Wer ist Yama im Buddhismus?

Yama ist im Buddhismus der Herrscher des Höllenreichs (Naraka) und Richter der Verstorbenen. Anders als im westlichen Verständnis ist die buddhistische Hölle kein ewiger Straforte, sondern eine zeitlich begrenzte Wiedergeburts-Stätte, wer dort sein Karma abgebüßt hat, wird wiedergeboren.Yama befragt jeden Toten zu seinen Lebenstaten, der Mahayana-Buddhismus kennt einen ganzen Hofstaat von Höllen-Richtern, die ihn unterstützen. Yamas Reiche werden mit unvorstellbarer Detailfülle in der buddhistischen Kosmologie beschrieben (Abhidharma-Texte).

Wie unterscheidet sich Yama im Buddhismus vom hinduistischen Yamaraja?

Beide Figuren teilen den gemeinsamen Ursprung im vedischen Yama (Rigveda 10,14), dem ersten Sterblichen, der zugleich Herr der Toten wurde. Im Hinduismus blieb Yama der zentrale Richtergott, der jede Seele empfängt.Im Buddhismus wurde Yama zu einer mehrgesichtigen Figur: Im Theravada eher als Konzept, im Mahayana und besonders im tibetischen Buddhismus als personifizierter Höllenherr mit komplexer Ikonografie (oft mit Stierkopf, der Yama-Aspekt Dharmaraja). In Tibet sind die wandernden Dämonen-Tänzer (Cham-Festival) oft Yama-Darsteller.

Яма, хиндуизмын уламжлалын бурхан

Яма нь хиндуизмын уламжлалын бурхан юм.

Анхны мөнх бус хүн, үхэгсдийн бурхан ба сэтгэлүүдийн шүүгч. Яма нь Энэтхэгийн эртний бурхадын нэг бөгөөд муу биш, харин үхэл шиг л зайлшгүй байдалтай. Үхсэн анхны хүн байсан тул тэрээр амьдралын ард талыг захирагч, үхлийн *Ямадхарма* болжээ, өөрөөр хэлбэл үхлийн Дхарма нь тэр болно.

Тэрээр таягтайгаа (*Данда*) болон итгэмжит буйвол *Нандитайгаа* хамт дэлхийг тойрч, үхэж буй хүмүүсийн сэтгэлийг цуглуулж, тэднийг шүүхийн өмнө авчирдаг. Хиндуизмд тэрээр чөтгөр биш, харин сансрын дэг журмын зайлшгүй хүч юм.

БурханХинду шашин Үхэгсдийн бурхан

Яма

Нэг харцаар: Яма

Төрөл: Хинду-буддын гол бурхан, үхэгсдийн шүүгч ба тэнэглэгийн ертөнцийн захирагч
Пантеон: Хиндуизм, Буддизм (Ямараджа), Төвд (Яма-Дхармаража)
Үүрэг: Үхлийг анх мэдэрсэн мөнх бус хүн; одоо бүх үхэгсдийн шүүгч, Наракагийн эзэн
Гол шинж чанарууд: Хар буйвол унаа, бороохой (Данда), уяа (Паша), Үхэгсдийн ном
Гол шүтлэгийн газрууд: Тамил Наду дахь Яма-сүм, Төвдийн хийдүүд (Чам бүжиг), Япон (Эмма-О)
Буддын тодотгол: Ямараджа (мөн Төвдэд), Эмма-О (Япон), Ёмра (Солонгос)

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Яма нь Ригведэ (МЭӨ 1200–900) хэмээх зохиолд анхны мөнх бус хүн хэмээн бичигдсэн байдаг, тэрээр үхэгсдийн ертөнц рүү анх орж, тэнд захирсан хүн юм. Хожуу үеийн туульсын уламжлалд (Махабхарата) тэрээр хатуу ширүүн үхэгсдийн шүүгч болдог.

Буддизмд өргөтгөсэн там-ертөнцийн космостой хамт Ямараджа хэмээн авагдсан. Төвдэд МЭ 8-р зуунаас хойш Яма-Дхармаража нэрээр уур хилэнгийн бурхдын пантеонд орсон. Дорнод Азид Эмма-О / Ёмра / Яньло хэмээн нутгийн онцлогтой тохируулсан хэлбэрээр байдаг.

Тархалтын бүс нутаг

Энэтхэгт Ямад зориулсан сүмууд ховор бөгөөд үхэгсдийн шүүгчээс айдаг, шүтлэгийн хувьд их дуртай биш. Гол сүмүүд: Тамил Наду дахь Ямадхарма-сүм, Балба дахь Яма-Мандирууд. Төвдэд Гелуг хийдүүдийн (ялангуяа Дрепунг, Гандан, Сэра) Чам бүжгийн тоглолтод төв байрлалтай. Японд буддын шарилын газар бүрт Эмма-О хөшөө байдаг. Солонгост шаман уламжлалын Му-сок дахь Ёмра.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Ригведа X 14–18 (Яма анхны үхэгсэн хэмээн), Атхарваведа, Махабхарата (Нэгдүгээр ном, Сабха-Парва: Яма-Сабхагийн тодорхойлолт), Маркандея Пурана, Гаруда Пурана (тамын тодорхойлолтууд). Буддын: Дэвадхамма-Сутта, Төвдийн Бардо Тодол. Хоёрдогч уран зохиол: О’Флаэрти, The Origins of Evil in Hindu Mythology; Донигер, Hindu Myths; Лопез, The Tibetan Book of the Dead.

Нэр

Яма ногоон арьстай эсвэл улаавтар өнгөтэй эрэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг, ихэвчлэн хааны хуяг зэвсэгтэй. Тэрээр таяг (Данда) барьдаг, энэ бол шийтгэл ба дэг журмын шинж чанар, мөн ихэвчлэн сэтгэлүүдийг барих уяа (Паша) барьдаг.

Түүний буйвол Нанди нь түүний хамгийн чухал амьтан; заримдаа тэрээр морь унадаг, эсвэл амьд хүмүүсийн дунд хутгалддаг. Хожуу үеийн дүрслэлийн бичвэрүүдэд түүнд ногоон эсвэл бор-хар царай байдаг.

Тодорхойлолт

Яма бол зайлшгүй шүүгч. Ямар ч хуурмаг зан түүнээс нуугдахгүй. Амьдралын хугацаа дуусахад Яма өөрөө ирдэг, эсвэл түүний элч Читрагупта тэмдэглэл хийж сэтгэлийг авахаар ирдэг. Дараа нь сэтгэл нь Ямалока руу аваачигдаж, тэнд түүний үйлс (Карма) жинлэгддэг.

Карма-аас хамааран шийтгэл (Нарака) эсвэл шагнал (Сварга) дараагийн дахин төрөлтийн өмнө тохиолддог. Үхэгсдэд зориулсан ёслолууд (Шраддха) Ямаг тайвшруулж, сэтгэлүүдийг дараагийн амьдрал руу хурдан хөтлөх зорилготой.

Тодорхойлолт: Яма

Ямагийн гол шинж чанаруудыг нэг харцаар. Дараах хэсгүүд түүний гарал үүсэл, үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл ба төстэй дүрсийг нэгтгэн тайлбарладаг.

Ямагийн гарал үүсэл

Яма нь нарны бурхан Вивасватын (Сурья) хүү бөгөөд эх нь Сараню, Ямигийн ихэр ах юм. Хамгийн эртний домогт тэрээр анх үхлийг олж мэдсэн хүн бөгөөд, тиймээс үхэгсдийн ертөнц рүү анх орж, одоо тэнд захирдаг хэмээн үзэгддэг.

Хожуу уламжлалд Дхуморна хэмээх эхнэртэй гэрлэсэн бөгөөд хоёр эмэгтэй нохой (Сарамагийн удам) замын харуулчид болдог. Түүний байшин нь өмнөд зүгт байрладаг.

Ямагийн зорилтот үзэгчид

Анхны үхэгсэн, тиймээс үхэгсдийн хаан. Дхармараджа (Үүргийн хаан), шүүгч, тэрээр үхсэн хүн бүрийн кармаас хамааруулан шийддэг. 21 тамын (Нарака) болон тэнгэрийн шагналуудын захирагч. Буддизмд албан ёсоор үйлдэл-үр дагаврын логикийн хувьд сансрын хуулийн (Дхарма) хамгаалагч. Төвдэд уур хилэнгийн бурхан хэлбэрээр сургуулийн уламжлалыг сөрөг зүйлээс хамгаалагч.

Ямагийн дүрслэл

Хиндуизмын уламжлалд: бараан арьстай (ногоон-хөх-хар) дүрстэй, өнгөлөг чимэглэлтэй, гарт нь Данда (шүүхийн бороохой) ба Паша (сэтгэлийг барих уяа) барьсан, хар буйвол унадаг.

Улаан хувцастай. Төвдэд Яма-Дхармараджа хэлбэрээр: буйволын толгойтой, гурван нүдтэй, галт гэрэлтэй аура, ясан чимэглэл, муруй үстэй титэм, гавлын аяга ба илд барьдаг. Түүний эгч Ями болон зарц цэргийн хамт явдаг.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Индид Ямаг ховорхон, шууд хамгаалалт эрэн залбирдаг байсан, учир нь түүнийг хатуу ширүүн бурхан гэж айдаг байв. Харин мөнхийн ёслолуудад тэрээр төв байрыг эзэлдэг бөгөөд амьд үлдэгсэд нас барагсдыг зөөлөн авч үзэхийг гуйдаг.

Бардо Тодол (Төвдийн үхэгсдийн ном) хэмээх номд тэрээр Бардогийн байдалд байгаа нас барагсдад шалгуулагч дүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Японд Энма-О нь буддын шашны ардын мөнхийн ёслолуудын гол дүр бөгөөд бараг бүх оршуулгын газарт төвлөрдөг. Төвдийн Чам бүжигт аймшигтай маскт дүрийн хэлбэрээр гардаг.

Хамгаалах хэрэглэл

Хар бух (унааны амьтан), Данда (бүлүү), Паша (урхи), Үхэгсдийн ном, Кармын толь (Карма-Дарпана), гавлын ясны аяга (Төвд), бухын толгой (Төвд), дүрэлзсэн туяа, гурав дахь нүд. Ургамал: хар асфодель. Ариун чиглэл: Урд зүг.

Ижил төстэй зүйлс

Ямараджа (Буддизм), Яма-Дхармараджа (Төвд), Энма-О (Япон), Ёмра (Солонгос), Яньло (Хятад, Арван тамын хаадын нэгдүгээр), Хадес (Грек, Түм бэлчийн хаан), Плутон (Ром), Анубис/Осирис (Египет, үхэгсдийг дагалдагч + үхэгсдийн шүүгч), Хель (Германизм, Түм бэлчийн эзэн эмэгтэй), Миктлантекутли (Азтек). Энэтхэг-Европ угийн язгуур нь Яма-Йима-Юмис язгуурт харагддаг (ведийн Яма, авестийн Йима, балтын Юмис).

Хамгаалалтын дадал

Хүндэтгэлийн зан үйлүүд

Ямаг ведийн гэр бүлийн зан үйлд өргөл (Хавис) буюу сүү, цөцгийн тос, үр тариа өргөх замаар хүндэтгэдэг бөгөөд энэ нь өвөг дээдсийг дурсах баяр ёслол (Пинда-Даан) үеэр явагддаг. Ригведагийн 10.14-р дуулал нь нэр төртэй үхлийн төлөөх хүндэтгэлийн томьёог агуулдаг. Хиндү шашны оршуулгын ёслолд Ямагийн мантрыг нас барагчийг гал дээр шатаахаас өмнө уншдаг. Орчин үеийн дадал зан үйлд дхарма-хааныг хүндэтгэн нас барагчийн орны дэргэд эсвэл өвөг дээдсийг дурсах баяр дээр бясалгал хийдэг.

Дуудлага ба уриалга

Ригведагийн 10.14.1-2-т байдаг сонгодог Яма-дуудлага: „Yame pathivratah …“ буюу „Ямагийн замаар дхармын дагуу явах …“. Үхлийн айдсыг даван туулах мантрууд Катха-Упанишадад (Начикетагийн Ямагтай хийсэн яриа) байдаг. Төвдийн тантрын уламжлалд Ямантака (Ямаг ялах) гэдэг нь бүрэн давалтын дуудлагад багтдаг.

Онгон биет ба хамгаалалтын бэлгэдэл

Ямагийн бэлгэдэл биедээ зүүх онгон биет болгон ховор тохиолддог бөгөөд холбоо нь ойлголтын шинжтэй байдаг. Египетийн эртний скарабей чулуунууд нас барагчдын бурхан Анубистай Ямагийн адилтгал агуулдаг нь соёлын давхцлыг харуулдаг. Ямагийн хүндэтгэлийн археологийн нотолгоо нь ведийн зан үйлийн бичвэрүүд болон МЭӨ 3-р зууны Энэтхэгийн сүм хийдийн бичээсүүдэд байдаг ч эд зүйлийн онгон биет хэлбэрээр биш юм.

Яма, бусад соёл дахь адилтгалууд

Анхны хүн мөнхийн тухай домог

Энэтхэгийн уламжлалын хамгийн эртний давхарга Ямаг шийтгэдэг шүүгч гэж мэддэггүй, харин анхны үхсэн хүн гэж мэддэг. Ригведагийн аравдугаар мандал энэ санааг агуулсан хэд хэдэн магтаал дуулал агуулдаг.

Ригведа 10.14-т Ямагийг цаад ертөнц рүү анх замыг олж, ирээдүй бүх үр удамд түүнийг нээсэн хүн гэж дуудлага хийдэг. Тэрээр тэнд нарны бурхан Вивасвантын хүү гэж тооцогддог бөгөөд тийнхүү хүн төрөлхтөнтэй ойрхон холбоотой байдаг.

Ялангуяа их маргаан дэгддэг магтаал бол Ригведа 10.10 буй Яма ба түүний ихэр эгч Ямигийн хоорондох яриа юм. Ями хүн төрөлхтөн үлдэн байхын тулд Ямагийг нэгдэхийг шаарддаг, Яма үнэс хэлхэсийн дундах садар бузар явдлыг хориглосон хууль болон харж байдаг бурхдыг эш татан татгалздаг.

Судалгаа, тухайлбал Стефани Джеймисон, Жоел Бреретоны 2014 оны Ригведа орчуулгад, энэ магтаалыг хүн төрөлхтний гарал үүслийн тайлбар гэж бус, зөвшөөрөгдсөн садангийн харилцааны хязгаарын тухай эргэцүүлэл гэж уншсан байна.

Хуучин Ираны Йимагийн хэлний нэгэн адил байдал нь тэмдэглэхүйц юм, тэрээр Авестад мөн адил анхны хаан, газар доорхи хоргодох газрын эрхшээлтэн гэж гардаг. Хоёр нэр нь ихэр гэсэн утгатай энэтхэг-иран угийн язгуураас гаралтай.

Харьцуулсан энэтхэг-европын судлал, тухайлбал Брюс Линкольнийн бүтээлүүдэд, үүнийг нийтлэг бүтээл ба үхлийн домгийн үлдэгдэл гэж үзсэн байдаг, үүнд анхны хүн нэгэн зэрэг анхны нас барагч, өвөг дээдсийн захирагч болдог.

Туульс, пуранагийн хожуу үеийн Яма, тамын оронд болон үйлийн бичиг хэрэг эрхлэн явуулдаг дүр, энэ эртний дүрийн эрчимтэй хөгжлийн үр дүн юм.

Ямагийн эрхшээл ба үйлийн бичиг хэрэг

Эпик болон пуранагийн уран зохиолд Яма нь адис буурлуудын эзнээс тодорхойлолт бүхий тэнгэрийн дараагийн ертөнцийг захирагч болж хувирдаг. Түүний оршин суух газар Ямалока буюу Ямапура нь ихэнх бичвэрийн дагуу өмнөд зүгт байрладаг тул зан үйлийн газарзүйд өмнөд зүг Ямагийн чиглэл гэж тооцогддог.

Үхэл болон сэтгэлийн замын тухай ойлголтын гол бичвэр болох Гаруда Пурана нь нас барагсдын сэтгэл шатаж буй Вайтарани голыг гаталж, Ямагийн хаан ширээний өмнө хүрэх аяллыг өгүүлдэг.

Ямагийн хажууд Читрагупта нэртэй бичээч зогсдог бөгөөд тэрээр хүн бүрийн үйлдэл бүрийг бүртгэлд тэмдэглэдэг.

Ихэвчлэн Аграсандхани хэмээх энэ номыг хүн нас барах үед уншиж, түүний агуулгаас хамааран Яма цаашдын замыг тодорхойлдог. Читрагупта Хойд Энэтхэгт бичээчдийн Каястха кастын өвөг эцэг болж, тэд түүнийг өвөг дээдэс хэмээн хүндэтгэдэг. Энэ жишээ нь домгийн дүр хэрхэн нийгмийн өвөрмөц шинжтэй ижилсэлийг бий болгодгийг харуулдаг.

Ямагийн Наракa хэмээх там дахь шийтгэлүүд нь Гаруда Пурана болон Манусмрити-гийн зарим хэсэгт жагсаалтжуулагдсан бөгөөд тодорхой нүгэлд харгалзан оноогддог. Гэвч чухал зүйл бол уламжлалт сургаалын дагуу эдгээр там нь мөнхийн газар биш юм.

Тэдгээр нь дахин төрлийн эргэлтийн дунд байрлах шатууд бөгөөд муу үйлийн үр дагаврыг эдэлж дуусахад сэтгэлийн зам үргэлжилдэг.

Ийнхүү Яма нь эцсийн ялын бурхан гэхээсээ илүү сансрын хуулийн албан хаагч юм. Түүний Дхармараджа буюу Дхарма-ийн хаан хэмээх цолноос харагдах нь: тэрээр дэг журмыг гүйцэтгэдэг, зохиодог юм биш.

Бхагавадгита болон Катха-Упанишад дахь Яма

Хоёр сонгодог бичвэр Ямад зөвхөн шүүгчийн үүрэгээс илүү оршихуй өгдөг. Катха-Упанишад-д Яма багш байдаг. Залуу брахман Начикета аав нь уур хилэнгээрээ түүнийг үхэлд амлаж, Ямагийн хаалганы өмнө гурав хоног хүлээдэг.

Нөхөн олговор болгож Яма түүнд гурван хүсэл гуйхыг зөвшөөрдөг. Гурав дахь нь хүн үхсэний дараа юу тохиолддог тухай асуулт байдаг.

Яма эхлээд Начикетаг баялаг болон урт наслалтаар анхаарлыг сарнихыг оролддог, гэвч залуу тэсвэрлэдэг. Дараа нь Яма түүнд тааламжтай зүйл болон эрхэм тэтгэвэрлэх зүйлийн ялгаа болон мөнхийн Би, Атман-ийн тухай сургадаг. Энд үхлийн бурхан парадоксоор үхлийг давах мэдлэгийг дамжуулагч болдог.

Бхагавадгита-гийн аравдугаар бүлэгт, Кришна өөрийн тэнгэрлэг илэрхийллүүдийг жагсаах хэсэгт, тэрээр захирагч буюу шүүгчдийн дунд Яма мөн хэмээн хэлдэг.

Ийнхүү Яма өөрийн ангиллын дээд төлөөлөгчдийн эгнээнд байрлуулагддаг. Энэ мэдэгдэл нь сонгодог хиндуизмд Яма нь чөтгөрийн хүч бус харин дэг журамтай, хууль ёсны хүч болохыг онцолж байна.

Энэ бичвэрийн уламжлал Ямагийн тухай шашин судлалын үнэлгээнд хүчтэй нөлөөлсэн. Түгээмэл дүрслэлүүд түүнийг айдас хэмээн хязгаарлаж байхад, Венди Донигер зэрэг индологичид Санскрит уран зохиолд Яма сургагч, шударга хүн, зайлшгүй институт мэт харагддаг гэдгийг онцолдог. Энэ үзлээр үхэл нь дэг журмын эсрэг зүйл бус, харин түүний нэг хэсэг юм.

Дурсгалт зураг, Энэтхэгээс цаашдын тархалт

Дүрслэх урлагт Ямаг ихэвчлэн бараан, ногоовтор буюу цэнхэрлэг арьстай, улаанаар хувцасласан, ёстой хунгараа унаа болгосон дүрсэлдэг.

Гарт нь тэрээр сэтгэлийг биеэс татах Паша хэмээх дон, мөн ихэвчлэн Данда хэмээх таяг буюу бут барьдаг. Эдгээр шинж тэмдэгүүд дунд зууны үеэс сүм хийдийн хэлбэрлэлт болон миниатюр зурагт тогтвортой хадгалагдан ирсэн.

Локапала, дэлхийн зүгийн хамгаалагч нарын нэг болохын хувьд, Яма сүмийн гадна хананы өмнөд талд тогтмол харагддаг.

Буддизмаар дамжин Яма Төвд, Хятад, Япон болон Зүүн Өмнөд Азид тархаж, өөрчлөгдсэн. Төвд уламжлалд тэрээр Шинже нэрээр үхэгсдийн шүүхийн эзэн бөгөөд Бодьсадва Манжушри түүнийг Ямантака, буюу Яма-Ялагч дүрээр дарж эздэн орсон тусгай сургаалын түүхийн зорилт болдог.

Хятадад тэрээр аравдугаар тамын хаадын дарга Яньло (үзэх Яньло), Японд Энма болсон. Энэ шилжилт нь Энэтхэгийн бурхан хэрхэн бүхэл Ази тивийн шударга үхэгсдийн шүүхийн бэлгэдэл болж хувирсныг харуулдаг.

Өнөөгийн Энэтхэгт Яма нь оршуулгын зан үйл, үхлийн уран зохиол, мөн Ямагийн эгч Ями-тайгаа харилцаанд суурилсан Яма Двития буюу Бхаи Дудж баярт амьдарсаар байна.

Эгч нь ахыгаа хүндэтгэн, түүнд урт наслал хүсдэг. Ийнхүү хамгийн эртний ведийн дуулал болох ихрийн дуулалд бий болсон сэдэв ардын зан заншилд эргэн ирдэг.

Судалгааны түүх болон тайлбарын маргаан

Ямагийн эрдэм шинжилгээний судалгаа 19-р зуунд Европ дахь Ригведа-г нээж судалснаас эхэлдэг. Херманн Ольденберг, Абел Бергейн зэрэг эртний индологичид Яма анх удаа тэнгэрлэгжсэн анхны хүн байсан уу, эсвэл эхнээсээ үхлийн бурхан байсан уу гэдгийн талаар маргалдсан.

Энэ маргаан 10.10 болон 10.14 дугаар дуулал (гимн)-ыг хэрхэн он цагийг тодорхойлж, хэрхэн уншиж тайлбарлах вэ гэсэн асуудалтай нягт холбоотой.

20-р зуунд харьцуулсан индо-европ хэл судлал анхаарлаа Яма ба Ираны Йима хоёрын хамаарал руу шилжүүлсэн. Жорж Дюмезил болон түүний дараагийн судлаачид үүнээс индо-ираны, магадгүй индо-европ гарал үүсэлтэй домог зүй-г сэргээн байгуулсан бөгөөд энэ нь үхэгсдийн эзэн болсон анхны мөнх бус хүний тухай өгүүлдэг.

Брюс Линколн Death, War, and Sacrifice хэмээх номдоо Яма болон түүнтэй холбоотой дүрсийн ард нэгдсэн бүтээл зохион байгуулалт байдаг бөгөөд анхны алалт ертөнцийг тогтоож зохион байгуулдаг гэж үзсэн.

Ведийн Яма ба хожуу үеийн пуранагийн Ямаг хэрхэн ялгах вэ гэдэг маргаантай хэвээр байна. Зарим судлаачид тасралтгүй хөгжлийг харж байгаа бол бусад нь эртний өвөг дээдсийн хааны дүр ба сонгодог зохиолуудын тамын захирагчийн дүрийн хоорондын завсарлагаа буй болсныг онцолж байна.

Мөн Чирагупта нэртэй бичээчийн гарал үүсэл тодорхойгүй хэвээр байна, учир нь тэрээр хамгийн эртний хэсгүүдэд байдаггүй бөгөөд магадгүй тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн нөлөөгөөр хожим нэмэгдсэн байж болно. Эх сурвалжийн байдал бидэнд болгоомжтой хандахыг шаарддаг: Тогтсон Ямагийн дүр гэж үзэгддэг зүйлсийн ихэнх нь өөр өөр бичвэрийн уламжлалын хэдэн зуун жилийн давхарлалын үр дүн юм.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүд Ном зүйн жагсаалт-д байна.

Ямагийн тухай түгээмэл асуулт хариулт

Буддизмд Яма гэж хэн бэ?

Буддизмд Яма нь там (Нарака)-ын захирагч бөгөөд нас барагсдын шүүгч юм. Барууны ойлголтоос ялгаатай нь буддын шашны там нь мөнхийн шийтгэлийн газар биш, харин хугацаагаар хязгаарлагдсан дахин төрөх газар бөгөөд тэнд өөрийн каргаа эдэлж дууссан хүн дахин төрдөг.

Яма үхэгсэд бүрээс тэдний амьдралын үеийн үйлдлийн талаар асуудаг бөгөөд Махаяна буддизм түүнд туслах тамын шүүгчдийн бүхэл бүтэн ордныг мэддэг. Ямагийн ертөнцийн байдлыг буддын сансар судлал-д (Абхидхарма зохиолууд) төсөөлшгүй нарийн дэлгэрэнгүй тайлбарлагдсан байдаг.

Буддын шашны Яма нь хинду шашны Ямараджагаас юугаараа ялгаатай вэ?

Хоёр дүр хоёулаа ведийн Яма (Ригведа 10,14)-д нэгэн адил гарал үүсэлтэй бөгөөд тэрээр анхны мөнх бус хүн бөгөөд мөн үхэгсдийн эзэн болсон хүн юм. Хиндуизмд Яма хэвээр л сэтгэл бүрийг хүлээж авдаг гол шүүгч бурхнаар үлдсэн.

Буддизмд Яма олон нүүр царайтай дүр болж хувирсан: Теравада шашинд илүүтэй ойлголт хэлбэрээр, Махаяна шашин, ялангуяа төвд буддизмд бол нарийн төвөгтэй дүрслэлийн шинжлэл (ихэвчлэн бух толгойтой, Ямагийн Дхармараджа гэсэн хэлбэрээр) бүхий тамын хувийг олсон эзэн болжээ. Төвдэд тэнүүчлэх чөтгөрийн бүжигчид (Чам баяр) ихэвчлэн Ямаг дүрсэлдэг.

Яма, хиндуизмын уламжлалын бурхан

Агуулга

Яма

Тодорхойлолт

Нэр

Тодорхойлолт

Тодорхойлолт: Яма

Хамгаалалтын дадал

Яма, бусад соёл дахь адилтгалууд

Анхны хүн мөнхийн тухай домог

Ямагийн эрхшээл ба үйлийн бичиг хэрэг

Бхагавадгита болон Катха-Упанишад дахь Яма

Дурсгалт зураг, Энэтхэгээс цаашдын тархалт

Судалгааны түүх болон тайлбарын маргаан

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Ямагийн тухай түгээмэл асуулт хариулт

Буддизмд Яма гэж хэн бэ?

Буддын шашны Яма нь хинду шашны Ямараджагаас юугаараа ялгаатай вэ?

Ангилал & хамгаалалт