Shiva, guð hindúahefðarinnar

Shiva er guð hindúahefðarinnar.

Tortímandinn og endurnýjandinn, dansandi guð hugleiðslunnar.

Shiva

Shiva er einn af þremur guðum Trímúrti, þeirri heilögu þrenningu sem skapar, viðheldur og eyðir alheiminum. Með þriðja auga sínu, sem breytir heimum í ösku, með þrífork í hendi og slöngur um hálsinn, dansar Shiva *Nataraja*, hinn kosmíska dans, sem raskar tíma, rúmi og efni.

Guð andstæðnanna: hinn villta einsetumaður í hellum Himalajafjalla, en jafnframt ástríkur eiginmaður Parvati og faðir Ganesha.

Stutt lýsing: Shiva

Tegund: Aðalguð hindúisma, eyðandi og umbreytandi (Trímúrti), verndari einsetumanna
Goðaveröld: Hindúismi (sérstaklega Shaivismi, ein af tveimur stærstu greinum hindúisma)
Hlutverk: Eyðing og enduruppbygging alheimsins, kosmískur dans, jóga, Tantra
Aðaleinkenni: Trishula (þrífork), Damaru (trumba), þriðja augað, slöngur, mánasigð, tígrisskinnsklæði
Aðalhelgistaðir: Varanasi (Kashi-Vishwanath), Kailash-fjall (Tíbet), Kedarnath, Rameswaram, tólf Jyotirlingar
Aðalbirtingarmyndir: Nataraja (kosmíski dansarinn), Bhairava (grimmur), Ardhanarishvara (tvíkynja), Lingam (formlaust tákn)

Yfirlit

Tímabil textanna

Shiva þróast úr véda-storms- og lækningaguðnum Rudra (Rigveda, 1200–900 f.Kr.), í véda-sálmunum er Rudra enn jaðarsett, ógnvekjandi goðvera. Uppgangur til aðalguðsstöðu í Purāṇum (sérstaklega Śiva Purāṇa og Linga Purāṇa, 4.–10. öld e.Kr.).

Meginblómatími tantrísku Shaiva-hefðanna er frá 8. öld (Kāpālika, Kālāmukha, Shaiva-Siddhānta, Trikasambandha-skóli Kasmír-Shaivisma með Abhinavagupta). Í Tamílandi er hin mikilvæga Nāyanār-Bhakti-hefð (6.–9. öld). Í dag er Shiva einn af þremur helstu hindúaguðum ásamt Vishnu og Devi; Shaiva-hefðin telur um þriðjung allra hindúa.

Útbreiðslusvæði

Aðalhelgistaðir: Varanasi (Kashi, með Kashi-Vishwanath-hofinu, einum helgasta stað hindúisma, þar sem talið er að dauði veiti beina innkomu í Mokṣa), Kailash-fjall (í vestur-Tíbet, goðsagnalegur bústaður hans), Kedarnath (Uttarakhand, Himalajafjöll), Rameswaram (Tamil Nadu, einn af fjórum Char-Dham pílagrímsstöðum).

Tólf Jyotirlingar myndu aðalkeðju pílagríma sem spannar Indland landfræðilega: Somnath, Mallikarjuna, Mahakaleshwar (Ujjain), Omkareshwar, Kedarnath, Bhimashankar, Kashi-Vishwanath, Trimbakeshwar, Vaidyanath, Nageshwar, Rameshwar, Ghushmeshwar. Í Tamílandi er Chidambaram guðfræðilega miðstöð Tamíl-Shaiva-hefðarinnar sem Nataraja-dýrkunarmiðstöð. Á heimsvísu í öllum hindúahofum með Lingam-dýrkun.

Heimildastaða

Nafn og afbrigði

Shiva er sýndur sem blákverkaður guð, oft nakinn eða klæddur tígrisskinni, með hárið bundið í hnút þar sem mánasigð og áin Ganga streyma niður úr. Þriðja auga hans, lóðrétt á enninu, verður að vopni þegar hann reiðist.

Í hári Shiva búa mánin og Ganga sjálf. Hann ber þrífork (Trishula), litla trumbu (Damaru) og slöngur sem skart. Lingam, óhlutbundið, fallíkt form, er hans aðaldýrkunartákn. Askan (Vibhuti) á húð hans vísar til afneitunar og kosmiskrar eyðingar.

Einkenni

Shiva táknar hið kosmíska vitundarástand sem eyðir á skapandi hátt til að endurnýja. Nataraja-dans hans er ekki grimmilegur heldur nauðsynlegur, án eyðingar er engin endurfæðing. Í hugleiðslu eru jógar og einsetumenn samsamaðir Shiva; Om Namah Shivaya er aðalmantra Shaivisma.

Shivaratri, »nótt Shiva«, er haldin árlega með nætur-vöku, hátíðahöldum og umgengni um Lingamið. Lingarnir í hofum eins og Varanasi eru miðstöðvar ákafrar dýrkunar og pílagrímsferða.

Skyndilýsing: Shiva

Mikilvægustu hliðar Sjívu (Śiva) í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og menningarleg hliðstæð fyrirbæri.

Menningarsamhengi

Í einni hefð er Shiva sprottinn beint úr hinu óskapaða Brahman, í annarri hefð er hann sonur Brahma-sköpunarinnar. Eiginmaður Parvati, sem birtist einnig í myndunum Sati (fyrsta eiginkona), Durga (stríðskona), Kali (æðisgengin eyðandi). Faðir fílshöfðans Ganesha og stríðsguðsins Skanda/Murugan/Kartikeya. Bústaður: Kailash-fjall í Himalajafjöllum.

Persónusamsetning einstök í goðafræði heimsins: goðafræði sýnir hann bæði sem einsetumann (Mahâyogî, hugleiðir um aldaraðir) og sem æðisgenginn dansara (Nataraja); bæði sem eyðandi, ógnvekjandi guð (Bhairava-mynd) og mildan, kærleiksríkan fjölskylduföður (með Parvati og sonum sínum).

Verkunarsvið

Eyðandinn í Trimurti-kenningunni, en eyðingin er nauðsynleg endursköpun: í lok hverrar Mahâ-Yuga eyðir Shiva alheiminum með kosmískum dansi sínum (Tâṇḍava), og úr öskunni rís næsti heimur. Verndari einsetumanna (Sannyasi, sadhúa, aghóra), jógía og tantríkera.

Í Bhakti-hefðinni er hann viðfang persónulegrar guðselsku (tamílsku Nâyanâr-arnir eru þekktustu Shaiva-Bhakti-skáldin). Í Lingam-tilbeiðslunni er hann dýrkaður sem formlaus orkumynd, þar sem Lingam (með Yoni sem grunn) táknar hina óskapaðu sköpunarorku. Í Kashmir-Shaivisma er hann æðsti veruleiki vitundarinnar (Paramâśiva).

Ásýnd

Mannlegur í ásjónu sem einsetumaður með blágráan húðlit (í tantrískri hefð: öskuþakinn, „hvítur eins og snjórinn á Kailash“). Þriðja augað á enni (auga æðri skynjunar, sem hann notar til að brenna Kama, guð ástarinnar, til ösku). Tunglsigð í flókahári hans (jata), sem fangar Ganges-fljótið (Ganga-Avataraṇa-goðsögn). Slöngur um hálsinn og sem heilagt skraut.

Trishula (þríforkur) og Damaru (stundaglastromma, en hljómur hennar skapar alheiminn). Tígrisfeldsklæði. Í Nataraja-myndinni birtist hann sem kosmískur dansari í hringiðu elds (prabhâmaṇḍala): hægri fótur lyftist, sá vinstri treður niður dvergpúkann Apasmâra (fáfræði). Í Ardhanarishvara-myndinni er hann tvíkynja, önnur hlið Shiva, hin Parvati. Í Bhairava-myndinni birtist hann ógnvekjandi með höfuðkúpuskraut.

Iðja

Verkunarsvið: Sjíva er kallaður á daglega af hundruðum milljóna hindúa. Aðalhátíðir: Maha-Shivaratri („hin miklu nótt Sjívu“, febrúar/mars, ein stærsta hátíð hindúisma, haldin vökunótt í hofum með lingam-abhisheka-athöfnum), Kārttika Pūrṇimā og Pradosha Vrata (tveggja mánaða fasta á 13. mánadegi).

Í Varanasi er talið að að deyja þar veiti beinan inngang í moksha, með daglegri ákallun Sjívu-nafnsins í eyra hins deyjandi. Tantrísk iðkun í aghóri- og kāpālika-hefðum (öfgafullar meinlætingar, kirkjugarðsathafnir).

Lingam-tilbeiðsla er kjarninn í hverju Sjíva-hofi, þar sem lingam er þvegið með vatni, mjólk, hunangi, kókosmjólk og ghee (pañcâmṛta-abhisheka). Í Chidambaram hafa dīkṣitar-brahmínarnir framkvæmt sama Nataraja-athöfn í yfir 1000 ár.

Verndargripir

Trishula (þríforkur), damaru (stundaglastromma), þriðja augað, mánasigð í flóknu hári, slönguhálsmen (sérstaklega Vasuki), tígrisskinnsklæði, lingam (formlaust orku-tákn, mikilvægasta Sjíva-táknið yfirleitt), Nandi-nautið (reiðdýr, alltaf við inngang Sjíva-hofa), vibhūti (heilög aska, þrjár rendur á enni), rudrākṣa-bænaband (fræ hins heilaga trés).

Heilagar plöntur: Bilva-trénið (Aegle marmelos, laufblöð þess talin einkar kær Sjívu), datúra og banjantré. Heilög aska frá brennslustöðum.

Hliðstæður

Rudra (véddur forveri), Bhairava (ógnvekjandi mynd, með eigin síðu), Mahakala (búddismi, Vajrayana-aðlögun sem ógnvekjandi verndarguð), Pashupati (mögulegur forveri frá Indus-dalnum á forsögulegum innsiglum frá Mohenjo-Daro), Dionysos (Grikkland, æðisgengin-eyðandi mynd, dans, vínhefð), Hades-Plouton (Grikkland, chthónísk-frjósöm tvímynd), Wotan-Óðinn (germönsk, eineygður jógíakonungur), Cernunnos (keltnesk, hyrndur skógar-einsetuguð). Að hlutverki til: allir eyðandi-endurnýjandi háguðir, allir asketísk-tantrískir kennaraguðir eiga sameiginleg einkenni með Shiva.

Verndarhættir

Tilbeiðsluathafnir

Shiva er ásamt Vishnu höfuðguð hindúasiðar (Trimurti). Dagleg tilbeiðsla felur í sér abhisheka (útausun á linga með mjólk, hunangi, jógúrt, ghee og vatni, hin svokölluðu panchamrita) og fórnfæringu bilva-laufa á linga.

Mahashivaratri (í phalguna-mánuði, febrúar/mars) er höfuðhátíð hans, með nætervöku og föstu (sbr. Doniger, Hindu Myths). Mikilvægasti pílagrímsstaður hans er Varanasi (Kashi Vishvanath); hin tólf jyotirlinga-helgistaðir (Somnath, Mahakaleshwar, Kedarnath o.fl.) einkenna staðbundna tilbeiðsluvenju.

Möntrur og ákallanir

Mahamrityunjaya-mantran (Rígveda 7.59.12), „Om Tryambakam Yajamahe“, er frægasta heilunar- og verndarmantra Indlands. Panchakshara-mantran „Om Namah Shivaya“ (Yajurveda) er beðin 108 sinnum í japa-endurtekningu með rudraksha-bænaband. Shiva-Stuti úr Lingapurana er hefðbundinn liturgískur texti.

Verndargripir og hlífðartákn

Rudraksha-perlur (fræ af eleocarpus-ávextinum, „tár Shiva“) í bænabandsfestum með 27/54/108 perlum. Vibhuti (heilög aska) er borin á ennið sem þrjár lárétta rákir (tripundra). Trishula (þríforkur), Damaru (stundaglastromma) og linga sjálft eru helstu verndargripum.

Shiva, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Shiva sem Nataraja: dans heimsins

Ein af þekktustu og guðfræðilega dýpstu birtingarmyndum Shiva er Nataraja, konungur dansins. Þessi mynd varð sérstaklega áberandi á Suður-Indlandi og fékk klassíska myndlega form sína í bronslist Chola-veldisins á 9. til 13. öld. Nataraja-bronsverkin eru meðal mikilvægustu verka indverskrar listasögu.

Myndin er vandlega samsett guðfræðileg mynd. Shiva dansar innan hringjar af eldi, sem táknar alheiminn. Undir hægri fæti sínum treður hann á dverg sem táknar fávisku. Ein hönd hans heldur á lítilli trommu, sem taktur hennar markar rytma sköpunarins.

Önnur hönd heldur loga, tákn upplausnar og eyðingar. Enn önnur hönd sýnir bendingu óttaleysis, sú fjórða vísar á upphafinn fótinn sem heitir frelsun.

Í þessari einu mynd eru dregnar saman fimm athafnir Shiva sem hindúa-guðfræðin eignar honum: sköpun, viðhald, upplausn, hulning og frelsun. Dansinn er því ekki einföld hreyfing, heldur tjáning hins áframhaldandi kosmíska ferlis þar sem tilurð og hvarf eru óaðskiljanlega tengd.

Listfræðingurinn Ananda Coomaraswamy útfærði þessa túlkun ítarlega í mikið lesinni ritgerð frá upphafi 20. aldar. Mikilvægasti tilbeiðslustaður þessarar birtingarmyndar er hið stóra hof í Chidambaram í Tamil Nadu, sem talið er vera staðurinn þar sem Shiva dansaði þennan dans.

Lingam: mikilvægasta helgitákn Shiva

Ólíkt mörgum öðrum hindúaguðum er Shiva í musterisdýrkun að mestu leyti ekki tilbeðinn í mannsmynd, heldur í mynd lingam, oftast sívals steins með rúnnuðum efri enda.

Lingam stendur venjulega á grunni sem kallast yoni. Þessi tenging er í hefðinni skilin sem samspil hins karllega og hins kvenlega frumkrafts, Shiva og gyðjunnar.

Túlkun lingam hefur verið efni margra umræðna. Eldri vestræn fræði skildu það fyrst og fremst sem falliskt tákn. Hindúahefðin sjálf og hluti nýrri fræða leggja þar á móti áherslu á annað merkingarlag: Orðið linga þýðir á sanskrít einnig merki eða einkenni.

Lingam er þar með merki Shiva, meðvitað ómyndrænt form sem einmitt með því tjáir hið óendanlega og það sem er handan alls forms hjá guðveru. Frásögn í Lingapurana segir að Shiva hafi birst sem endalaus ljóssúla, en upphaf hennar og endi fundust hvorki hjá Brahma né Vishnu. Lingam minnir á þessa takmarkalausu súlu.

Lingam er til í mörgum myndum, allt frá vandlega útskornum lingam í musterum til náttúrulegra steina sem taldir eru einstaklega helgir og ekki mótaðir af mannshöndum, upp í hinar tólf Jyotirlinga, ljóslingam sem dreifðar eru um Indland og taldar mikilvægustu helgistaðir Shiva.

Í daglegri musterisdýrkun er lingam tilbeðið með vatni, mjólk, laufum bilva-trésins og öðrum gjöfum. Það er þannig ekki óhlutbundið tákn, heldur hið áþreifanlega miðdepill lifandi, hversdagslegrar helgisiðaframkvæmdar.

Meinlætamaðurinn á Kailash: Eðliseinkenni Shiva

Shiva sameinar í mynd sinni eiginleika sem virðast í fyrstu ósamrýmanlegir. Hann er hinn mikli meinlætamaður, Mahayogi, sem dvelur hreyfingarlaus í hugleiðslu á fjallinu Kailash í Himalajafjöllum, líkaminn þakinn ösku, hárið flæktar lokkar.

Á sama tíma er hann fjölskyldufaðir, kvæntur gyðjunni Parvati og faðir sonanna Ganesha og Skanda. Hann er herra villtra dýra og eyðimerkur, ber slöngu sem skartgrip og tígrisdýrsfeld, en lifir jafnframt í faðmi fjölskyldu sinnar.

Þessi spenna er ekki mótsögn í munnmælum, heldur er hluti af guðfræðilegum kjarna verunnar. Shiva táknar að sigrast á venjulegum andstæðum.

Hann er sá sem drekkur eitur og deyr þó ekki: Í sögunni um kærnun mjólkurhafsins svelgir Shiva heimseitrið sem hótar að tortíma sköpuninni og heldur því föstu í kokinu, sem af því verður blátt, hvaðan viðurnefni hans, Nilakantha, hinn blákverki, er sprottið.

Meðal fastra einkenna hans eru þríforkurinn, mánasigðarmerkið í hárinu, þriðja augað á enninu sem getur brennt með augnaráði sínu, og hin helga fljót Ganges sem samkvæmt munnmælum stígur niður til jarðar yfir höfuð hans, hamið af hári hans, svo að kraftur vatnsins tortími ekki jörðinni.

Reiðskjóti hans er nautið Nandi. Í þessari fjölbreytni eiginleika birtist Shiva sem guðvera sem sameinar í einni mynd hið hættulega og hið verndandi, hið villta og hið tamda, dauðann og frelsunina.

Shaivismi: Shiva sem hinn æðsti raunveruleiki

Innan hindúasiðar er til víðtæk trúarstefna sem tilbiður Shiva ekki sem guðveru meðal annarra, heldur sem hinn æðsta raunveruleika: shaivismi. Þessi stefna er ekki einsleit heild, heldur nær yfir fjölmarga skóla sem greinast eftir svæðum og heimspeki og hafa mótast um aldir.

Mikilvægur skóli er kasmírskur shaivismi, heimspekileg hefð sem mótaðist í norðurhluta Indlands á 9. til 11. öld og þar sem mikilvægasti hugsuðurinn var Abhinavagupta. Hann skilur allan raunveruleikann sem útfærslu hinnar einu vitundar, sem er samsömuð Shiva.

Önnur mikilvæg átt er Shaiva Siddhanta, sem er sérstaklega útbreidd á Suður-Indlandi og þróaði eigin kenningu um samband guðs, sálar og heims. Auk þess voru til meinlætahópar sem stundum voru félagslega afskekktir, og elstu þeirra eru staðfestir allt frá fyrstu öldum tímatals okkar.

Mikilvæg hreyfing innan suður-indversks shaivisma voru Nayanar, hópur skáldhelgra manna frá fyrri hluta miðalda, en sálmar þeirra á tamílsku syngja Shiva lof í tón persónulegrar tilbeiðslu.

Söngvar þeirra voru safnaðir og heyra enn í dag til helgisiðaefnis suður-indverskra Shiva-musteri. Shaivismi sýnir að Shiva er ekki aðeins goðsagnapersóna, heldur efni í ítarlega útfærða guðfræði og heimspeki.

Fyrir fylgjendur hans er hann grundvöllur og markmið alls, og fjölbreytni skólanna sýnir hversu mismunandi þessi eina sannfæring hefur verið útlögð í gegnum sögu.

Heimildirnar: frá véda-Rudra til púrana-tímabilsins

Shiva-goðið hefur langa forsögu sem rekja má í heimildunum. Í elstu ritunum, Veda-textunum, kemur nafnið Shiva ekki fram sem guðsnafn í þeirri merkingu sem það hefur síðar. Orðið shiva þýðir upphaflega hagstæður, mildur, og kemur fram sem lýsingarorð.

Ein vedísk guðveru ber þó greinilega einkenni sem síðar verða einkennandi fyrir Shiva: guðinn Rudra, ógnvekjandi vera tengd stormi, sjúkdómum og óbyggðum, sem menn reyndu að blíðka með áköllun. Í slíkum sáttarköllum var Rudra einmitt ávarpaður með lýsingarorðinu shiva.

Úr þessari vedísku rót, og að öllum líkindum úr fleiri, ekki-vedískum hefðum, þróaðist hin klassíska Shiva-mynd smám saman á nokkrum öldum. Mikilvægt millistig er Shvetashvatara-Upanishad, þar sem Rudra-Shiva kemur fyrir sem hin æðsta guðveru.

Ítarlegustu goðsagnafrásagnirnar má finna í eddukvæðunum, sérstaklega í Mahabharata, og í púranaritunum, umfangsmiklum bókmenntum sem urðu til á tímabilinu frá fyrri hluta miðalda til hámiðalda. Textar eins og Shivapurana og Lingapurana draga saman þetta goðsagnaefni.

Sumir fræðimenn hafa jafnframt gert ráð fyrir að rætur nái aftur til Indus-menningarins, og vísað til ákveðinna innsiglafunda sem sýna setandi veru umkringda dýrum. Þessi túlkun er þó mjög deilt um og verður ekki staðfest með sönnunum.

Öruggt er að Shiva-myndin er afrakstur langs ferlis þar sem eldri guðir, svæðisbundnar hefðir og guðfræðileg umræða runnu saman. Þeir sem vilja skilja Shiva í sögulegu samhengi verða að taka tillit til þessarar lagskiptingar og mega ekki varpa hinni fullþróuðu mynd púranaritanna aftur til fyrri tíma án fyrirvara.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Shiva

Hver er guðinn Shiva í hindúasið?

Shiva er einn af þremur höfuðguðum hindúasiðar, ásamt Brahma (skapara) og Vishnu (varðveitanda). Shiva er tortímandinn, en í hindúiskum skilningi er tortíming nauðsynleg fyrir endurnýjun, hann leysir upp alheiminn í lok heimsaldurs svo að hann megi skapast á ný.

Megineinkenni Shiva: þríforkurinn (Trishul), trommu (Damaru), þriðja augað (vitundarauga), snákurinn um hálsinn (Vasuki) og mánasigðin í hárinu. Hann iðkar hugleiðslu á Kailash-fjalli.

Hvað er dans Shiva (Nataraja)?

Shiva Nataraja (Herra dansins) er ein mikilvægasta mynd Shiva, hinn kosmíski dansari sem í Tandava-dansi sínum skapar, varðveitir og tortímir alheiminum í senn.

Hinar frægu bronsstyttur frá Chola-tímanum (10.-12. öld) sýna hann fjórarma í eldhring, dansandi ofan á dvergnum Apasmara (fáfræði). Hver hreyfing hefur merkingu: uppréttur fóturinn er frelsun, niðurþrýstur dvergurinn er tortímd fáfræði. Dansinn er tákn hins kosmíska hrynjanda.