Ёмра, Солонгосын уламжлалын бурхан

Ёмра (염라왕, Yeomra-wang, мөн Yomra) нь солонгосын мифологи дахь үхлийн бурхан ба тэнэтийн шүүгч бөгөөд Энэтхэгийн Яма дүрээс шууд нөлөөлөлтэй. Түүнийг үхэгсдийн хувь заяаг тодорхойлдог хүчирхэг, заримдаа хатуу ширүүн шүүгчээр дүрсэлдэг.

БурханСолонгос Тэнэтийн бурхан

Ёмра

Ёмрагийг ноцтой, эрх мэдэлтэй, шүүгчийн үүрэгтэй бурхнаар дүрсэлдэг. Тэрээр амьд хүмүүсийн үйлийг тэмдэглэж, тэдний нас барсны дараах хувь заяаг тодорхойлдог. Бөөгийн зан үйлд Ёмрагийн нэрийг дуудаж, нас барагсдыг хөтлөх, зөн билгийн асуудлыг тодруулах зорилготой байдаг.

Түүний дүр Энэтхэгийн үхлийн мифологи (Будда шашны дамжуулгаар ирсэн Яма-уламжлал)-ыг Солонгосын бөө мөргөл-ийн зан үйлтэй хослуулдаг. Самсин зэрэг сайн сайхны бурхдаас ялгаатай нь Ёмра хос шинжтэй, хүндэтгэл ба айдас хоёуланг нь төрүүлдэг.

Товч танилцуулга: Ёмра

Ёмрагийн нэрийг Гут зан үйлд (бөөгийн бясалгал) дуудаж байдаг бол сонгодог эх сурвалжаас илүү бөө мөргөл-ийн угсаатны зүйн тэмдэглэлд илүү сайн баримтжуулагдсан байдаг. Түүний дүр Будда шашны тархалт (тэнэтийн ертөнцийн үзэл”>космологи)-аар дамжуулан Солонгост нэвтэрсэн.

Жеймс Х. Грэйсон Ёмрагийн дүрийг Солонгосын синкретик Буддизмын хүрээнд баримтжуулсан байдаг. Ким Тэ-гон болон бусад угсаатны зүйчид 20-р зуун хүртэл гашуудлын ба сүнс тайвшруулах зан үйлд Ёмрагийн зан үйл идэвхтэй байсныг мэдээлдэг.

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Ёмра 9-р зуунаас хойш Солонгосын бичвэрийн цуглуулгад тодорхой дурдагдаж, Энэтхэгийн Ямараджа болон Хятадын Яньло Ван-тай шууд адилтгагдсан байдаг. Түүний оршихуй Солонгосын оюун санааны амьдралд илүү эрт байсан байх магадлалтай бөгөөд гэхдээ 11-р зууны Буддын шашны каноничлолд хүртэл тодорхой хамаатай.

Солонгос хэлбэрт синкретик шинж чанар илэрсэн бөгөөд Буддист шинж чанарууд (кармын удирдлага) даологийн элементүүд (хувь заяаны удирдлага)-тай холилдсон байдаг. Бичгийн уламжлал тогтвортой: Ёмра тасралтгуй тэнэтийн удирдлагын гол дүр байсаар ирсэн.

Мифологийн тайлбар

Ёмра (염라, “Тамын хаан”) нь Хятадын Яньло, Японы Энма-тай адил Солонгосын үхлийн ба тэнэтийн бурхан. Тэрээр Буддизм болон Даолизм-ын нөлөөнд орсон Солонгосын уламжлалд оршдог. Түүний удам угсаа Буддист болон Даологийн тэнэт ертөнц ба үхлийн ойлголтуудыг холбодог.

Тархалтын бүс нутаг

Ёмрагийг Солонгосын хагас арал даяар шүтдэг байсан бөгөөд Буддист нөлөө хүчтэй бүс нутгуудад онцгой эрч хүчтэй байсан. Түүний дүрслэлүүд Солонгосын Буддист хийдийн ихэнхэд байдаг.

Түүнийг шүтэх нь газарзүйн хувьд тодорхой газарт төвлөрдөггүй, харин бүх нийтийн шинжтэй, нас барсан хэн бүхэн Ёмрагийн өмнө ирдэг. Тэдгээрийн шүтлэгийн газар нь тодорхой биет байршил бус, харин метафизик утгаараа тэнэт ертөнц өөрөө, зөвхөн үхлээр л хүрч болно.

Эх сурвалжийн байдал

Ёмра нь Самгук юса зэрэг Солонгосын анхдагч эх сурвалжид харьцангуй бага тусгагдсан бол Энэтхэгийн Яма дүрийн зохицуулга бөгөөд Буддист бичвэр (Сухавати өгүүлэл, Жатака түүхс) болон Хятадын боловсруулга (Хар Буддагийн дэвтэр, Тэнэтийн канон зэрэг)-аар дамжуулан Солонгост ирсэн.

Буддист сутрууд, ялангуяа тэнэт ертөнц ба кармын шүүхийн тухай тексттуд, шууд бус эх сурвалж болдог. Шашны түүхийн үүднээс Ёмрагийн дүрийг синкретизмын үр дүн гэж ойлгодог: Энэтхэгийн гарал үүсэл, Буддист дамжуулга, Солонгосын дасан зохицол. Угсаатны зүйн судалгаа (Ким Тэ-гон, 20-р зууны сүүл) идэвхтэй шүтлэгийг баримтжуулсан байдаг.

Нэр

Ёмрагийг том бие бүхий, ноцтой, хатуу ширүүн бараг уур бухимдалтай царай нүүр бүхий эрэгтэй хүн байдлаар дүрсэлдэг. Түүний бие булчинлаг, хүчирхэг боловч амьтны шинжтэй эсвэл сэтгэл зүрхтэй бус, тэрээр хүн шиг харагддаг ч байгуулга нь харагчийн нүдийг гайхшруулах хэмжээний хүчтэй байдаг. Тэрээр өндөр ширээ дээр суудаг бөгөөд нарийн сийлбэрлэсэн, хааны чимэглэлээр чимэглэгдсэн байдаг.

Хоёр гартаа тэрээр хоёр гол шинж тэмдэг зүйл барьдаг: баруун талд шийтгэлийн саваа эсвэл шүүхийн саваа, зүүн талд амьд ба нас барагсдын бүхий үйлийн жагсаалт бичсэн том бичгийн ялтас эсвэл нээгдсэн үсрэг.

Түүний хувцас өмсгөл харанхуй улаан эсвэл харанхуй нил ягаан өнгөтэй, тэнэт ертөнцийн хааны өнгө. Заримдаа түүнийг олон гартай дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь түүний олон сүнсийг зэрэг шүүх чадварыг илэрхийлдэг. Дэвсгэр нь ихэвчлэн газар доорхи бүрэнхий орон зай бөгөөд хэвшмэл уулс эсвэл тэнэт ертөнцийн барилга байгууламжтай.

Мөн чанарын шинж

Ёмра нь бүх нийтийн шүүлтийн тогтолцооны төв дүр юм. Хүн нас барсны дараа сүнс тэнгэрлэг доод ертөнцөөр дамжин, эцэст нь Ёмрагийн өмнө хүргэгддэг. Тэнд шүүх ажиллагаа явагдана: амьдралын үеийн үйлдлүүдийг танилцуулж (заримдаа баримт бичгээр, заримдаа шууд ой санамжаар), Ёмра шийтгэл гардаг.

Шийтгэл нь хувь хүний хэмжүүр биш, харин хармын хууль ёсны дагуу гардаг, өөрөөр хэлбэл, аливаа үйлдэл нь ёс суртахууны жингийн үнэ цэнэтэй бөгөөд Ёмра үүнийг нарийн тооцоолдог. Хэрэв харм эерэг байвал сүнс дээгүүр амьдралын хэлбэрт дахин төрдөг (магадгүй дахин хүн болж, гэхдээ илүү сайн нөхцөлд).

Хэрэв сөрөг байвал доод ертөнцөд илгээгддэг, магадгүй амьтан болж, эсвэл нүглийн хүнд байдлаас хамааран төрөл бүрийн зовлонт тамын бүс нутагт очиж болно.

Ёмрагийн хувьд бусад бурхдын адил зан үйл, залбирлаар хүндэтгэдэггүй. Харин амьдралын үед ёс суртахуунтай биеэ авч явахаар түүнийг хүндэтгэдэг.

Хэн нэгэн нас барвал Ёмрад биш, харин нас барсан сүнсний төлөө залбирал уншдаг, Ёмра өршөөнгүй сэтгэлтэй байж, сайн үйлсийг таньж мууг давуулна гэж залбирдаг. Орчин үеийн Солонгосын гашуудлын зан үйлд нас барсан сүнсийг Ёмрагийн өмнө дэмжихийн тулд тусгай судар уншдаг.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Ёмра нь ноцтой, өргөмжлөгдсэн эрхэмсэг захирагч болгон дурсаагдаг, дэлхэй, титэм өмссөн. Тэрээр доод ертөнцийн хаан ширээнд заларна. Түүний шинж тэмдэгт нь эрхийн саваа (эрх мэдлийн бэлгэдэл) болон үйлдлийн ном (бүх үйлдэл тэмдэглэгддэг газар) юм. Тэрээр хатуу ч зөв шударга. Түүний өнгө улаан эсвэл хар.

Танилцуулга: Ёмра

Энэ танилцуулга Ёмрагийн зургаан талыг авч үзнэ: Энэтхэг ба буддын шашны уламжлалаас гарсан домог зүйн гарал үүсэл, түүнийг хүндэтгэдэг итгэгчид ба шалтгаанууд (гашуудал, сүнс хөтлөлт), дүрслэл ба шинж тэмдэг, бузар мунхаг сүнснээс хамгаалах үүрэг, мөн холбогдох шашнуудад тохирох зэрэглэлүүд. Эдгээр талууд түүний нас барсны дараах шашны тогтолцоонд эзлэх байр суурийг харуулдаг.

Гарал үүсэл

Ёмра нь дэлхийн газарзүйн бус, доод ертөнц эсвэл нас барсны дараах ертөнцөд байрладаг. Түүний соёлын гарал үүсэл Энэтхэг (Яма) бөгөөд буддын шашны дамжуулгаар дэлгэрсэн.

Солонгост нэвтэрсэн нь 4, 5-р зуунаас буддын шашин дэлгэрэхтэй холбоотой байсан гэж үздэг. Түүний Солонгос дахь хувилбар нь синкретик шинжтэй, нутгийн бөө мөргөл-ийн нас барсны дараах ертөнцийн ойлголттой холилдсон байдаг. Шашин судлалын үүднээс Ёмра нь гадаадын домог зүй нутгийн шашны тогтолцоонд шингэсэн жишээ юм.

Нөлөөллийн зорилт

Ёмрагийг нас барсан хайртан хүмүүсийг доод ертөнц рүү хөтлөхийн тулд гашуудагсад, өвөг дээдэс дуудсан. Бөө нар нас барагсдыг тайвшруулах зан үйлд (Саенам-гут) Ёмрагийг дуудсан. Нийгмийн орчин нь гашуудлын үед хувийн-гэр бүлийн шинжтэй, харин сүм-ийн зан үйл болон дурсгалын арга хэмжээнд институцчлагдсан байв.

Орчин үеийн Солонгост өдөр тутмын хүндэтгэл буурсан ч буддын сүмүүд нас барагсдын төлөө Ёмрагийн зан үйлийг хадгалж байна. Хүндэтгэл нь тааллыг гуйх бус, харин эрх мэдэлтэй хүчинтэй хэлэлцэх шинжтэй байв.

Ёмрагийн дүрслэл

Ёмрагийг хатуу ширүүн, сахалтай шүүгч болгон дурсаагдаг, титэм эсвэл толгойн чимэглэлтэй, ихэвчлэн харлаг эсвэл албан ёсны хувцастай. Шинж тэмдэгт нь шүүгчийн ном (үйлдлийн бүртгэл), таяг эсвэл эрхийн саваа, заримдаа гинж эсвэл доод ертөнцийн бэлгэдэл (гал, яс) байдаг.

Сүмүүдэд түүнийг ноцтой, хатуу царайтай дүрсэлдэг. Өнгө нь хар, улаан (гал/там-ыг илэрхийлдэг) болон алтан өнгө байдаг. Дүрслэл нь эрх мэдэл, бузар мунхагийг зайлуулах зорилготой, албан ёсны, айдас төрүүлэх шинжтэй.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Ёмра (мөн Ёнгёк, Солонгос хэлээр Яма) нь доод ертөнцийн шүүгч бөгөөд сүнсийг амьдралынх нь дараа шүүдэг. Тэрээр шударга, хатуу ч бузар муугаас чөлөөлөгдсөн.

Солонгосын ардын өгүүлэмжид тэрээр өөрийн тамд суугаад нас барсан хүн бүрийн үйлдлийг шалгадаг. Энэ нь буддын ертөнцзүй-г бөө мөргөлийн нас барсны дараах ертөнцийн ойлголт, мөн Даоизм-ийн зарим элементтэй холбодог. Ёмра нь энэ амьдралд ч, нас барсны дараах амьдралд ч ёс суртахууны шүүлтийн дүр төрх юм.

Ёмрагаас хамгаалах

Ёмра муугийн бэлгэдэл биш, гэхдээ айдас, хүндэтгэл шаарддаг. Хүндэтгэл нь нас барагсдын зан үйл, дурсгалын хоол (Жеса), нас барсны дараах сайн хувь тавилангийн төлөө залбирлаар илэрхийлэгддэг. Бөө нар Ёмрагийг гут зан үйлээр тайвшруулдаг байсан, ялангуяа сүнс тайван бус эсвэл эгэл бус байдлаар нас барсан тохиолдолд.

Ёмра өөрөөс хамгаалах ямар нэгэн харшлах зан үйл байгаагүй, харин Ёмрагийн засаглал дор буй бузар мунхаг сүнснээс хамгаалах зан үйлүүд байсан. Хүндэтгэл нь Ёмрагийг тайвшруулж, уурлуулахгүй байх хүндэтгэлийн шинжтэй байв.

Ёмрагийн параллелууд

Харьцуулж болох нас барагсдын бусад шүүгчид бол Грек-Ромын уламжлалын Хадес (доод ертөнцийн захирагч), Египетийн домог зүй-ийн Осирис (нас барсны дараах шүүгч), мөн Хятадын нас барсны дараах ертөнцзүй-ийн Дию хаадууд юм. Бүгдэд нь нийтлэг зүйл бол нас барсны ертөнцийг захирах эрх мэдэл ба ёс зүйн эсвэл хувь тавилангийн шалгуураар нас барсны дараах хувь тавиланг тодорхойлдог явдал юм.

Ёмра, бусад соёлд байдаг параллелууд

Ёмрагийн тухай ойлголтыг ихэвчлэн энэтхэгийн Яма (Yama) сургаалтай харьцуулдаг. Уул сургаалийн дагуу хүний амьдралын үеийн үйлдэл (карма) нь дараа насны хувь тавиланг тодорхойлдог. Буддын шашны уламжлалд түүнийг үхэгсдийн ертөнцийн дээгүүр залран сууж буй мандал-ертөнцүүдэд дүрсэлдэг.

Солонгосын бөө мөргөлийн практикт Ёмрагийг авилгад автдаггаагаар хатуу шударга захирагч гэж үздэг бөгөөд түүнтэй хүндэтгэлтэй харьцдаг. Хоёрдмол шинжтэй барууны үхэгсдийн ертөнцийн бурхадаас ялгаатай нь Ёмрагийг ертөнцийн дэг журмын дагуу шударга, хатуу ч гэсэн бодитой захирагч гэж үздэг явдал юм.

Иудейн уламжлал

Иудаизмд Ёмра шиг үхэгсдийг шүүх зориулалттай тодорхой бурхан байдаггүй. Бурхан ЙХВХ (JHWH) нь үхэгсдийг оролцуулан бүх хүнийг шүүдэг, гэвч тусгайлан үхэгсдийн ертөнцөд зориулагдсан биш. Раббинист иудаизм Гэхенна (цэвэршүүлэх там)-ын тухай ойлголтыг мэддэг, гэвч энэ нь Ёмрагийн шиг шүүх эрх мэдэлтэй тодорхой бурхнаас хамаардаг зүйл биш.

Грек-Ромын ертөнц

Хадес нь үхэгсдийн ертөнцийн захирагч бөгөөд функцын хувьд Ёмратай хамгийн адилтгагдах бурхан юм. Гэсэн хэдий ч Хадес нь илүү удирдагч, хил хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд Ёмрагийн адил идэвхтэй шүүх үүрэг түүнд байдаггүй. Минос болон Эриниууд илүү идэвхтэй шүүгчид байдаг. Ялгаа нь: Хадес үхэгсдийн ертөнцийн эрхт хаан, Ёмра карма ойлголттой идэвхтэй шүүгч юм.

Месопотами

Нергал болон Эрешкигаль нь үхэгсдийн ертөнцийн бурхад бөгөөд идэвхтэй шүүгч гэж дүрслэгддэггүй. Месопотамийн үхэгсдийн ертөнц ёс суртахууны шүүлттэй байхаас илүүтэй харанхуй, зайлшгүй тохиолдол мэт байдаг. Ёмрагийн шүүх үүрэгтэй шууд адилтгах зүйл байхгүй.

Энэтхэг/Ази

Яма (энэтхэгийн) нь Ёмрагийн шууд эх сурвалж бөгөөд үхлийн бурхан, шүүх үүрэгтэй үхэгсдийн ертөнцийн захирагч юм. Буддын шашинд Яма-г мандал-космологид дүрсэлдэг. Хятад дахь Дию (там хаант улсууд)-гийн ойлголт нь үүнтэй адилтгагдах бөгөөд өөр өөр түвшинд шүүгч бурхад байдаг. Эдгээр бүх уламжлал үхэгсдийн ертөнцийн захиргааг карма дагасан ёс суртахууны шүүлттэй холбодог.

Ёмра болон үхэгсдийн ертөнцийн арван хаан

Ёмрагийг (Yeomra) солонгосын уламжлалд мөн Ёмна (Yeomna) эсвэл Ёмбул (Yeombul) гэж нэрлэдэг бөгөөд тэрээр тусгаарлагдсан дүр биш, харин ертөнцийн ард шүүгчдийн зохион байгуулагдсан тогтолцооны нэг хэсэг юм.

Солонгосын үхэгсдийн ертөнцийн тухай ойлголт нь хятадын буддын шашнаас арван хааны, өөрөөр хэлбэл Сиванг (Siwang)-ийн схемийг өвлөн авсан байна. Эдгээр хаадын хүн бүр шүүх ажиллагааг удирдах бөгөөд нас барсан хүний сүнс тогтоосон дарааллаар эдгээр шүүхийг дамждаг.

Ёмра энэ дараалалд тавдугаар хаан бөгөөд иймээс хамгийн алдартай, хамгийн хүчирхэг хаан юм. Түүний нэрийг ихэвчлэн энэ бүхэл систем буюу зохион байгуулалтын нэгдсэн нэр болгон ашигладаг.

Сүнс арван шүүхийн тус бүрд шалгагддаг бөгөөд шатнуудыг цаг хугацаанд тохируулсан байна: эхний долоо шүүх нас барсан цагаас хойшхи долоо долоо хоногт тохирдог, дараагийн шатнууд зуун өдрийн дараа, нэг жилийн дараа, гурав жилийн дараа явагддаг.

Энэ схем яагаад солонгосын гашуудлын зан заншилд яг эдгээр өдрүүдэд үхэгсдийн зан үйл хийхийг заасан болохыг тайлбарладаг. Амьд гэр бүлийн гишүүд залбирал болон буянын шилжүүлгээр сүнсний талд шийдвэрт нөлөөлж чадна гэж үздэг байсан.

Арван хаадын системийн эх сурвалж нь Тан улсын үеийн апокрифын бичвэр болох хятадын Арван хааны сутра бөгөөд энэ нь буддын судар бичвэрүүдээр дамжин Солонгост хүрсэн байна. Ёмра өөрөө энэтхэгийн Яма-с гаралтай бөгөөд энэ нь ведийн үхэгсдийн эзэн бурхан бөгөөд буддын шашин, хятадаар дамжсан Яньло (Yanluo) хэлбэрээр Зүүн Ази руу шилжсэн байна.

Солонгост энэ импортлогдсон дүр орон нутгийн бөө мөргөлийн ертөнцийн ойлголттой нэгдэн нийлсэн байна. Солонгосын шашны түүхийн судалгаа нь Ёмра үүний үр дүнд хоёр давхар үндэслэлтэй болсныг тэмдэглэдэг: буддын сүмийн орчинд, мөн бөө мөргөлийн зан үйлийн Гут (Gut) хэмээх ёслолд.

Ёмра бөө мөргөлийн үхэгсдийн зан үйлд

Буддист уугиулаа Ёмрагийг ертөнцийн бюрократ тогтолцооны шүүгч хэмээн дүрсэлдэг бол Солонгосын шаманизм-д тэрээр илүү амьд түүхнүүдэд гардаг. Хамгийн чухал баримт бол Бари-гонгжу түүх, буруутгагдсан Бари гүнж хэмээх домог юм.

Хаан хүү хүлээж байсан тул тэр долдугаар охин байсны хувьд орхигдсон байдаг, гэвч тэрээр өвчилсэн эцэг эхийнхээ төлөө амийн усыг харанхуй ертөнцөөс авахаар буцаж ирдэг. Аяллынхаа туршид тэрээр цаад ертөнцийн хүчнүүдтэй тааралдана. Буцаж ирсний дараа тэрээр өөрөө нас барагсдын хамгаалагч бурхан, шамангуудын домогт өвөг эх болно.

Энэ түүхэнд Ёмра нэгэн хатуу шийтгэлт шүүгч бус, харин хэлэлцэн тохиролцох боломжтой цаад ертөнцийн хүчнүүдийн нэг байдлаар илэрдэг.

Энэ бол яг л шаман буурай зан үйлд гүйцэтгэдэг үүрэг: Жиногви-гут, сүнсийг цаад ертөнцөд удирдан хүргэх зан үйлд шаман хойч үлдэгсдийн болон харанхуй ертөнцийн хүчнүүдийн хооронд зуучилдаг. Тэрээр Бари-гонгжу түүхийг дуулж, гүнжийн дүрд шилждэг бөгөөд сүнсийг шатлал бүрээр шүүх танхимуудаар дагалдана.

Судалгааны дүгнэлт бол Ёмра Солонгосод хоёр соёлын бүртгэлд үйлчилдэг явдал юм. Сүм хийд-д тэрээр ёс суртахууны хариу шийтгэлийн тогтолцооны тогтвортой, сургамжлагч дүр болдог. Шаманы гут-д тэрээр драматик өгүүлбэрлэгдсэн, сэтгэл хөдлөлөөр ойлгомжтой цаад ертөнцийн аяллын нэг хэсэг бөгөөд энд гол зорилго нь хойч үлдэгсдийг тайвшруулах явдал юм.

Хоёр бүртгэл хоорондоо зөрчилддөггүй, харин зэрэгцэн оршдог бөгөөд энэ нь Буддизм болон шаманизм-ын хамтын оршихуй Солонгосын шашны бүтцийн онцлог шинж юм. Ижил төстэй зуучлагч дүрүүдийг Зүүн Азийн бусад нас барагсдын шүтлэгт, тухайлбал Хятадын Янло-гийн тухай ойлголтуудад олж болно.

Дүрслэл ба сүмийн зураг

Ёмра Солонгосын сүм хийдүүдэд юуны түрүүнд Арван Хааны танхимуудын дүрслэлийн уламжлалаар байдаг. Илүү том хийдүүд өөрийн гэсэн бишрэлийн танхим, Мёнбужеон буюу Харанхуй ертөнцийн танхимтай байсан бөгөөд тэнд арван хаан хөшөө дүрс буюу зурсан хавтангаар байрлуулагдсан байдаг.

Төвд ихэвчлэн Кшитигарбагийн солонгос нэр Бодхисаттва Жижанг байдаг бөгөөд Ёмра өөрөө биш. Жижанг там оршигчдын аврагч гэж тооцогддог бөгөөд хаадуудын шийтгэх үүргийг нинжин сэтгэлийн эсрэг жингээр нөхөж өгдөг.

Зурсан хавтангуудад Ёмра өндөр албан тушаалтны хувцас, албан малгай, бичгийн хэрэгсэлтэйгээр, бичээч, элч, ялгаанчидтай хүрээлэгдсэн, эрхэмсэг шүүгчийн дүрээр гарч ирдэг. Зүүн Азийн дүрслэлийн хэл харанхуй ертөнцийг тэнцвэрийн дэлхийн засаг захиргааны загвараар тогтмол дүрсэлдэг: бүртгэл, хэрэг хавтас, гэрчийн мэдүүлэг, шатлалт шийтгэл байдаг.

Доод дүрслэлийн бүсэд ихэвчлэн тодорхой гэмт хэргийн шийтгэлийг тод харуулсан харанхуй ертөнцийн харгис дүр зургууд байдаг бөгөөд энэ бол дүрслэлийн хөтөлбөрийн ёс суртахууны зурвасыг онцлон харуулах зориулалттай сургамжлагч хэрэглүүр юм.

Жосон үеийн ийм зурсан хавтангуудын хадгалагдсан жишээнүүд Солонгосын хэд хэдэн сүм хийд, музейн цуглуулгуудад байдаг. Он цагийг ихэвчлэн зурагны учир, захиалагчийг нэрлэсэн бэлэглэгчийн бичээсийн тусламжтайгаар тодорхойлж болдог. Урлаг судлалын судалгаа эдгээр бичээсийг ашиглан Арван Хааны шүтлэгийн тархалт, түүний нийгмийн дэмжлэгийг сэргээн босгодог.

Ийм зургийг ихэвчлэн энгийн олон нийтийн эвлэлүүд буюу нас барсан ойр дотны хүмүүсийн төлөө буян хуримтлуулах хүсэлтэй гэр бүлүүд бэлэглэдэг байсан нь анхаарал татдаг. Материаллаг соёл нь текстүүдийн санал болгож буй зүйлийг баталдаг: Ёмра-шүтлэг нь өөрийн нас барагсдын хувь заяанд нөлөөлөх хүсэлтэй нягт холбоотой байсан юм.

Үхлийн засаг захиргаа: элч, бүртгэл

Солонгосын Ёмра (Yeomra) тухай сэдэв-ийн уламжлалд байнга давтагддаг зүйл бол хаанд туслах доод албан тушаалтнуудын байгууллага юм. Тэдгээрийн дотроос ертөнцийн нөгөө талаас ирдэг элч нар буюу Жэосынг Сажа (Jeoseung Saja) нар онцгой алдартай.

Өгүүллэгүүдэд тэднийг тогтоосон цагт сүнсийг авахаар илгээдэг гэж өгүүлдэг. Хүн бүрийн үхэх өдөр тамын бүртгэлд бичигдсэн албан ёсны товтой байдаг гэсэн санаа олон ардын өгүүллэгт нөлөөлсөн байдаг.

Түгээмэл нэг өгүүллэгийн төрөл нь нэр андуурсны улмаас гардаг: хоёр хүн ижил нэртэй байгаа тул элч нар алдаа гарган буруу хүнийг авч, дараа нь сүнсийг буцаан авчрах ёстой болдог.

Ийм түүхүүд амь үхлийн ирмэгээс эргэж ирсэн туршлага болон гэнэтийн эдгэрлийг тайлбарладаг бөгөөд ертөнцийн нөгөө талын захиргаа ч гэсэн алдаа гаргах чадвартай гэж боддог байсныг илтгэдэг. Өөр нэг өгүүллэгийн бүлэг нь амьд хүмүүс элч нарыг зочлон хүлээж авах, хахуулиар өгөх буюу ур чадвартай эргэлзүүлэн ятгах замаар ятгадаг тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь дэлхийн албан хаагчидтай харилцах туршлагыг тусгасан толь мэт юм.

Энэ материалын шинжлэх ухааны судалгаа солонгосын тамын ертөнц нь сохор дур зоргоор биш, харин бүрэн зохион байгуулагдсан захиргааны орон зай болохыг онцолдог. Ертөнцийн нөгөө талыг ийнхүү захиргаажуулах нь Зүүн Азийн шашнуудын нийтлэг шинж чанар бөгөөд бусад соёлын ертөнцийн нөгөө талын тухай ойлголтоос тодорхой ялгаатай.

Энэ нь заншлын практикт бодит нөлөөтэй байдаг: хэрэв ертөнцийн нөгөө тал баримт бичиг, товын дагуу ажилладаг бол зөв гүйцэтгэсэн зан үйл, өргөл залбирал, шилжүүлсэн буянаар нөлөөлөх боломжтой гэсэн үг. Үлдэгсэд хүчгүй хоцрохын оронд сүнсний өмгөөлөгч болж чаддаг. Солонгосын үхэгсдийн ёслолууд яг ийм логик дээр тулгуурладаг.