Yama (Breitheamh na Marbh)

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Aistrítear Yama leis an Búdachas ón India chuig gach tír Búdaíoch (réamhtheachtaí Véideach sa Rigveda, ó 1200 R.Ch.). Sa traidisiún Pali (Theravada) is é an príomhscrúdóir sa chúirt na marbh é.

San Mahayana le corpas Sutra dá chuid féin (m.sh. Devadhamma-Sutta). Sa Tibéad ó an 8ú haois AD i leith mar Yama-Dharmaraja, lárnach i bpaintheoin wrathful-deity an traidisiúin Vajrayana. Buaicthréimhse: i mainistreacha Gelug Tibéadacha go dtí an lá inniu, le taibhithe drámatúla damhsa Cham.

Réimse leathnaithe

Príomh-áiteanna adhartha: mainistreacha Gelug Tibéidis (Drepung, Sera, Gandän, Tashilhunpo, leis na damhsaí Cham Yama-Dharmaraja), an tSeapáin mar Enma-O (i ngach teampall marbh), Vítneam mar Diêm Vương. I dtíortha Theravada (an Téalainn, Maenmar, Srí Lanca) mar láithreacht chosmach chúlra. Sa tSín mar Yanluo (leathanach ar leith).

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: Devadhamma-Sutta (Pali), Yama Sutra (Sínis), Bardo Thodol Tibéadach („Leabhar Tibéadach na Marbh“, foinse chlasaiceach do diagacht Yama-Dharmaraja), téacsanna tantracha ar an Sadhana Yama-Dharmaraja. Litríocht thánaisteach: Lopez, The Tibetan Book of the Dead. A Biography; Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art; Williams, Mahayana Buddhism.

Ainm

Is minic a léirítear an Yama Búdaíoch le ceann tairbh, adharca ollmhóra, aghaidh uafásach, craiceann dubh nó gorm dorcha. Uaireanta bíonn dhá lámh nó ceithre lámh air. Iompraíonn sé Damaru (bata cnámh) agus lasso déanta de rópa anam.

Ina thimpeall bíonn deamhain agus Yaksha ag damhsa. Bíonn tine timpeall air; sileann fuil óna bhéal. San ealaín Tibéadach is minic a bhíonn sé ina shuí i bpluais nó ina phálás i Naraka.

Tréithe an neach

Sa teagasc Búdaíoch ní pionós é Yama, ach scáthán. Is uathoibríoch é an bhreith Yama: bíonn iarmhairt ag gach gníomh (Karma). I gcleachtais tantracha ní ghuítear ar Yama ar mhaithe le trócaire, ach déantar é a shamhlú mar mhúinteoir na díomuaine.

Déanann na deasghnátha báis sa Bhúdachas Tibéadach dul chuig Yama go díreach, ag iarraidh air conair tairbheach Bardo a oscailt don anam. Foghlaimíonn na cleachtóirí bualadh le Yama gan eagla.

Profíl: Yama Búdachas

Príomhghnéithe Yama (Búdachas) ar amharc amháin. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bhunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus comhchosúlachtaí cultúrtha.

Bunús Yama Búdachas

Tógtar Yama sa Búdachas ón Yama Hiondúch (an chéad duine marbh Véideach), coinníonn sé feidhm an bhreithimh na marbh ach déantar é a athléiriú go Búdaíoch: ní breitheamh treallach é, ach idirghabhálaí scátháin an karma.

I gcóras Bardo Thodol Tibéadach, taibhsíonn sé don duine marbh sa staid Bardo idir bás agus atgheanúint, léiríonn a scáthán don mharbh a karma féin, gan Yama féin a bheith ag breithiúnas. Eascraíonn an pionós ó fhrithghníomh karma an duine féin. San fhoirm wrathful mar Yama-Dharmaraja: cosantóir an Dharma ar gach bagairt.

Spriocghrúpa Yama Búdachas

Breitheamh na marbh sa staid Bardo. Coimeádaí dhlí an karma. Sa traidisiún tantrach Vajrayana ina Yidam cosanta (diagacht mheiteafóireachta) i gcoinne gach bagairt inmheánaigh agus sheachtraí, go háirithe i gcoinne an eagla roimh an bhás. Cosantóir an chleachtais scrúdaithe (an fhéachaint ionraic ar ghníomhartha féin). I ndamhsaí Cham Tibéadacha, cuimhneamh deasghnáthach ar an mharthanacht.

Cuma Yama Búdachas

I bhformhór na dtraidisiún Áiseach léirítear é go antrapamorfach mar oifigeach dian le leabhar na marbh agus cleite scríofa. Sa traidisiún Vajrayana Tibéadach mar Yama-Dharmaraja: figiúr fíochmhar dúghorm nó dubh le ceann buabhaill, trí shúil, gruaig lasrach agus aoi lasrach.

Maisiúcháin chnámh, feisteas craiceann tíogair. Ina lámha tá cupán cloigne (Kapala), Khatvanga (sceabhtar cloigne), lúb (Pasha), claíomh. Marcaíonn sé buabhall dubh a shatlaíonn ar dhuine. In éineacht lena dheirfiúr Yami.

Éifeacht Yama sa Bhúdachas

Réimse gnímh: Táthar ag súil le Yama sa Bardo-Thodol Tibéadach mar léiriú sa staid bardo, agus déantar an duine atáthar ag saothrú báis a ullmhú don teagmháil leis. I ndamhsaí Cham Tibéadacha, bíonn comhthionól deasghnátha leis an mBreitheamh Marbh (le masc drámata). I gcleachtas tantrach déantar é a mhachnamh mar Yidam cosanta. I ndeasghnátha marbh Theravada agus Mahayana feidhmíonn sé mar idirghabhálaí cúlra don karma. Sa tSeapáin mar Enma-O tá sé lárnach i ngach reilig Bhúdaíoch.

Cosaint in aghaidh Yama sa Bhúdachas

Leabhar na marbh, Scáthán an Karma (Karma-Darpana), claíomh (Khadga), lúb (Pasha), buabhall dubh (marcach), Khatvanga (sceabhtar cloigne), Kapala (cupán cloigne), ceann buabhaill (san fhoirm fhíochmhar Tibéadach), an tríú súil, gruaig lasrach. Plandaí naofa: aon cheann faoi leith. Treo naofa: an Deisceart (sa traidisiún Indiach).

Cosúlachtaí le Yama sa Bhúdachas

Yama (Hiondúchas, an bhunfhréamh), Yamaraja (Hiondúchas / Búdachas), Yama-Dharmaraja (an Tibéad, foirm fhíochmhar Vajrayana), Enma-O (an tSeapáin), Yeomra (an Chóiré), Yanluo (an tSín, an chéad duine de na Deich Rí Ifrinn), Hades (an Ghréig), Anubis/Osiris (an Éigipt, comharthaí + breitheamh), Hel (Ghearmánach), Mictlantecuhtli (Aztecach). Tá Yama ar cheann de na coincheapa dé is leithne ar domhan, ón India ar fud na hÁise go dtí an tSeapáin.

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha cosanta

Deasghnáth Búdaíoch in aghaidh Yama: aithris téacsanna Dharani agus achainí Bodhisattva in amanna guaiseacha (an bás ag druidim, eispéiris neasbháis). Déantar deasghnátha tine Goma (íobairtí tine Tibéadacha) in aghaidh pionós Yama. Baintear úsáid as mantras déithe na trócaire sna traidisiúin chanta chun breithiúnais Yama a mhaolú. Cleachtas pobail Sín-Bhúdaíoch: nótaí páipéir a fhágtar ag teampall an Impire Iáide chun na breithimh Yama a shásamh.

Aslonnú agus achainí

Meastar go gcosnaíonn mantras Jizo (Bodhisattva na hifrinn) agus achainí Avalokiteshvara ar phionós Yama. Aithristear Sutra na Mórthrócaire (Karuna-Sutra). Sa Tibéidis: fís Yamantaka sa Guhyasamaja Tantra, ina sáraítear Yama go ionsaitheach tríd an “gceansaitheoir deamhan Yamantaka”. Bunthéacs Sanscraite: “Om jñana-jyoti dharma dhara Yamantaka hum phat”.

Amuleití agus siombailí cosanta

Dealbha Jizo mar siombailí cosanta i dteampaill Sín-Seapánacha. Bráisléad Búdaíoch (Mala) le 108 pirlín, atá nasctha go deasghnáthach le sásamh na gcaomhnóirí ifreanda. Fianaise seandálaíochta: leaca Búdaíocha ón 7ú haois sa tSín/sa Chóiré, ina léirítear na breithimh Yama i gcomparáid le Bodhisattva-shlánaithe.

Yama sa Bhúdachas, cosúlachtaí i gcultúir eile

Yama idir oidhreacht Veidiciúil agus athléiriú Búdaíoch

Níor eascair figiúr Búdaíoch Yama go neamhspleách, ach ó dhiagacht Indiach níos sine. San India Veidiciúil, i véarsaí an Rigveda, is é Yama an duine céadfhaigheann bás, agus mar sin rí na marbh, an duine a d’aimsigh an bealach chun an tsaoil eile.

Rialaíonn sé réimse geal ina dtagann sinsir na marbh le chéile, agus is fáiltiú cairdiúil é do na mairbh níos mó ná breitheamh pionóis.

Ghlac an Búdachas le Yama, ach d’athraigh sé a fheidhm go mór. I cosmeolaíocht Búdaíoch éiríonn Yama ina thiarna ar an domhan thíos agus ina bhreitheamh a chinneann athbheirt na marbh, go háirithe cé a rachaidh isteach sna réimsí ifrinn.

Baineann an athrú seo ó fháilteoir na mbeannaithe go breitheamh na gciontach le teagasc lárnach Búdaíoch an karma: tagann an cinniúint tar éis bás as na gníomhartha, agus is é Yama an t-údarás a léiríonn an nasc seo.

Léargas tábhachtach reiligiúnaí-eolaíoch é nach mbreithníonn Yama go neamhspleách de réir na tuisceana Búdaíche déine. Cuireann na téacsanna in iúl arís agus arís eile gur é an karma féin a chinneann an athbheirt, agus gur mó a thaispeánann Yama do na mairbh a ngníomhartha féin.

I bparabal cáiliúil ón Devaduta Sutta den Chanóin Pali, taispeánann Yama do na mairbh na teachtairí diaga, aois, breoiteacht agus bás, agus fiafraíonn sé ar thug siad faoi deara na rabhaidh sin.

Yama sa Bhúdachas Tibéadach agus Roth na Beatha

Sa Bhúdachas Tibéadach, ghlac Yama le tábhacht íocanagrafaíochta agus deasghnátha faoi leith. Anseo, is minic a láithríonn sé mar Shinje, i bhfoirm scanrúil, le ceann tairbh, fáinne lasrach agus airíonna breithimh na marbh, agus é ina sheasamh go minic ar tharbh.

Tá cáil ar leith air ina léiriú ar an rud ar a dtugtar an Roth Saoil, an Bhavachakra. Sa chumadóireacht íomhá seo, atá coitianta go leor agus a mhaisíonn bealach isteach mórán mainistrí, sealbhaíonn neach mór, a fhiacla lomtha, an roth ina bhfuil na sé réimse maireachtála idir crúba agus fiacla.

Léirmhínítear an neach greamaitheach seo go hiondúil mar Yama, mar leithéid an tsealadachais agus an bháis, a bhfuil gach cineál maireachtála coinníollaí faoi réir aige. Léiríonn an íomhá an teagasc go bhfuil gach réimse athbhreithe, fiú na flaithis, faoi réir an bháis agus dá bharr sin, faoi ghreim Yama.

Ina theannta sin, tá aithne ag an traidisiún Tibéadach ar an bhfigiúr mhachnamhach Yamantaka, a chiallaíonn a ainm an t-ansmachtóir ar Yama nó deireadh an bháis. Meastar gur foirm feirge é Yamantaka den Bhodhisattva Manjushri, agus léiríonn sé an eagna a sháraíonn an bás féin.

Sa chomhréiteach seo, feictear stádas débhríoch Yama go soiléir: is é Tiarna an Bháis é agus ag an am céanna cumhacht is féidir a shárú san dúiseacht. Feiceann an taighde san íocanagrafaíocht Yama Tibéadach saibhir cumasc idir múnlaí Indiacha agus tuiscintí logánta Tibéadacha ar dhéithe sléibhe agus ar dhéithe na marbh.

Yama in Oirthear na hÁise: Ó Dhia Indiach go Breithiúna Ifrinn Enma

De réir mar a leathnaigh an Bhúdachas go dtí an tSín, an Chóiré agus an tSeapáin, thaistil Yama chomh maith agus leabaíodh é go domhain i dtuiscintí logánta ar an saol eile. Sa tSín, chumasc an fhigiúr Indiach le tuiscintí ar shaol eile eagraithe go maorlathach, agus rinneadh é Yanluo Wang, an Rí Yanluo, duine de dheichniúr Rithe Ifrinn a bhainistíonn cúirt bhreithiúnais an tsaoil eile an ceann.

Scrúdaíonn na Deichniúr Ríthe an tSaoil Eile na mairbh in insealbhuithe seicheamhach, agus téann an duine marbh trí gach rí go dtí go gcinntear a chéad saol eile. Is é Yanluo Wang, go hiondúil, an cúigiú rí sa tsraith. Léiríonn an córas iomlán an taithí a bhí ann le hordlathas oifigiúlachta saolta, le taifid, breithiúnais agus pionóis.

Sa tSeapáin, glacadh leis an bhfigiúr seo mar Enma nó Enma-ō, agus sa Chóiré mar Yeomra. Is figiúr aitheanta é Enma i reiligiún tíre na Seapáine, a léirítear go minic le aghaidh dhearg, ceannbheart breithiúnach agus tábla scríbhneoireachta nó scáthán ina bhfeictear gníomhartha an mharbháin.

Cuireann an reiligiúneolaíocht béim air go dtéann na foirmeanna Oirthear-Áiseacha i bhfad níos faide ná an múnla Indiach, agus gur tháinig Yama chun bheith mar chuid bhunúsach de thuiscintí coitianta ar an saol eile a nascann eilimintí Búdaíocha, Taoíocha agus reiligiúnda tíre. Is sampla foghlama den aistriú cultúrtha reiligiúnda é an t-athrú ón bhfigiúr solais Véideach, tríd an mbreitheamh Ind-Bhúdaíoch, go dtí an maorlathach ifrinn Oirthear-Áiseach.

Yama Búdachas, Dia den traidisiún Búdaíoch

Clár Ábhair

Yama Búdachas