Энма-о, зэвүүн ялтангуудын шүүгч ба тамын эрхшээгч

Энма-о бол Японы уламжлалын бурхан юм.

Зэвүүн ялтангуудын шүүгч, буддын шашны тамын эрхшээгч.

Энма-о

Товч мэдээ: Энма-о

Энма-ō бол Энэтхэгийн Ямагийн зүүн ази хэлбэр бөгөөд Хятадын Яньло-Ваны (Yánluó-Wáng) дундаж хэлбэрээр Тэндай сургаалд дамжин ирсэн. Зүүн азийн буддын шашинд МЭ 8-р зуунаас баримтжуулагдсан бөгөөд ялангуяа Тэндай ба Шингон сургаалиудаар дамжуулан тархсан. Арван тамын шүүгчийн (Жүō) даргаар тэрээр үхлийн долоо дахь өдөр сүнсний хувь заяаг шийддэг.

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Энма-ōгийн тухай хамгийн эртний Японы эх сурвалж нь 8-р зууны сүүл, 9-р зууны эхэн үеэс гаралтай бөгөөд Хятадаас буддын шашны тамын үзэл санааг дамжуулах явцад бичигдсэн. Нихон Рёики (Nihon Ryōiki) (МЭ 822 орчим) нь Энма-ō нас барагсдыг асуулгад хамруулж байгаа тухай эртний өгүүлэмжүүдийг агуулдаг.

12-р зуунд арван тамын шүүгчийн систем Энма-ōг даргаараа хамт тогтворжсон; хэлбэржилтийн стандарт репертуар (титэм, хар арьс, толь, бичгийн хавтас) Камакура үед бүрэлдэн бий болсон.

Тархалтын бүс нутаг

Энма-ōгийн шүтлэг Зүүн Азийн буддын шашны ертөнц даяар, Киото, Нара зэрэг том сүм хийдийн хотуудаас хөдөө орон нутгийн мөргөлийн газрууд хүртэл тархсан байв.

Түүний дурсгал сүм хийдийн танхимд онцгойлон нөлөө үзүүлж, тамын шүүгчийн хөшөөнүүд амьд хүмүүсийг ёс зүйн өөрийгөө шинжлэлд урьж байв. Ардын театр 14-р зуунаас эхлэн энэ сэдвийг ашигласан; Энма-ō Нō, Кабуки жүжигт өршөөлгүй шударга шүүлтийн дүрээр байнга гарч ирдэг.

Эх сурвалжийн байдал

Энма-ōгийн тухай шашны түүхийн судалгаа өргөн хүрээний эх сурвалжид тулгуурладаг: Хятад орчуулгын каноник буддын шашны судар, Тэндай буддын Сэцувагийн түүврүүд, дүрслэлийн зурагт хавтас (Жүō-зу), ардын Отогизоши өгүүлэмжүүд. Гол суурь бүтээлүүд бүс нутгийн шашны угсаатны зүй болон олон улсын буддын шашны судалгаанаас гардаг; амьтан бүрийн эмхэтгэсэн ном зүй лексиконд тасралтгүй нэмэгддэг.

Нэр

Энма-ō нь асар том, булчинлаг дүр төрхтэй, гүн улаан эсвэл цэнхэр-хар арьстай байдлаар дүрслэгддэг. Түүний үс дөл шиг босч, нүд нь галт нүүрс шиг гэрэлтдэг. Тэрээр зочид хувцасаар чимэглэсэн хувцас өмсөж, өргөгдсэн ширээ сандал дээр суудаг.

Гартаа тэрээр шүүгчийн илд (кэнсаку) барьж, ихэвчлэн сүнс бүрийн кармын дансыг агуулсан том дэвтэр эсвэл хуйлмал баримт барьдаг. Түүний дундад символ бол тамын харуулууд (они), зэвүүн ялтангуудын гол, эрхшээлдээ буй өөр өөр тамын түвшинүүд юм.

Мөн чанарын шинж

Энма-ō үхлийн дараа сүнс бүрийг шууд хүлээж авдаг. Үхэгсдийн шүүхэд лам буянтгар эсвэл хувийн бузар үйлс өөрсдийн ялан заргачаар оролцдог бол дэвтэр худал хэлдэггүй. Энма-ō хэлэлцээ хийдэггүй, шийтгэл биелэлт хэрэгжүүлдэг. Түүний шийдвэр зургаа амьдралын салбарын (Рокудō) дундаас дараагийн дахин төрөлтийг тодорхойлдог.

Түүний эрхшээл зүгээр л шийтгэл биш, харин кармын тэнцвэржилт юм: чулуурхаг зам, буцалж буй тос, эсвэл өлссөн сүнс болж дахин төрөх. Тэндай сургаалд орон нутгийн сүм хийдэд Энма-ōд зориулсан жижиг сум байгуулж, ойролцоо ихэвчлэн зэвүүн ялтгар хүүхдэдэд туслах бэлгэддэг Жизō хөшөө байрладаг.

Товч мэдээ: Энма-о

Энма-о нь Япон буддын шашинд нас барагсдын үйлсээр нь шүүдэг үхэгсдийн шүүгч юм. Түүнийг ихэвчлэн хятад засаг захиргааны хувцас өмссөн, шүүгчийн малгай ба албан хавтастай уур бухимдалтай хүндэт албан тушаалтан гэж дүрсэлдэг. Түүний дүр төрх энэтхэг, хятад, япон уламжлалын давхаргуудыг нэгтгэсэн бие даасан ардын итгэл ба сүм хийдийн урлагийн дүр юм.

Гарал үүсэл

Энма-о бол хятадын Яньлогийн япон-буддын хувиргалт бөгөөд тэрхүү Яньлогийн үндэс энэтхэгийн Яма-д хамаарна, тэрээр ведийн үхлийн бурхан бөгөөд анхны мөнх бус хүн (Ригвед 10.14). Махаянагийн буддын шашин Төв Ази дамжин тархах явцад Ямагийн ойлголт МЭ 6-8-р зууны үед Хятад руу нэвтэрч, тэнд Арван тамын хаан Яньло Ваныг бий болгож хөгжсөн.

МЭ 9-10-р зууны үед Япон буддын шашин энэ системийг Жүō (арван хаан)-той хамт хүлээн авсан. Энма-о энэ жагсаалтад дээд байранд оршдог. Шашны түүхийн үүднээс энэтхэгийн кармын сургаал, хятадын албан хаагчийн бүрдэл ойлголт, японы үхлийн үзэл санаа нэгдэн нийлсэн байна.

Энма-огийн зорилтот бүлэг

Энма-огоор Японд юуны түрүүнд нас барагсдын хувь заяанд санаа зовсон хүмүүс сонирхож, үхэгсдийн ёслол ба дурсгалын арга хэмжээгээр таатай шийдвэр гарахыг хүсдэг байв. Түүнчлэн түүний дүр ёс суртахуунын хүмүүжилд ашиглагдсан: эцэг эх, сүм хийд нь хатуу шүүгчийг хүүхдэдэд заан харуулж, жишээ нь Энма худалч хүмүүсийн хэлийг тастах гэсэн алдартай сүрдэлтэй ярьдаг байв. Киото, Токио зэрэг хотуудад Энмагийн хөшөөтэй сүм хийд нь нас барагсдын төлөө залбирал хийх газар байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Дүр төрх

Энма-О нь урт хар сахалтай, бараан арьстай, шатаж буй мэт нүдтэй, айдас төрүүлэм өвгөний дүрээр дүрслэгддэг. Тэрээр Тан гүрний хятад түшмэлийн дээл өмссөн бөгөөд эзэн хааны titiмтэй (raikan) байдаг.

Гарт нь бүх кармын үйлдлийг тэмдэглэсэн Алтан Амьдралын Ном (jōfuzu), мөн очир эсвэл бичгийн зэвсэг барьдаг. Түүний шүүх хурлын өмнө үхэр толгойт Ниу-То болон морин нүүрт Ба-Мьен элч нар, түүнчлэн бичгийн нарийн бичгийн дарга зогсдог. Эдогийн үеийн сүм хийдийн зурагт зохиолууд (jigoku-zōshi) түүнийг там мужийн үзэгдлүүдээр хүрээлэгдсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Нөлөөллийн хүрээ

Үйлийн хүрээ: Энма-О (Enma-O) бол бүх нас барагсдын дээд шүүгч бөгөөд үхлийн дараах 49 өдрийн долоо дахь өдөр (нас барснаас хойш 49 дэх өдөр) түүний шүүх хурлын өмнө гол кармын тооцоо хийгддэг. Тэрээр зургаан ертөнцийн (тэнгэрлэгүүд, хагас тэнгэрлэгүүд, хүмүүс, амьтад, өлссөн сүнснүүд, там) аль нэгэнд дахин төрөхийг шийддэг.

Түүний шийдвэр санамсаргүй биш, харин хатуу кармын дагуу (дхарматик) байдаг. Амьд хүмүүс нас барагсдын карма зөөлрүүлэхийн тулд түүнийг мөн хүндэтгэн шүтдэг. Японы тариалангийн бүс нутгуудад тэрээр гэнэтийн үхлээс хамгаалагч бурхан, түвэгтэй төрөлт үед туслах бурхан гэж тооцогддог.

Хамгаалалт

Тэмдэгтүүд: Алтан амьдралын ном (жофузу), бэхийн хоолой, сэлэм, үнэний толь (жохари но кагами), энэ толины өмнө бүх амьдралын үйлдэл дүрс болж харагддаг. Түүний апотропэум: конжак хоол түүний дуртай хоол болгон өргөдөг (Эдо уламжлал); улаан торгон Энма-омамори гэнэтийн үхэл болон кармын өвчнөөс хамгаалдаг.

Энма-Огийн ижил төстэй бурхад

Шашны түүхийн судалгаа Энма-Огийг Энэтхэг, Хятадаар дамжин ирсэн шүүгч дүрийн япон хувилбар гэж тодорхойлдог. Ведийн эх бичвэрүүдэд Яма нь анхны мөнх бус хүн, үхэгсдийн ертөнцийн эзэн байдаг бол хятад буддизмд энэ нь Аравт тамын хааны тав дахь нь болж хувирдаг. Япон энэ шүүх дүрслэлийг үхлийн дараах завсрын байдлын тухай ойлголтын хамт хүлээж авсан бөгөөд энэ үед амьд үлдэгсэд нас барагсдын төлөө дурсгалын зан үйл хийж оролцох боломжтой байдаг.

Хамгаалалтын дадал

Хамгаалалтын болон бишрэлийн зан үйлүүд

Энма-О (яп. 閻魔大王) нь хятадын Яньло (Yanluo) / энэтхэгийн Яма (Yama)-гийн япон-буддист хувилбар юм. Японы олон Энма сүмд (Токиогийн Генкаку-жи, Киотогийн Инн-жи, Камакурагийн Эннō-жи) хүндэтгэл үзүүлдэг. Гол зан үйлийн өдөр нь 1 болон 7 дугаар сарын 16-ны өдөр (Энмасай) бөгөөд энэ нь тамын ертөнцийн хаалга гэж тооцогддог.

Мөргөлчид конжак хоол (Эдо уламжлалын дагуу Энмагийн дуртай хоол), нас барсан гэр бүлийн гишүүдийн төлөө залбирал, кармыг зөөлрүүлэх хүсэлтээ өргөдөг (харьц. Sekiguchi, The Cult of King Yama in Medieval Japan).

Судар ба уриалгууд

Жюō-кё (Аравт хааны судар) нь гол зан үйлийн бичвэр юм. Буддын лам хуврагууд Зүрхний сударыг Энмад зориулсан тусгай мэхийлгэлтэй хамт уншдаг. Эдо үе (17-19-р зуун)-нд Энма шүтлэг зурагт номуудаар (жигоку-зōши, тамын хуйлмал зургууд) ард түмний буддизмд алдаршсан байна.

Амулет ба хамгаалалтын тэмдэгтүүд

Энма сүмүүдээс гарах Энма-омамори (Энмагийн дүрстэй хамгаалалтын амулет) ихэвчлэн улаан даавуу дээр алтан хатгамалтай байдаг. Гоōхōин (Якуши-Буддагийн эмчилгээний тэмдэг) кармын өвчнөөс хамгаалахын тулд зүүдэг. Аравт тамын хааны дүрст самбар (Жюō-зу) буддын гэрийн шүтээн дээр үхэлд бэлтгэхийн тулд өлгөдөг.

Энма-О, бусад соёлын ижил төстэй дүрүүд

Энма-О нь буддизмтай хамт Хятад руу нэвтэрсэн энэтхэгийн үхэгсдийн бурхан Яма-гаас гаралтай бөгөөд тэнд Яньло Ван нэрээр Аравт тамын хааны системд нэгдсэн байна. Энэ хятад хэлбэр буддын сургаалын хамт Япон руу орж, тэнд Энма-О болж хувирсан. Ертөнцийн бусад соёлууд ч мөн ижил төстэй хойтын ертөнцийн шүүгч дүрийг мэддэг, тухайлбал египетийн Осирис үхэгсдийн шүүх дээр, эсвэл яг тэр буддын уламжлалаас гаралтай солонгосын Ёмра.

Энэтхэгийн бурхан Японд ирсэн зам

Энма-О, японы буддизмын доод ертөнцийн эзэн ба үхэгсдийн шүүгч, урт аяллын эцсийн холбоос юм. Түүний эх сурвалж ведийн Энэтхэгт байдаг бөгөөд тэнд Яма нь анхны мөнх бус хүн, үүнээс улбаалан үхэгсдийн хаан гэж тооцогддог байсан.

Буддизмаар дамжин энэ дүр Хятад руу нэвтэрсэн бөгөөд тэнд Яньло нэрээр доод ертөнцийн шүүхийн системд орж, тэндээс Солонгосоор дамжин Японд ирсэн. Японы нэр Энма нь санскрит Яма-гийн авиан зохицуулга бөгөөд О нэмэлт нь хаан гэсэн утгатай.

Хөдөлгөөний нэг бүр шат тутамд дүр өөрчлөгддөг байв. Энэтхэгийн Яма анхандаа хатуу шүүгч биш харин үхэгсдийн ертөнцийн эзэн байсан.

Хятадад тэрээр нас барагч бүрийн амьдралыг шалгаж, тооцоо хийж, дахин төрөлтийг шийддэг хойтын ертөнцийн албан хааны ойлголттой холбогдож нэгдсэн байна. Хойтын ертөнцийг албан хэрэг, бичгийн ажилтан, шүүх байгуулга бүхий албаны байгууллага гэж дүрсэлдэг энэ хятад хандлагыг японы буддизм ихэнхдээ шингээж авсан байна.

Японд Энма-О ард түмний буддист сүсэг бишрэл-д бат нийцсэн байна. Тэрээр номлол, сүмийн зураг, сургаалын бичвэрүүдэд хүн бүр үхлийн дараа хариуцлага хүлээх ёстой шүүх байгууллага болж илэрдэг. Хийсвэр кармын шийтгэлийн үзэл баримтлалаас өөрөөр, тэрээр энэ сургаалд царай, тодорхой, хандаж болох, айдас төрүүлэгч дүр өгсэн байна.

Энэ аяллын шинжлэх ухаанч ач холбогдол нь Энма-О дээр шашны ойлголт хэрхэн хэл, соёлын хил хязгаарыг даван туулж дамжин, тэр бүрдээ шинэ өнгө оруулсныг харуулж болно гэдэгт оршдог. Японы үхэгсдийн шүүгч гурван соёлын давхаргыг өөртөө агуулдаг: энэтхэгийн гарал, хятадын албан журамжуулал, японы ард түмний шашны хэлбэрчлэл.

Аравт хааны хойтын ертөнцийн шүүх

Хятад маягийн буддизм Японд ирэхэд Энма-о (Enma-o) нь тэртэнхийн эрхшээгч ганц эзэн биш, харин зөвлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг байсан юм.

Хятадын дундад зууны үед бүрэлдэн, зурагт цомог болон бичвэрээр дамжуулан Японд хүрсэн тэртэнхийн арван хааны тогтолцоо нь хааны бүрд шүүх суудал болон нас барсны дараах тодорхой цаг хугацааг оноодог байв. Нас барагч эдгээр шүүхийг тодорхой цаг хугацааны дэс дараатайгаар, нас барсны дараа тодорхой өдрүүд болон жилийн ойгоор дамждаг байв.

Энма-о энэ тогтолцооны хүрээнд онцгой байр суурьтай байна. Тэр ихэвчлэн арван хааны тавдугаарх нь бөгөөд түүний шүүх нас барсны дараа гучин тавдугаар өдөр явагддаг бөгөөд тэдний дунд хамгийн чухал, хамгийн хүчирхэг гэж тооцогддог. Түүний шүүх дэргэд нас барагчийн үйлдлүүдийг маш нухацтай шалгадаг.

Түүний шүүхийн хэрэглэгддэг зүйлсэд тогтсон дүрслэлийн элементүүд багтдаг. Энма-о сайн ба муу үйлдэл бүрийг тэмдэглэсэн бүртгэл хадгалдаг. Түүний туслахуудын дунд японы уламжлал тэмдэглэсэнчлэн, саваа дээр хүн төрхтэй толгойнуудыг үүрсэн дүр бий, нэг нь уур хилэнтэй, нөгөө нь тайван нүүр царайтай бөгөөд эдгээр нь нас барагчийн мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Нэрт хэрэгсэл нь сүнсний толь бөгөөд үхэгсэд түүнд өөрийн амьдрал, гэм буруугаа шударгаар тусгагдсан байдлаар харж, худал хэлэх боломжгүй болдог.

Энэ шүүхийн тогтолцоо тодорхой сүсэглэлийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь нас барсны дараа тогтсон хугацааны интервалаар тэмдэглэдэг үхэгсдийн дурсгалын ёслолын үндэс болсон.

Амьд үлдэгсэд ёслол болон буянт үйлийн шилжүүлгээр нас барагчийг арван шүүхийн замд дамжихад нь эерэгээр нөлөөлж чаддаг байв. Ийнхүү Энма-о зөвхөн айдас төрүүлэгч дүр биш, харин амьд хүмүүс болон үхэгсдийн хоорондын ёслолын нэгэн бүхэл эдийн засгийн тэнхлэг байв.

Дүрслэл ба тамын шүүгчдийн сүмийн дурсгалт зургууд

Энма-огийн дүрслэл нь хятадын жишгээс гаралтай тогтсон уламжлалыг дагадаг. Тэр хаан эсвэл өндөр албан тушаалтны дүрээр, ихэвчлэн хятадын албан тушаалтны хувцастай, дээр нь ихэвчлэн хааныг тэмдэглэсэн бичиг тэмдэгтэй онцлог титэм эсвэл толгойн хучлагатай харагддаг.

Түүний нүүр царай ихэвчлэн уурлаж улайсан, нүд нь гарайсан, харанхуй царайтай, эрхшээлгэдэхгүй хатуу чанга байдлыг илэрхийлдэг.

Ийм дурсгалт зургууд японы олон сүмд байдаг бөгөөд ихэвчлэн тусгай танхим болох Энма-танхимд хөшөө байдлаар байрладаг. Алдартай жишээнүүд нь Киото, Камакура болон түүний хавийн сүмүүдэд байгаа Энма дүрс юм.

Энма-о ихэвчлэн бусад есийн хаадаар хүрээлэгдсэн эсвэл илүү том тамын дүрслэлд шингэсэн байдаг. Тамын зургийн уламжлал буюу jigoku-e (тамын зургууд) нь тамын шийтгэлүүдийг хурц үзэгдлүүдээр дүрсэлж, Энма-огийг шүүх эрх мэдэлтэн байдлаар эхэнд байрлуулдаг.

Дүрслэлийн хувьд чухал ач холбогдолтой уламжлал нь Энма-огийг бодхисаттва Жизотай холбодог. Японы итгэл сүсэг-т Жизо нь тамд байгаа мөн чанаруудад тусалдаг өрөвдөх зан чанартай аврагч гэж тооцогддог.

Зарим текст болон зураг Энма-о болон Жизо-г бодит байдлын хоёр талыг илэрхийлдэг гэж тайлбарладаг, чанга ба энэрэнгүй тал, эдгээр хоёр хамтдаа нас барагчийг сайжруулах, эерэг дахин төрөлт хүрэхэд хамтран нөлөөлдөг. Энэ хосолол нь шүүгчийн аймшигтай шинжийг зөөлрүүлж, түүнийг авралын чиглэлтэй теологи-д нэгтгэдэг.

Сүмийн зургууд боловсролын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Номлогч лам нар тэдгээрийг ашиглан лам биш иргэдэд муу үйлийн үр дагаврыг үзүүлдэг байв. Улайсан, уурлаж буй Энма-о нь ийнхүү карма тухай хийсвэр сургаалыг тод, айдас төрүүлэгч зурагт хувиргасан заах хэрэглэгдэхүүн байсан юм.

Энма-о ард түмний итгэл болон орчин үеийн соёлд

Хийдийн хүрээнээс гадна Энма-о нь Японы ард түмний итгэлийн тогтсон дүр болсон юм. Түүний нэр тогтсон хэлц үг болон хүмүүжлийн сануулга болон хэрэглэгддэг болсон.

Эцэг эхчүүд худал хэлдэг хүүхдүүдэдээ Энма-о хэлээ таслах болно гэж сануулдаг байсан, энэ айдас Японы олон газарт мэдэгддэг байв. Ийнхүү тэртэнхийн шүүгч хүүхэд сүм-д зочлохоос ч өмнө өдөр тутмын ёс суртахууны хүмүүжлийн эрх мэдэлтэн болжээ.

Жилийн тодорхой өдрүүдэд, уламжлал ёсоор хавар болон намрын эцэс сарнуудад зарим газар Энма дүрсний өмнө тусгай мөргөл хийгддэг байв, эдгээр үед сүмийн танхимуудыг нээж, ердийн үед хаалттай байдаг дурсгалт зургуудыг итгэгчид үзэх боломжтой байв. Ийм заншлууд нь Энма-о зөвхөн уран зохиолын эсвэл сургаалын дүр биш, харин амьд итгэл сүсэг болон айдасны зорилтот дүр байсныг харуулдаг.

Орчин үеийн Японы соёлд Энма-о онцгойлон дурсагдсаар байна. Тэр манга, аниме, видео тоглоом болон киноны дунд нэгэнт аймшигтай антагонист, нэгэнт хошин байдлаар хэт ажил дарамттай, тэртэнхийн бюрократ дүрээр гарч ирдэг.

Энэ ардын соёлын хэрэглэлт нь ялангуяа дүрийн бюрократ талыг дуртай авч ашигладаг, тэр хааныг хэрэг хавтас, тамга, дэргэдийнхэнтэйгээ асар том тэртэнхийн захиргааны байгууллагыг удирдаж байгаагаар дүрсэлдэг.

Энэ тогтвортой байдал нь эрдэм шинжилгээний хувьд сонирхолтой юм. Энма-о шашны сургаалын дүрээс соёлын нийтлэг дүр болох шилжилтийг гүнзгий цөм чанараа алдалгаагүйгээр гүйцэтгэсэн байна. Хошигнол хэрэглэлтэнд ч тэр амьдарсан амьдралын зөв ба буруугийн тухай шийдвэр гаргагч хэвээр байна.

Энэ дүр нь буддизмын тэртэнхийн шүүхийн тухай ойлголт японы соёлд хэр гүнзгий шингэсэн болохыг, сүмийн танхимаас хүүхдийн номд хүртэл ямар байнга шинээр өгүүлэгддэг болохыг нотолж байна.

Энма-о, зэвүүн ялтангуудын шүүгч ба тамын эрхшээгч

Агуулга

Энма-о

Тодорхойлолт

Нэр

Мөн чанарын шинж

Товч мэдээ: Энма-о

Хамгаалалтын дадал

Энма-О, бусад соёлын ижил төстэй дүрүүд

Энэтхэгийн бурхан Японд ирсэн зам

Аравт хааны хойтын ертөнцийн шүүх

Дүрслэл ба тамын шүүгчдийн сүмийн дурсгалт зургууд

Энма-о ард түмний итгэл болон орчин үеийн соёлд

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт