Шива, хинду уламжлалын бурхан

Шива нь хинду уламжлалын бурхан.

Устгагч ба сэргээгч, бясалгалын бүждэг бурхан.

Шива

Шива бол ертөнцийг бүтээж, хадгалж, устгадаг сансрын гурвал болох Тримуртигийн гурван бурханы нэг юм. Ертөнцийг үнс болгон хувиргадаг гурав дахь нүд, гартаа гурвал жад, хүзүүндээ могой зүүсэн Шива *Натараджа* буюу Сансрын бүжгийг бүждэг, энэ нь цаг хугацаа, орон зай, матери бодисыг холбож эргэлддэг.

Туйлшралын бурхан: Гималайн агуйд амьдардаг зэрлэг бясалгагч, мөн Парватигийн хайрт нөхөр, Ганешагийн эцэг.

Товч тодорхойлолт: Шива

Төрөл: Хинду шашны гол бурхан, устгагч ба хувиргагч (Тримурти), бясалгагчдын хамгаалагч
Бантеон: Хиндуизм (ялангуяа Шайвизм, хиндуизмын хоёр том урсгалын нэг)
Үүрэг: Орчлон ертөнцийг устгах ба сэргээх, сансрын бүжиг, йог, Тантра
Гол шинж чанарууд: Тришула (гурвал жад), Дамару (хэнгэрэг), гурав дахь нүд, могойнууд, сар хавирга, бар арьсан бүсэлхий
Гол шүтлэгийн газрууд: Варанаси (Каши-Вишванат), Кайлаш уул (Төвд), Кедарнат, Рамесварам, 12 Джйотирлинга
Гол илэрхийллүүд: Натараджа (сансрын бүжигчин), Бхайрава (уур хилэнтэй хэлбэр), Ардханаришвара (эрэгтэй-эмэгтэй хосолсон), Лингам (хэлбэргүй бэлгэдэл)

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Шива нь ведийн шуурга ба анагаах бурхан Рудра-с (Ригведа, МЭӨ 1200–900) хөгжсөн бөгөөд ведийн дуулалуудад Рудра хараахан захын, айдастай бурхан хэвээр байсан. Пураана-нуудад (ялангуяа Шайва Пураана ба Линга Пураана, МЭ 4–10-р зуун) гол бурхан болж дэвшдэг.

Тантрик Шайва уламжлалуудын гол цэцэглэлт нь 8-р зуунаас эхтэй (Капалика, Каламукха, Шайва-Сиддханта, Кашмир-Шайвизмын Трикасамбандха сургууль, Абхинавагуптагийн үзэл). Тамил нутагт Наянар-уудын чухал Бхакти уран зохиолын цогцолбор бий (6–9-р зуун). Өнөөдөр Вишну, Деви нартай хамт хиндуизмын гурван гол бурхны нэг; Шайва уламжлал нь бүх хиндучуудын гуравны нэгийг эзэлдэг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Варанаси (Каши, Каши-Вишванат сүмтай, хиндуизмын хамгийн ариун газруудын нэг, тэнд нас барвал шууд Мокшад хүрдэг гэж үздэг), Кайлаш уул (Баруун Төвдэд, түүний домогт оршин суух газар), Кедарнат (Уттараханд, Гималай), Рамесварам (Тамил Наду, дөрвөн Чар-Дхам мөргөлийн газрын нэг).

Арван хоёр Джйотирлинга нь Энэтхэгийг газарзүйн хувьд хамардаг мөргөлчдийн гол хэлхээ юм: Сомнат, Малликаржуна, Махакалешвар (Уджайн), Омкарешвар, Кедарнат, Бхимашанкар, Каши-Вишванат, Тримбакешвар, Вайдьянат, Нагешвар, Рамешвар, Гхушмешвар. Тамил нутагт Чидамбарам Натараджа шүтлэгийн төв болж, Тамил-Шайва уламжлалын теологийн голомт юм. Олон улсын хэмжээнд Лингам шүтлэгтэй хиндуизмын бүх сүмд.

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Шива хөх хоолойтой бурхан хэлбэрээр дүрслэгддэг, ихэвчлэн нүцгэн буюу бар арьсаар хувцасласан, үсээ товруутай боож, түүнээс хавирган сар болон Ганга гол урсдаг. Гурав дахь нүд нь духан дээр босоо байрлалтай бөгөөд уур хилэн үед зэвсэг болдог.

Шивагийн үсэнд сар өөрөө болон Ганга гол оршдог. Тэрээр гурвал жад (Тришула), бяцхан хэнгэрэг (Дамару), бэлэг чимэглэл болгон могойнуудыг зүүдэг. Линга буюу хийсвэр, фаллик хэлбэр нь түүний гол шүтлэгийн бэлгэдэл юм. Арьс дээрх үнс (Вибхути) татгалзал ба сансрын устгалыг илэрхийлдэг.

Мөн чанарын шинж

Шива нь сэргэхийн тулд бүтээлчээр устгадаг сансрын ухамсрыг илэрхийлдэг. Түүний Натараджа бүжиг харгис бус, зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм, устгал байхгүй бол дахин төрөлт байхгүй. Бясалгал хийхдээ йогичид болон бясалгагчид Шиватай адилтгагддаг; Ом Намах Шивая нь Шайвизмын төв мантра болдог.

Шиваратри буюу «Шивагийн шөнө»-г жил бүр шөнийн сэргийлэлт, найр наадам, Лингамыг тойрч алхах ёслолоор тэмдэглэдэг. Варанаси зэрэг сүм хийдүүдийн Линга нь эрчимтэй шүтлэг, мөргөлийн голомт болдог.

Танилцуулга: Шива

Шива (Śiva)-ийн гол шинж чанаруудыг нэг харцаар. Дараах хэсгүүд түүний гарал үүсэл, чиг үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл болон соёлын ижил төстэй байдлыг тоймлон харуулна.

Соёлын нөхцөл байдал

Шива нэг уламжлалын дагуу төрөгдөгдөгдгүй Брахман (Brahman)-аас өөрөө үүсэн гарсан, нөгөө уламжлалын дагуу Брахма (Brahma)-гийн бүтээлийн хүү. Парвати (Parvati)-гийн нөхөр, мөн Сати (Sati) (анхны эхнэр), Дурга (Durga) (дайчин), Кали (Kali) (галзуу устгагч) хэлбэрүүдтэй. Заанг толгойтой Ганеша (Ganesha) болон дайны бурхан Сканда/Муруган/Картикея (Skanda/Murugan/Kartikeya)-гийн эцэг. Оршин суух газар: Гималайд орших Кайлаш уул (Mt. Kailash).

Дэлхийн домог зүйд ганц ба ижилгүй зан чанарын хослол: нэгэн зэрэг гэвшин (Махайоги (Mahâyogî), эон удаан хугацаанд бясалгал хийдэг) бөгөөд яруу дэгжин бүжигчин (Натараджа (Nataraja)); нэгэн зэрэг устгагч, дүрэлзсэн бурхан (Бхайрава (Bhairava) хэлбэрт) бөгөөд эелдэг, өршөөнгүй гэр бүлийн эрэгтэй (Парвати болон хөвгүүдтэйгээ).

Нөлөөллийн зорилт

Тримурти (Trimurti) үзэл баримтлалд устгагч, гэвч устгал нь шаардлагатай дахин бүтээл болдог: Маха-Юга (Mahâ-Yuga) бүрийн төгсгөлд Шива өөрийн сансрын бүжиг (Тандава (Tâṇḍava))-аар орчлон ертөнцийг устгадаг, үнснээс дараагийн ертөнц үүсдэг. Гэвшид (Саннияси (Sannyasi), Садху, Агхори), йогичид, тантрикчдийн ивээн тэтгэгч.

Бхакти уламжлалд хувийн бурханлаг хайрын хаяг (Тамил-Наянар (Nâyanâr) нар Шайва-бхакти яруу найрагчдын дундаас хамгийн алдартай нь). Лингам (Lingam) шүтлэгт хэлбэргүй энергийн хэлбэр гэж шүтдэг, Лингам (Йони (Yoni)-г суурь болгосон) төрөгдөгдөгдгүй бүтээлийн энергийг бэлгэддэг. Кашмир-Шайвизмд оюун ухамсрын дээд бодит байдал (Парамашива (Paramâśiva)).

Дүр төрх

Хүн шиг дүрст, гэвш зан чанартай эрэгтэй дүрст, цайвар хөх-саарал арьстай (тантрын уламжлалд: үнсээр бүрхэгдсэн, “Кайлашийн цасны цагаан”). Магнайд гурав дахь нүд (дээд түвшний ойлголтын нүд, түүнээр хайрын бурхан Кама (Kama)-г шатаадаг). Улбар шаргал үстэй (джата (jata)) толгойд сарны хавирга, тэр нь Ганг (Ganges) голыг барьж авдаг (Ганга-Аватарана (Ganga-Avataraṇa) домог). Хүзүүнд могойнууд ба ариун чимэг байдлаар.

Тришула (Trishula) (гурвал сэлэм) болон Дамару (Damaru) (цаг таваарлах бүрхүүл хэлбэртэй хэнгэрэг, түүний авиа орчлон ертөнцийг бүтээдэг). Барын арьсан бүрхүүл. Натараджа хэлбэрт галын цагираган дунд (прабхамандала (prabhâmaṇḍala)) сансрын бүжигчин дүрсээр: баруун хөл өргөгддөг, зүүн хөл богино зэрлэг чөтгөр Апасмара (Apasmâra) (мунхаг байдал)-ыг гишгэдэг. Ардханаришвара (Ardhanarishvara) хэлбэрт эрэгтэй-эмэгтэй хосолсон, нэг тал Шива, нөгөө тал Парвати. Бхайрава (Bhairava) хэлбэрт дүрэлзсэн, ясан чимэгтэй.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Шиваг өдөр бүр хэдэн зуун сая хиндуистууд хандан дуудаг. Гол баярууд: Маха-Шиваратри (Maha-Shivaratri) (“Шивагийн их шөнө”, 2/3-р сар, хиндуизмын хамгийн том баярын нэг, сүм хийдэд Лингам-Абхишека (Abhiṣeka) ёслолуудаар шөнөжин баригддаг), Карттика Пурнима (Kârttika Pûrṇimâ), Прадоша Врата (Pradosha Vrata) (сарын календарийн 13 дахь өдөр бүр хоёр сар тутам мацаг барих).

Варанасид нас барах нь өдөр тутмын Шива-дуудлагыг нас барагчийн чихэнд хэлж мокша (mokṣa)-д шууд орох гэж үздэг. Агхори (Aghori) болон Капалика (Kâpâlika) уламжлалуудад тантрын дадлагууд (туйлын гэвшлэг, оршуулгын газрын зан үйлүүд).

Лингам шүтлэг нь Шивагийн сүм хийд бүрд гол байрлалтай, Лингамыг ус, сүү, зөгийн бал, шар айраг, тослог тос (гхи)-оор угаадаг (Панчамрита (Pañcâmṛta)-Абхишека). Чидамбарамд Дикшитар (Dîkṣitar) брахманчууд 1000 гаруй жилийн турш яг адилхан Натараджа-ёслолыг явуулдаг.

Хамгаалах хэрэглэл

Тришула (гурвал сэлэм), Дамару (цаг таваарлах бүрхүүл хэлбэртэй хэнгэрэг), гурав дахь нүд, улбар шаргал үст сарны хавирга, могойн зүүлт (ялангуяа Васуки (Vasuki)), барын арьсан бүрхүүл, Лингам (хэлбэргүй энергийн бэлгэдэл, Шивагийн хамгийн чухал бэлгэдэл), Нанди (Nandi) үхэр (унаа амьтан, Шивагийн сүм хийдийн үргэлж үүдэнд байдаг), вибхути (vibhûti) (ариун үнс, магнайд гурван шугам байдлаар), Рудракша (Rudrâkṣa)-бөмбөрцөг эрхи (ариун модны үр).

Ариун ургамлууд: Билва (Bilva) мод (Aegle marmelos, түүний навч Шивад онцгой хайртай гэж үздэг), Датура (Datura), Баньян (Banyan) мод. Шатаах газраас гаралтай ариун үнс.

Адилтгах зүйлс

Рудра (Rudra) (ведийн өмнөх хэлбэр), Бхайрава (Bhairava) (дүрэлзсэн хэлбэр, тусдаа хуудас), Махакала (Mahakala) (Буддизм, Ваджраяна (Vajrayana) дасан зохицолт хамгаалагч бурхан болгон), Пашупати (Pashupati) (Мохенжо-Даро (Mohenjo-Daro)-гийн угийн Инд голын хөндийн боломжит өмнөх хэлбэр, түүх өмнөх лацнуудаас), Дионис (Dionysos) (Грек, яруу дэгжин-устгагч хэлбэр, бүжиг, дарсны уламжлал), Хадес-Плутон (Hades-Plouton) (Грек, хтоник-үржил шимийн хос хэлбэр), Вотан-Один (Wotan-Odin) (Германик, нэг нүдтэй йоги-хаан), Кернунос (Cernunnos) (Кельт, эвэртэй ойн гэвшин бурхан). Чиг үүргийн хувьд: бүх устгагч-сэргээгч дээд бурхад, бүх гэвшлэг-тантрын багш бурхад Шивагийн шинж чанаруудыг хуваалцдаг.

Хамгаалалтын дадал

Мөргөлийн зан үйлүүд

Шива Вишнутай хамт хиндуизмын тэргүүн бурхад тооцогддог (тримурти). Өдөр тутмын мөргөл нь абхишека (линга дээр сүү, зөгийн бал, тараг, гхи, ус хийж хийдэг угаадас, буюу панчамрита) болон линга дээр билва навч өргөл өргөхийг багтаадаг.

Махашиваратри (пхалгуна сарын үед, февраль-март) түүний гол баяр бөгөөд шөнийн харуул хийж, мацаг барих зан үйлтэй холбоотой (үзэх нь: Doniger, Hindu Myths). Түүний гол мөргөлийн газар нь Варанаси (Каши Вишванатх) бөгөөд арван хоёр жьотирлинга ариун газрууд (Сомнатх, Махакалешвар, Кедарнатх зэрэг) бүс нутгийн шүтлэгийн зан үйлийг тодорхойлдог.

Мантра ба уриалга

Махамритьюнжая мантра (Ригведа 7.59.12), «Ом Трьямбакам Яжамахе» нь Энэтхэгийн хамгийн алдартай эдгэрэл, хамгаалалтын мантра юм. Панчакшара мантра «Ом Намах Шивая» (Яжурведа) нь рудракшийн эрхэс ашиглан 108 удаа жапа хэлбэрээр давтан ундшигддаг. Лингапуранагийн Шива-стути нь стандарт литургийн текст болдог.

Амулет ба хамгаалах тэмдгүүд

Рудракшийн эрхэс (Elaeocarpus жимсний үртэс, «Шивагийн нулимс») нь 27, 54 буюу 108 ширхэгтэй эрхэсний хэлбэрээр хийгддэг. Вибхути (ариун үнс) нь духан дээр гурван хэвтээ шугам хэлбэрээр (трипундра) түрхэгддэг. Тришула (гурвалсан жад), Дамару (элсэн цагийн хэлбэртэй хэнгэрэг) болон линга өөрөө хамгаалах чиг үүрэгтэй апотропайк тэмдгүүд болдог.

Шива, бусад соёл дахь параллелууд

Шива Натараж хэлбэрээр: дэлхийн бүжиг

Шивагийн хамгийн алдартай бөгөөд теологийн хувьд хамгийн бүрэн дүн бэлгэдэл нь Натараж, бүжгийн хаан юм. Энэ дүр төрх ялангуяа Өмнөд Энэтхэгт хөгжсөн бөгөөд 9-13-р зууны хооронд Чола гүрний хүрэл урлагт өөрийн сонгодог дүрслэлийн хэлбэрийг олсон. Натаражийн хүрэл хөшөөнүүд Энэтхэгийн урлагийн түүхийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болдог.

Уг дүрслэл бүхэлдээ теологийн санаагаар зохион байгуулагдсан дүр зураг юм. Шива орчлон ертөнцийг тэмдэглэсэн галын тойрог дотор бүждэг. Түүний баруун хөлийн доор мунхаглалыг илэрхийлдэг одой хэлбэртэй амьтныг дэвсэлж байна. Түүний нэг гар бүтээлийн хэмнэлийг тэмдэглэдэг жижиг хэнгэрэг барьж байна.

Нөгөө гар нь задрал ба сүйтгэлийн тэмдэг болсон гал барьж байна. Дараагийн гар айдасгүй байдлын дохио зангаа хийж байхад дөрөв дэх гар нь чөлөөлөлтийг амлагч, өргөгдсөн хөлийг заана.

Энэ нэгэн дүр зурагт хиндуизмын теологи-д Шивад хамааруулдаг таван үйл ажиллагаа нэгтгэгдсэн байна: бүтээл, хадгалалт, задрал, халхавч, чөлөөлөлт. Тиймээс бүжиг нь зөвхөн хөдөлгөөн биш, харин үүсэлт ба мөхөл салшгүй холбоотой байдаг үргэлжлэх сансрын үйл явцын илэрхийлэл юм.

Урлаг судлаач Ананда Кумарасвами энэ тайлбарыг 20-р зууны эхэн үеийн олны анхаарлыг татсан эссэдээ өргөнөөр тодруулсан байдаг. Энэ дүр төрхийн хамгийн чухал шүтлэгийн газар нь Тамил Наду мужийн Чидамбарам дахь том сүм бөгөөд Шива энэ бүжгийг тэнд гүйцэтгэсэн газар гэж тооцогддог.

Лингам: Шивагийн хамгийн чухал шүтлэгийн бэлгэдэл

Бусад олон хинду бурхдаас ялгаатай нь, Шивагийн сүм хийдийн шүтлэгт түүнийг ихэвчлэн хүний дүр төрхөөр биш, харин лингам буюу дээд хэсэг нь дугуйрсан, ихэвчлэн цилиндр хэлбэртэй чулуугаар илэрхийлдэг.

Лингам ерөнхийдөө йони нэртэй суурин дээр байрладаг. Уламжлалд энэ холбоог эрэгтэй болон эмэгтэй зарчмын, Шива болон Бурхан эхнэрийн харилцан үйлчлэлийн илэрхийлэл гэж тайлбарладаг.

Лингамын тайлбар олон маргааны сэдэв байсаар ирсэн. Хуучин барууны судлаачид үүнийг голчлон бэлгийн эрхтний бэлгэдэл гэж ойлгодог байв. Харин хинду уламжлал өөрөө болон шинэ судалгааны нэг хэсэг үүнээс өөр давхар утгыг онцолдог: санскрит хэл дээр линга гэдэг үг тэмдэг буюу шинж чанар гэсэн утгатай.

Иймд лингам бол Шивагийн тэмдэг, зориудаар дүрст бус хэлбэр бөгөөд яг л энэ хэлбэргүй байдлаараа бурханлаг оршихуйн хязгааргүй, аливаа хэлбэрийг давсан мөн чанарыг илэрхийлдэг. Лингапурана-ийн нэгэн өгүүлэлд Шива төгсгөлгүй гэрлийн багана хэлбэрээр илэрч, түүний эхлэл, төгсгөлийг Брахма, Вишну хоёр ч олж чадаагүй гэж өгүүлдэг. Лингам энэ хязгааргүй баганыг сануулдаг.

Лингам олон хэлбэртэй байдаг: урлагийн нарийн боловсруулалттай сүм хийдийн лингамаас эхлээд, онцгой ариун гэж тооцогддог, хүний гараар хэлбэржүүлээгүй байгалийн чулуунуудаас эхлээд, Энэтхэг даяар тархсан, Шивагийн хамгийн чухал ариун газрууд гэж тооцогддог арван хоёр Жётирлинга буюу гэрлийн лингам хүртэл байдаг.

Өдөр тутмын сүм хийдийн шүтлэгт лингамыг ус, сүү, билва модны навч болон бусад өргөлөөр шүтдэг. Тиймээс энэ нь зөвхөн хийсвэр бэлгэдэл биш, харин амьд, өдөр тутмын зан үйлийн бодит төв юм.

Кайлаш дээрх зайлагч: Шивагийн шинж чанарууд

Шива өөрийн дүрд эхлээд эсрэг тэсрэг мэт харагдах шинжүүдийг нэгтгэсэн байдаг. Тэрээр Гималайн Кайлаш ууланд бясалгал хийж хөдөлгөөнгүй, биеэ үнсээр шаварлаж, үсээ самбаа мэт бөөгнөрүүлсэн агуу отгонч буюу Махайоги юм.

Үүний зэрэгцээ тэрээр гэр бүлийн эцэг мөн бөгөөд Парвати бурхантай гэрлэж, Ганеша, Сканда хэмээх хоёр хүүтэй. Тэрээр зэрлэг амьтад болон эзгүй хээр талын эзэн бөгөөд могойг чимэглэл, бар арьсыг хувцас болгон зүүдэг ч гэсэн гэр бүлийнхээ дунд амьдардаг.

Энэхүү зөрчилдөөн нь уламжлал-ын зөрчил биш, харин энэ дүрийн теологийн гол утга санааны нэг хэсэг юм. Шива нь энгийн эсрэг тэсрэг байдлыг даван туулах бэлгэдэл болдог.

Тэрээр хор ууж мөртлөө үхдэггүй нэгэн юм: Сүүн далайг хутгах тухай өгүүллэгт бүтээлийг устгах аюул учруулж буй ертөнцийн хорыг Шива залгиж, хоолойдоо тогтоон барьдаг бөгөөд түүнээс болж хоолой нь хөх өнгөтэй болдог. Үүнээс улбаалан түүний хөх хоолойт хэмээх Нилаканта нэрийг авчээ.

Түүний байнгын шинж чанаруудад гурван шаныт жад, үсэнд нь байрлах саранцар тэмдэг, магнайд нь байрлах гурав дахь нүд орно. Энэ нүдний харц юмыг шатааж болдог. Мөн уламжлал-ын дагуу түүний толгойгоор дамжин газарт бууж ирдэг ариун Ганг мөрөн ч түүний онцлог шинж юм. Уг мөрний хүчийг Шивагийн үс намжааж, ус газрыг сүйтгэхээс сэргийлдэг гэдэг.

Түүний унаа бол Нанди хэмээх бух юм. Ийм олон шинж чанарын цогцолбор дотор Шива нь аюулт ба хамгаалагч, зэрлэг ба захирагдсан, үхэл ба гэтэлгэлийг нэг дүрд нэгтгэсэн бурхан хэмээн харагддаг.

Шайвизм: Шива дээд бодит байдал болохын хувьд

Хинду шашны дотор Шиваг зөвхөн нэг бурхан биш, харин дээд бодит байдал гэж шүтэх өргөн шашны хөдөлгөөн байдаг: шайвизм. Энэ хөдөлгөөн нэгдмэл нэгэн зүйл биш, харин олон зуун жилийн турш хөгжсэн, бүс нутгаар болон гүн ухаанаар ялгаатай олон сургуулийг агуулдаг.

Нэгэн чухал сургуул нь Кашмирын шайвизм бөгөөд, 9-11-р зууны хооронд Хойд Энэтхэгт хөгжсөн философийн уламжлал бөгөөд түүний гол сэтгэгч Абхинавагупта байсан. Энэ нь бүхий л бодит байдлыг ганц ухамсрын дэвжилт хэмээн ойлгож, тэр ухамсрыг Шиватай адилтгадаг.

Өөр нэгэн чухал урсгал нь Шайва Сиддханта бөгөөд ялангуяа Өмнөд Энэтхэгт тархсан, бурхан, сэтгэл, ертөнцийн харилцаа тухай өөрийн сургаалийг хөгжүүлсэн. Түүнчлэн зайлагч, зарим талаар нийгмээс тусгаарлагдсан бүлгүүд байсан бөгөөд, тэдгээрийн эртнийхэн нь бидний тооллын анхны зуунуудад бас тэмдэглэгдсэн байдаг.

Өмнөд Энэтхэгийн шайвизмын дотор нэгэн чухал хөдөлгөөн бол Наянар нэртэй, дундад зууны эхэн үеийн шастир зохиогч ариун хүмүүсийн бүлэг байсан бөгөөд, тэдний тамил хэл дээрх магтаал дуунууд Шиваг хувийн зориулалтын аяар дуулдаг.

Тэдний дуунуудыг цуглуулж, өнөөг хүртэл Өмнөд Энэтхэгийн Шивагийн сүм-ийн шашны зан үйлийн хэсэг болж хадгалагдсан. Шайвизм нь Шива зөвхөн домогт дүр биш, харин боловсронгуй теологи болон гүн ухааны сэдэв гэдгийг харуулдаг.

Түүний дагалдагчдын хувьд тэрээр бүх зүйлийн үндэс, зорилго бөгөөд, сургуулиудын олон талт байдал энэ нэг итгэлийг түүхийн явцад хэрхэн ялгаатай тайлбарлаж байсныг харуулдаг.

Эх сурвалж: Ведийн Рудрагаас Пуранагийн эрин хүртэл

Шивагийн дүр төрх нь эх сурвалжуудаар мөшгин судлаж болох урт өмнөх түүхтэй. Хамгийн эртний бичвэрүүд болох Ведад Шива нэр нь хожмын утгаараа бурхны нэр болж хараахан гараагүй байв. шива үг нь эхэндээ таатай, энэрэнгүй гэсэн утгатай бөгөөд тэмдэг нэр хэлбэрээр гардаг байв.

Гэхдээ Ведийн нэгэн бурхан хожим Шивад онцлог болсон шинжүүдийг тодорхой агуулсан байдаг: Рудра бурхан, шуурга, өвчин, зэрлэг ширэнгэтэй холбоотой, аймшигт дүр төрхтэй бөгөөд түүнийг дуудлага-аар тайтгаруулан энэрэнгүй болгохыг эрмэлздэг байв. Яг ийм тайвшруулах дуудлагуудад Рудрад шива хэмээх нэрийн тодотгол өгдэг байсан.

Энэ Ведийн үндэс, мөн боломжтой бол бусад Ведийн бус уламжлалуудаас хэдэн зуун жилийн турш сонгодог Шивагийн дүр төрх бүрэлдэн бий болжээ. Шветашватара-Упанишад нь чухал завсрын шат болдог бөгөөд тэнд Рудра-Шива хэдийн дээд бурхан болж гардаг.

Хамгийн дэлгэрэнгүй домог зүйн өгүүллэгүүд нь эпосуудад, тэр дундаа Махабхарата-д, мөн эрт дундад зуунаас өндөр дундад зууны хооронд бий болсон өргөн хэмжээний уран зохиол болох Пуранагуудад олддог. Шивапурана, Лингапурана зэрэг бичвэрүүд домог зүйн материалыг нэгтгэсэн байдаг.

Зарим судлаачид түүнчлэн Индийн соёл иргэншил хүртэл ухарсан үндэс байгаа гэж таамаглаж, мал амьтдаар хүрээлэгдсэн, суусан дүр төрхийг харуулсан тодорхой лацны олдворуудыг иш татсан байдаг. Гэхдээ энэ тайлбар нь маш эргэлзээтэй бөгөөд нотлогдоогүй байна.

Тодорхой нь Шивагийн дүр төрх нь эртний бурхад, бүс нутгийн уламжлал, теологийн эргэцүүлэл нийлсэн урт хугацааны үр дүн юм. Шиваг түүхийн үүднээс ойлгохыг хүсэгч хүн энэ давхаргажилтыг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд Пуранагуудын бүрэн хөгжсөн дүр төрхийг эрт үед тэр чигтээ хийсвэрлэн буулгаж болохгүй.

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Шивагийн тухай түгээмэл асуултууд

Хиндуизмд Шива бурхан хэн бэ?

Шива нь Брахма (бүтээгч), Вишну (хамгаалагч) нартай хамт Хиндуизмын гурван гол бурхны нэг юм. Шива нь устгагч, гэхдээ хиндучуудын ойлголтоор устгал нь дахин сэргэлтэд шаардлагатай, тэрээр ертөнцийн эрин үеийн төгсгөлд орчлон ертөнцийг устгаж, дахин бүтээгдэх боломжтой болгодог.

Шивагийн гол шинж чанарууд: гурвалсан жад (Тришул), хэнгэрэг (Дамару), гурав дахь нүд (мэдлэгийн нүд), хүзүүн дэх могой (Васуки), үс дотор байх сарны хавирга. Тэрээр Кайлаш уулан дээр бясалгал хийдэг.

Шивагийн бүжиг (Натараджа) юу вэ?

Шива Натараджа (бүжгийн эрхэм) нь Шивагийн хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг, орчлонгийн бүжигчин бөгөөд Тандава бүжигтээ орчлон ертөнцийг зэрэг бүтээж, хадгалж, устгадаг.

Чола үеийн (10-12-р зуун) алдартай хүрэл баримлууд түүнийг дөрөв гартай, галын тойрогт, мунхаг байдлыг илэрхийлдэг Апасмара мичид дээр бүжиглэж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Хөдөлгөөн бүр утга учиртай: өргөгдсөн хөл нь чөлөөлөлт, доош дарагдсан мич нь устгагдсан мунхаг байдал юм. Бүжиг нь орчлонгийн хэмнэлийн билэг тэмдэг юм.