutra‘sı (Karuna Sutra) okunur. Tibet’te: Guhyasamaja Tantra’da Yamantaka görselleştirmesi, Yama’nın “İblis Yeneni Yamantaka” tarafından etkin biçimde alt edilmesi. Sanskritçe özgün metin: “Om jñana-jyoti dharma dhara Yamantaka hum phat”.

Muskalar ve koruyucu semboller

Çin-Japon tapınaklarında koruyucu sembol olarak Jizo heykelleri. 108 boncuklu Budist tespih (Mala), cehennem bekçilerini yatıştırmayla ritüel bağlantılı. Arkeolojik kanıtlar: Çin ve Kore’de 7. yüzyıldan kalma, Yama yargıcını Bodhisattva kurtarıcılarla karşı karşıya getiren Budist stel taşları.

Yama Budizm, diğer kültürlerdeki paraleller

Yama: Vedik miras ile Budist yeniden yorumlama arasında

Budist Yama figürü bağımsız olarak ortaya çıkmamış; daha eski bir Hint tanrısından türemiştir. Vedik Hindistan’da, Rigveda‘nın ilahilerinde Yama ölen ilk insandır ve bu nedenle öte dünyaya giden yolu bulan ölülerin kralıdır.

Ölen ataların bir araya geldiği aydınlık bir alanda hüküm sürer; cezalandırıcı bir yargıçtan çok ölülerin dost canlısı bir karşılayıcısıdır.

Budizm Yama’yı devralmış, ancak işlevini köklü biçimde dönüştürmüştür. Budist kozmolojisinde Yama, yeraltı dünyasının efendisi ve ölen kişilerin yeniden doğuşuna, özellikle cehennem alemlerine kimlerin gireceğine karar veren yargıç olur.

Kutluların karşılayıcısından günahkarların yargıcına doğru gerçekleşen bu dönüşüm, Budizm’in karma üzerine kurulu temel öğretisiyle bağlantılıdır: Ölümden sonraki kader, yapılan eylemlere dayanır ve Yama bu ilişkiyi temsil eden otorite haline gelir.

Din bilimleri açısından önemli olan husus şudur: Katı Budist anlayışta Yama kendi iradesiyle yargılamaz. Metinler tekrar tekrar vurgular ki karma‘nın kendisi yeniden doğuşu belirler; Yama ise ölen kişiye daha çok kendi eylemlerini yansıtır.

Pali Kanonu’nun Devaduta Sutta‘sından bilinen bir örnekte Yama, ölen kişiye ilahi habercileri, yani yaşlılık, hastalık ve ölümü göstererek bu uyarıları fark edip etmediğini sorar.

Tibet Budizmi'nde Yama ve Yaşam Çarkı

Tibet Budizmi’nde Yama, özellikle belirgin bir ikonografik ve ritüel öneme kavuştu. Burada çoğunlukla Shinje adıyla, boğa başlı, alev çemberli ve ölüler yargıcının nitelikleriyle donanmış, genellikle bir boğanın üzerinde duran korku verici bir biçimde görünür.

Özellikle Yaşam Çarkı, yani Bhavachakra betimlemesiyle tanınır. Pek çok manastırda giriş bölümünü süsleyen bu yaygın resim düzenlemesinde, dişlerini gösteren iri bir varlık altı varoluş alanının çarkını pençeleri ve dişleriyle kavrar.

Bu sarıp saran varlık genellikle Yama olarak yorumlanır: Tüm koşullu varoluş biçimlerinin bağlı olduğu geçicilik ve ölümün cisimleşmesi. Resim, cennetler dahil her yeniden doğuş alanının ölüme, dolayısıyla Yama’nın kavrayışına tabi olduğu öğretisini dile getirir.

Bunun yanı sıra Tibet geleneği, adı Yama’nın yenilgisi ya da ölümün sonu anlamına gelen Yamantaka’nın meditatif biçimini de tanır. Yamantaka, Bodhisattva Manjushri’nin öfkeli bir görünümü sayılır ve ölümün kendisini aşan bilgeliği simgeler.

Bu yapı içinde Yama’nın ikircikli konumu belirginleşir: O hem ölümün efendisi, hem de uyanış yoluyla aşılabilecek bir güçtür. Araştırmacılar, Tibet’in zengin Yama ikonografisinde Hint kaynaklarının yerel Tibet dağ ve ölüm tanrısı tasarımlarıyla kaynaşmasını görür.

Doğu Asya'da Yama: Hint tanrısından cehennem yargıcı Enma'ya

Budizm’in Çin, Kore ve Japonya’ya yayılmasıyla birlikte Yama da bu ülkelere taşındı ve orada yerel öteki dünya tasarımlarına derinden yerleşti. Çin’de Hint figürü, bürokratik biçimde örgütlenmiş bir yeraltı dünyası tasarımıyla kaynaşarak yeraltı mahkemelerini yöneten on cehennem kralından biri olan Yanluo Wang’a, yani Kral Yanluo’ya dönüştü.

Yeraltı Dünyasının bu On Kralı, ölen kişiyi ardışık mercilerde sorgular; ölü, bir sonraki varoluşuna karar verilmeden önce onların hepsinden sırayla geçer. Yanluo Wang bu düzende çoğunlukla beşinci kralın konumunu üstlenir. Sistemin tamamı, siciller, yargılamalar ve ceza ölçüleriyle yeryüzü memur hiyerarşisi deneyimini yansıtır.

Japonya’da bu figür Enma ya da Enma-o olarak, Kore’de ise Yeomra olarak benimsendi. Enma, Japon halk dininde tanınan bir figürdür; kızarmış yüzü, yargıç başlığı ve üzerinde ölen kişinin eylemlerinin görülebildiği bir yazı tahtası ya da ayna ile betimlenir.

Din bilimleri, Doğu Asya biçimlerinin Hint modelini çok aşarak Yama’yı Budist, Taoist ve halk dini unsurlarını birleştiren popüler öteki dünya tasarımlarının kalıcı bir parçasına dönüştürdüğünü vurgular. Vedik ışık figüründen Hint-Budist yargıca, oradan Doğu Asya cehennem bürokratına uzanan dönüşüm, dinî kültür aktarımının örnek bir göstergesidir.

Ek Bağlantılar

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.