Enma O, breitheamh na ndaortha agus máistir ifrinn

Is dia é Enma O de thraidisiún na Seapáine.

Breitheamh na ndaortha, máistir ifreann Búdaíoch.

Enma O

Ar leathanach amháin: Enma O

Is í Enma-ō an fhoirm Oirthear-Áiseach den Yama Indiach, a tháinig trí Yánluó-Wáng Síneach go scoil Tendai. Cáineadh sa Bhúdaíocht Oirthear-Áiseach ó thart ar an 8ú haois, agus scaipeadh é go háirithe trí scoileanna Tendai agus Shingon. Mar chathaoirleach ar na deich mbreithimh ifrinn (Jūō), cinneann sé ar an seachtú lá tar éis an bháis cinniúint an anama.

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tagann na foinsí Seapánacha is sine dá bhfuil ar marthain faoi Enma-ō ó dheireadh an 8ú haois agus tús an 9ú haois, fite fuaite le traschur cosmeolaíochtaí ifrinn Búdaíocha ón tSín. Sa Nihon Ryōiki (c. 822) tá scéalta luatha ina gceistíonn Enma-ō na marbh.

Sa 12ú haois, socraítear córas na deich mbreithimh ifrinn le Enma-ō mar chathaoirleach; cruthaítear an reipeartóire íocónagrafach caighdeánach (corón, craiceann dorcha, scáthán, táibléad scríbhneoireachta) i ré Kamakura.

Réimse leathnaithe

Bhí adhradh Enma-ō scaipeadh ar fud an domhain Bhúdaíoch Oirthear-Áiseach, ó chathracha móra teampall Kyōto agus Nara go háiteanna oilithreachta tuaithe.

Ba shuntasach go háirithe a íomhá i hallaí teampaill Búdaíocha, áit a raibh dealbha an bhreithimh ifrinn ceaptha na daoine beo a spreagadh chun scrúdú eiticiúil orthu féin. Ghlac an amharclannaíocht dhúchasach leis an móitíf ón 14ú haois amach; feictear Enma-ō i ndrámaí Nō agus Kabuki go rialta mar dhealbh na breithiúnais dhorcha.

Staid na bunfhoinsí

Bunaíonn an taighde reiligiúin-staire ar Enma-ō ar bhonn foinsí leathan: sūtraí canónach Búdaíocha in aistriúchán Síneach, bailiúcháin Setsuwa Bhúdaíocha Tendai, táblaí íocónagrafacha (Jūō-zu) agus scéalta dúchasacha Otogi-zōshi. Tagann na saothair chaighdeánacha lárnacha ó eitneolaíocht reiligiúin réigiúnach agus ó thaighde idirnáisiúnta ar an Búdachas; cuirtear liosta leabharlannaíochta curtha in eagar de réir gach créatúr leis go leanúnach san fhoclóir.

Ainm

Léirítear Enma-ō mar dhealbh ollmhór, féitheach le craiceann dearg domhain nó gorm-dubh. Éiríonn a chuid gruaige mar lasracha, agus dearglonraíonn a shúile mar bhrat gríosaithe. Caitheann sé fallaing bróicéide agus suíonn sé ar throine ardaithe.

Coinníonn sé claíomh breithimh (kensaku) ina lámha, agus go minic leabhar mór nó scrolla scríofa ina bhfuil brabús karma gach anama. Is siombailí é na garda ifrinn (oni), abhainn na ndaortha agus na leibhéil ifrinn éagsúla faoi a réim.

Tréithe an neach

Faigheann Enma-ō gach anam díreach tar éis an bháis. Sa bhinse marbh, suíonn cléirigh tuata nó na gníomhartha oilc féin mar chúisiteoirí, agus ní luíonn an leabhar bréag. Ní chaibidleann Enma-ō, cuireann sé i bhfeidhm. Cinneann a bhreith an t-athbhreith seo chugainn laistigh de na sé réimse den saol (Rokudō).

Ní pionós amháin é a réim, ach cothromú karmach: cosán clochach, ola bhruite, nó filleadh mar spiorad ocrach. I scoil Tendai, coinnítear scrínte beaga do Enma-ō i dteampaill áitiúla, go minic le dealbha Jizō in aice láimhe, a shiombailíonn cabhair do leanaí daortha.

Sonraí: Enma O

Is é Enma-O, sa Bhúdaíocht Seapánach, breitheamh na marbh, a thugann breith ar na daoine faighte bás bunaithe ar a ngníomhartha. Léirítear é den chuid is mó mar mhaorlathach feargach in éadaí oifigigh Síneach le caiphín breithimh agus táibléad oifigiúil. Nascann a dhealbh sraitheanna traidisiúin Indiacha, Síneacha agus Seapánacha le chéile chun dealbh ar leith den chreideamh dúchasach agus den ealaín teampaill a chruthú.

Bunús

Is é Enma-O oiriúnú Búdaíoch Seapánach den Yanluo Síneach, a bhfuil a fhréamh sa Yama Indiach, dia marbh Véidiceach agus an chéad duine básmhaireachta (Rigveda 10.14). Le scaipeadh an Bhúdachais Mahayana trasna na hÁise Láir, tháinig coincheap Yama go dtí an tSín sa 6ú-8ú haois agus forbraíodh é ansin go Yanluo Wang, rí na deich ifreann.

Sa 9ú-10ú haois, ghlac an Búdachas Seapánach leis an gcóras seo leis na Jūō (deich rí). Tá Enma-O ag an bharr sa tsraith seo. Ó thaobh staire reiligiúin, chumaisc teagasc karma Indiach, coincheap maorlathach oifigigh Síneach agus tuiscintí Seapánacha ar an mbás le chéile.

Spriocghrúpa Enma O

San tSeapáin, bhí daoine a bhí buartha faoi chinniúint na marbh ag plé le Enma-O go príomha, agus iad ag iarraidh breith fhabhrach a bhaint amach trí dheasghnátha marbh agus searmanais chuimhneacháin. Chomh maith leis sin, bhí a dhealbh úsáideach mar theagasc morálta: choinnigh tuismitheoirí agus teampaill an breitheamh dian os comhair leanaí, mar shampla leis an bagairt cháiliúil go stróicfidh Enma teanga na mbréagadóirí amach. Bhí agus tá teampaill le dealbha Enma, mar shampla i Kyoto agus Tokyo, ina n-ionaid chun idirghuí ar son na marbh a lorg.

Cuma

Íocónagrafach, léirítear Enma-O mar sheanfhear scanrúil le féasóg fhada dhubh, craiceann dorcha agus súile lasánta. Caitheann sé róba oifigigh Síneach de ríshliocht Tang le corón impiriúil (raikan).

Ina lámha tá an Leabhar Órga Beatha (jōfuzu), ina bhfuil gach gníomh karma taifeadta, agus slat nó feadán scríofa. Os comhair a bhinse seasann na teachtaí Niū-Tō (ceann tairbh) agus Ba-Mien (aghaidh capaill), chomh maith leis an rúnaí-scríobhaí. Léiríonn na pictiúir theampaill (jigoku-zōshi ré Edo) é timpeallaithe ag radhairc ifrinn.

Réimse Feidhme

Réimse Feidhme: Is é Enma-O an breitheamh uilíoch ar na mairbh go léir; ar an seachtú lá de na 49 lá marbh (an 49ú lá tar éis an bháis), reachtáiltear an chuntasaíocht karma lárnach os comhair a bhreithiúnas. Cinneann sé an t-atgheanamh i gceann de na sé shaol (déithe, leathdhéithe, daoine, ainmhithe, taibhsí ocrais, ifreanna).

Ní rud treallach é a bhreithiúnas ach rud a leanann karma go dian (dharmach). Bíonn na daoine beo á adhradh chomh maith le maolú karma a lorg do na mairbh. I gceantair thuathánta na Seapáine, meastar é a bheith ina dhia cosanta ar bhás gan choinne agus ina chabhróir le linn breithe deacra.

Cosaint

Siombailí: An Leabhar Órga Beatha (jōfuzu), peann pinn, claíomh, an Scáthán Fírinne (jōhari no kagami), agus os comhair an scátháin sin léirítear gach gníomh saoil mar íomhánna. A apotrópaon: bia konjac a thairgtear dó mar bhia is fearr leis (traidisiún Edo); cosnaíonn Enma-omamori i síoda dearg ar bhás gan choinne agus ar ghalair karma.

Cosúlachtaí Enma-O

Cuireann an taighde ar stair na reiligiúin síos ar Enma-O mar leagan Seapánach de bhreitheamh a thaistil trí Ind agus tSín. Sna téacsanna Vedic, is é Yama an chéad duine marfach agus tiarna ríocht na mairbh; sa Bhúdachas Síneach, déantar de sin an cúigiú de na Deich Ríthe Ifrinn. Ghlac an tSeapáin leis an mhúnla breithiúnais seo, mar aon leis an tuiscint ar staideanna idirlinne tar éis an bháis, ina bhféadfadh na daoine beo idirghabháil a dhéanamh ar son na mairbh trí dheasghnátha cuimhneacháin.

Cleachtas cosanta

Deasghnátha Apotrópach agus Deabhóideach

Is é Enma-O (Seapáinis 閻魔大王) an leagan Seapánach-Búdaíoch den Yanluo Síneach / Yama Indiach. Adhradh in a lán teampall Enma sa tSeapáin (Genkaku-ji i Tóiceo, Inn-ji i Kyoto, Ennō-ji i Kamakura). Is é an príomhlá cleachtais an 16ú lá den 1ú agus 7ú mí (Enmasai), mar gheata chuig saol ifrinn.

Oilithreach a thugann bia konjac (bia is fearr le Enma de réir an traidisiúin Edo), guí ar son gaolta nach maireann, agus achainí ar mhaolú karma (féach Sekiguchi, The Cult of King Yama in Medieval Japan).

Sutraí agus Achainíocha

Is í an Jūō-kyō (Sutra na Deich Ríthe) an phríomhliotúirge. Aithrisíonn manaigh Bhúdaíocha an Heart Sutra le humhlú speisialta Enma. Le linn tréimhse Edo (an 17ú-19ú haois) tháinig fás mór ar adhradh Enma sa Bhúdachas coitianta trí leabhair phictiúracha (jigoku-zōshi, scrollaí ifrinn).

Amuléid agus Siombailí Cosanta

Enma-omamori (amuléid chosanta le pictiúr Enma) ó na teampaill Enma, go minic déanta de éadach dearg le fuáil órga. Caitear an Goōhōin (Siombail de leigheas Yakushi-Búda) mar chosaint ar ghalair karma. Crochtar an tábla íocónagrafach de na Deich Ríthe Ifrinn (Jūō-zu) ar altóirí baile Búdaíocha mar ullmhúchán don bhás.

Enma-O, Cosúlachtaí i gCultúir Eile

Tá fréamhacha Enma-O sa dia Indiach Yama, a tháinig chun na Síne leis an Bhúdachas agus a hionchorpraíodh ansiúd mar Yanluo Wang i gcóras na nDeich Ríthe Ifrinn. Tháinig an leagan Síneach seo chun na Seapáine leis na scoileanna Búdaíocha agus rinneadh Enma-O de. Tá figiúirí breithiúnais comhchosúla ar an saol eile ag cultúir eile freisin, mar shampla Osiris na Éigipte ag breithiúnas na mairbh, nó Yeomra na Cóiré, a thagann ón traidisiún Búdaíoch céanna.

Bealach Dia Indiach chun na Seapáine

Is é Enma-O, tiarna an domhain íochtaraigh agus breitheamh na mairbh sa Bhúdachas Seapánach, an céim dheireanach de aistear fada. Tá a bhunús san Ind Vedic, áit a mheastar Yama a bheith an chéad duine marfach agus mar sin rí na mairbh.

Trí an Bhúdachas, chuaigh an figiúr chun na Síne, áit a ionchorpraíodh é mar Yanluo i gcóras na cúirteanna íochtaracha, agus ón áit sin trí Chóiré chun na Seapáine. Is é an t-ainm Seapánach Enma an oiriúnú fuaimniúcháin den Sanscrait Yama, agus ciallaíonn an fhoraddiseal o rí.

Le gach stad, athraíodh an figiúr. Bhí Yama Indiach ar dtús ina thiarna ríocht na mairbh níos mó ná mar bhreitheamh dian.

Sa tSín, chomhleáigh sé le tuiscint bhiúracratach de riarachán eile-shaoil, a scrúdaíonn saol gach duine mharbh, a dhéanann cuntasaíocht air agus a chinneann a atgheanamh. Ghlac an Bhúdachas Seapánach go mór leis an tuiscint Síneach seo, a léirigh an saol eile mar chóras oifige le comhaid, cléirigh agus cúirteanna.

Sa tSeapáin, corpraíodh Enma-O go dlúth i deabhóideacht Bhúdaíoch choitianta. Léiríonn sé i seanmóintí, i bpéintéarachtaí teampall agus i dtéacsanna teagaisc mar an t-údarás ina gcaithfidh gach duine cuntas a thabhairt tar éis an bháis. Murab ionann le coincheap teibí de dhíoltas karmach, thug sé aghaidh don teagasc sin, figiúr nithiúil, sroichte agus scanrúil.

Tá tábhacht eolaíoch san aistear seo sa mhéid gur féidir a fheiceáil ó Enma-O conas a iompraítear tuiscint reiligiúnach thar theorainneacha teanga agus cultúir, agus conas a athdhathaítear í gach uair. Iompraíonn an breitheamh Seapánach seo sraitheanna ó thrí chultúr, an bunús Indiach, an bhiúracrátú Síneach agus an fhoirmiú reiligiúnach coitianta Seapánach.

Na Deich Ríthe Ifrinn agus an Breithiúnas ar an Saol Eile

San mBúdachas faoi thionchar na Síne, a tháinig go dtí an tSeapáin, ní hé Enma-o an t-aon rialtóir amháin ar an saol eile, ach ball de choláiste breithiúna.

Sa chóras a bhaineann leis na deich Rí Ríochta na Marbh, a forbraíodh sa tSín i lár na meánaoiseanna agus a tháinig go dtí an tSeapáin trí scrollaí pictiúrtha agus téacsanna, sanntar cúirt agus tráth cinnte i ndiaidh an bháis do gach rí. Téann an duine marbh trí na cúirteanna seo in ord seasta ama, ar laethanta áirithe i ndiaidh an bháis agus ar chomóradh bliana.

Tá áit shuntasach ag Enma-o sa chóras seo. Is é an cúigiú rí é den deich rí, go hiondúil, agus tugtar a chúirt-sean tríocha a cúig lá i ndiaidh an bháis. Meastar gur é an ceann is tábhachtaí agus is cumhachtaí díobh. Os comhair a bhinse sin déantar scrúdú go mion ar ghníomhartha an duine mharbh.

Tá gnéithe íocónagrafaíochta seasta mar chuid de threalamh a chúirte. Coinníonn Enma-o clárleabhair ina bhfuil taifead ar gach dea-ghníomh agus drochghníomh. Cabhraíonn cúntóirí leis, agus tá traidisiún Seapánach ann a chuireann figiúr i láthair a iompraíonn cinn de chineál daonna ar chuaillí, ceann amháin le dreach feargach agus ceann eile le dreach socair, a léiríonn nádúr an duine mharbh.

Gléas cáiliúil eile is ea an scáthán anama, ina bhfeiceann an duine marbh a shaol féin agus a chionta go hiomlán gan cheilt, rud a fhágann nach féidir bréag a insint.

Bhí feidhm shoiscéalta shonrach ag an gcóras breithiúnais seo. Bhunaigh sé an cleachtas comórtha na marbh, a dhéantar ag eatraimh chinnte i ndiaidh an bháis.

D’fhéadfadh muintir an mharbhánaigh, trí dheasghnátha agus trí aistriú fiúntais, tionchar fabhrach a imirt ar shlí an duine mharbh trí na deich gcúirt. Ní raibh Enma-o ina fhigiúr uafáis amháin dá bharr, ach ina lárphointe ar chóras iomlán deasghnátheach idir na mairbh agus na beo.

Íocónagrafaíocht agus íomhánna teampaill na mbreithiúna ifreanda

Leanann léiriú pictiúrtha Enma-o coinbhinsiún seasta a dhíorthaítear ón tSínis mar mhúnla. Feictear é mar rí nó mar oifigeach ard, go minic i bhfeisteas oifigiúil oifigigh Shíneach, agus coróin nó ceannbheart sainiúil air, ina mbíonn go minic an charachtar scríbhneoireachta don rí le feiceáil.

Bíonn a aghaidh go hiondúil dearg le fearg, le súile leathan oscailte agus dreach dorcha, léiriú de dhian-daingne dhocheansaithe.

Faightear íomhánna dá leithéid seo i mórán teampall Seapánach, go minic mar dhealbh i halla ar leith, an Halla Enma. Samplaí cáiliúla is ea na figiúirí Enma i dteampaill i gceantar Kyoto agus Kamakura.

Go minic bíonn Enma-o timpeallaithe ag na naoi rí eile nó leabaithe i léiriú níos leithne ar ifreann. Sa traidisiún pictiúrtha Seapánach ar a dtugtar jigoku-e, íomhánna ifreanda, léirítear pionóis an tsaoil eile go drámatúil, agus cuirtear Enma-o mar an t-údarás breithiúnach ag a mbarrchéim.

Nasctar traidisiún íocónagrafaíochta suntasach idir Enma-o agus an Bodhisattva Jizo. I dhiadhacht bheo na Seapáine, meastar gur é Jizo an slánaitheoir trócaireach a chuidíonn le neacha in ifreann.

Léiríonn téacsanna agus íomhánna áirithe Enma-o agus Jizo mar dhá thaobh den fhírinne chéanna: an taobh dian agus an taobh trócaireach, a oibríonn le chéile chun an duine marbh a threorú i dtreo feabhsú agus atgheineadh fabhrach. Bogann an pearú seo carachtar uafásach an bhreithimh agus fite fuaite é i dhiagacht a bhfuil sábháil mar aidhm aici.

Bhí feidhm oideachasúil ag na híomhánna teampaill. Bhain manaigh seanmóireachta úsáid astu chun droch-iompar agus a thoradh a chur os comhair na tuathánach. Bhí an Enma-o dearg feargach dá bharr ina áis theagaisc a d’aistrigh an teagasc teibí ar karma go híomhá inchuimhne agus scanrúil.

Enma-o sa gcreideamh dúchasach agus sa chultúr comhaimseartha

Thar mhainistreacha amháin, tháinig Enma-o chun bheith ina fhigiúr sheasta i gcreideamh dúchasach na Seapáine. Chuaigh a ainm isteach i seanfhocail agus i rabhaidh oideachais.

Chuir tuismitheoirí rabhadh ar leanaí a d’insíodh bréaga go stróicfeadh Enma-o a dteanga astu, bagairt a bhí ar eolas i mórán ceantar sa tSeapáin. Ar an gcaoi sin bhí an breitheamh na marbh ina údarás oideachais mhorálta laethúil, go fada sula dtéadh leanbh isteach i teampall ar bith.

Ar laethanta cinnte den bhliain, go traidisiúnta san earrach agus i ndeireadh an tsamhraidh, bhíodh deasghnátha speisialta á gcoinneáil os comhair na bhfigiúr Enma i gceantair áirithe, nuair a osclaítí hallaí an teampaill agus a bhféadfadh na deabhóideacha na híomhánna a bhíodh dúnta an chuid eile den am a fheiceáil. Léiríonn nósanna dá leithéid nach figiúr liteartha nó doctrínéach amháin a bhí in Enma-o, ach ábhar adhrachta agus eagla a bhí beo sa saol laethúil.

Sa gcultúr comhaimseartha Seapánach, tá Enma-o fós thar a bheith i láthair. Feictear é i manga, in anime, i gcluichí físeáin agus i scannáin, uaireanta mar naimhdeach uafásach, agus uaireanta eile ar bhealach grinn mar mhaorlathach an tsaoil eile atá thíos leis an obair.

Is minic a thógann an cur i láthair coitianta seo go fonnmhar ar an taobh maorlathach den fhigiúr, an rí a bhainistíonn córas ollmhór riaracháin sa saol eile le comhaid, stampaí agus fostaithe faoina.

Tá an mharthanacht seo suntasach ó thaobh na scoláireachta. Rinne Enma-o an t-aistriú ó fhigiúr theagascach reiligiúnach chuig figiúr chultúrach choitianta, gan a chroí féin a chailleadh. Fiú sa léiriú grinn, is é féin fós an duine a chinneann ceart agus éagóir saoil chaite.

Léiríonn an fhigiúr chomh domhain a shníomh smaoineamh Búdaíoch na cúirte marbh isteach i gcultúr na Seapáine, agus an chaoi ar féidir é a athinsint arís agus arís, ó halla an teampaill go leabhar leanaí.