यम, हिन्दू परम्पराका देवता

भारतीय परम्पराको सबैभन्दा पुरानो तहमा यम कुनै दण्ड दिने न्यायाधीशको रूपमा होइन, बरु मर्ने पहिलो मानिसको रूपमा चिनिन्छन्। ऋग्वेदको दशौं मण्डलमा यही धारणालाई अघि बढाउने अनेक भजनहरू समावेश छन्।

ऋग्वेद १०.१४ मा यमलाई परलोकको बाटो पहिलो पटक पत्ता लगाउने र त्यसैद्वारा भावी सन्ततिका लागि त्यो बाटो खोलिदिने व्यक्तिका रूपमा आह्वान गरिएको छ। त्यहाँ उनलाई सूर्यदेव विवस्वानका पुत्र मानिन्छ, र यसरी उनी मानव जातिसँगै आफ्नो नातासम्बन्ध राख्छन्।

धेरै चर्चित एउटा भजन हो ऋग्वेद १०.१०, जुन यम र उनकी जुम्ल्याही बहिनी यमीबीचको संवाद हो। यमीले मानव जातिको निरन्तरताका लागि यमसँग मिलनको आग्रह गर्छिन्, तर यमले भाइबहिनीबीचको अनाचार निषेधको सन्दर्भ र सजग देवताहरूको हवाला दिँदै उनको प्रस्ताव अस्वीकार गर्छन्।

२०१४ को आफ्नो ऋग्वेद अनुवादमा स्टेफानी जेमिसन र जोएल ब्रेरेटन जस्ता अनुसन्धानकर्ताहरूले यस भजनलाई मानवजातिको उत्पत्तिको व्याख्याका रूपमा नभई अनुमत नातासम्बन्धका सीमाहरूमाथिको चिन्तनका रूपमा पढ्छन्।

प्राचीन इरानी यिमसँगको भाषिक निकटता उल्लेखनीय छ, जो अवेस्तामा पनि पहिलो राजा र भूमिगत शरणस्थलका स्वामीका रूपमा देखा पर्छन्। दुवै नाम जुम्ल्याहा अर्थ बोक्ने एउटै भारत-इरानी मूलबाट व्युत्पन्न भएका हुन्।

ब्रुस लिन्कनका कार्यहरू लगायत तुलनात्मक इन्डो-जर्मानिक भाषाविज्ञानले यसमा एउटा साझा सृष्टि र मृत्युसम्बन्धी मिथकको अवशेष देखेको छ, जसमा पहिलो मानिस नै पहिलो मृतक र पितृहरूको शासक बन्छ।

महाकाव्य र पुराणहरूका पछिल्ला यम, जसले नरकहरू र कर्महरूको लेखाजोखा राख्छन्, यस प्रारम्भिक स्वरूपको एक ठूलो विकसित रूप हो।