Yeomra, guð úr kóreskri hefð

Yeomra (염라왕, Yeomra-wang, einnig kallaður Yomra) er guð dauðans og dómari undirheimanna í kóreskri goðafræði, undir beinum áhrifum frá indversku goðsagnaverunni Yama. Hann er sýndur sem voldugur, stundum strangur dómari sem ræður örlögum hinna látnu.

GuðKórea Dauðaguð

Yeomra

Yeomra er sýndur sem alvörugefinn, valdsmannslegur guð með dómarahlutverk. Hann heldur bókhald yfir gjörðir hinna lifandi og ákveður örlög þeirra eftir dauðann. Í sjamanískum athöfnum er Yeomra kallaður til að leiða hina látnu og útkljá yfirnáttúruleg málefni.

Ímynd hans sameinar indverska dauðagoðafræði (munnmælahefð um Yama gegnum búddisma) og kóreska sjamanisma. Ólíkt velvildarguðum eins og Samsin er Yeomra tvíbentur, bæði virtur og óttast.

Stutt yfirlit: Yeomra

Yeomra er ákallaður í gut-athöfnum (sjamanískum seiðum) en er síður staðfestur í klassískum ritheimildum en í þjóðfræðilegum skráningum um sjamanisma. Vera hans barst til Kóreu með útbreiðslu búddisma (heimsfræði handan grafarkosmólógíu).

James H. Grayson skráir Yeomra í samhengi kóreskrar samruna-búddatrúar. Kim Tae-gon og aðrir þjóðfræðingar greina frá virkum Yeomra-athöfnum í sorgar- og andasefjunarsiðum allt fram á 20. öld.

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Yeomra er beinlínis nefndur í kóreskum textasöfnum frá 9. öld, með beinum hliðstæðum við indverska Yamaraja og kínverska Yanluo Wang. Nærvera hans í kóreskri andlegri hefð er líklega eldri, en teygir sig með vissu allt til búddískra kanónugerðar á 11. öld.

Kóreska túlkunin hefur tekið á sig samrunaeinkenni, búddísk einkenni (stjórn karma) blandast daóískum þáttum (stjórn örlaga). Hin ritaða munnmælahefð er samfelld: Yeomra er stöðugt hin miðlæga persóna í stjórn undirheimanna.

Goðafræðileg staðsetning

Yeomra (염라, „konungur helvítis“) er kóreski guð dauðans og undirheimanna, hliðstæða kínverska Yanluo og japanska Enma. Hann er til í kóreskum hefðum sem hafa orðið fyrir áhrifum búddisma og daóisma. Ætterni hans sameinar búddísk og daóísk hugtök um undirheima og dauða.

Útbreiðslusvæði

Yeomra var dýrkaður um alla kóresku skagann, með sérlegri áherslu í svæðum með sterk búddísk áhrif. Myndir af honum finnast í flestum stærri kóreskum búddaklaustrum.

Dýrkunin er ekki bundin einum stað heldur alheimleg, allir sem deyja koma fyrir Yeomra. Staðir dýrkunar hans eru því ekki ákveðnir líkamlegir staðir heldur frekar frumspekilegir: undirheimarnir sjálfir, aðgengilegir aðeins gegnum dauðann.

Heimildastaða

Yeomra er síður til staðar í kóreskum frumheimildum eins og Samguk yusa heldur er hann aðlögun á indverskri Yama-ímynd sem barst til Kóreu gegnum búddíska texta (Sukhavati-frásagnir, Jataka-sögur) og kínverska úrvinnslu (svo sem rit um hinn svarta Búdda og kanón undirheimanna).

Búddísk sútrur, sérstaklega þær sem fjalla um hið handan og karma-dómsvald, eru óbeinar heimildir. Í trúarbragðasögulegu samhengi er Yeomra skilinn sem afurð samruna: indverskur uppruni, búddísk miðlun, kóresk aðlögun. Þjóðháttafræðilegar rannsóknir (Kim Tae-gon, seint á 20. öld) skrá virka dýrkun.

Nafn

Yeomra er sýndur sem stórvaxinn, alvörugefinn maður, oft með hörkulegan, jafnvel reiðilegan andlitssvip. Líkami hans er vöðvastæltur og máttugur, en ekki dýrslegur eða yfirnáttúrulegur að útliti, hann er manneskjulegur en yfirþyrmandi í nærveru sinni. Hann sest í hásæti, hátt upp hafið, útskorið af listfengi og skreytt konunglegum táknum.

Í höndum sínum tveimur heldur hann tvö miðlæg tákn: í hægri hendi dómsstaf eða valdssprota, í vinstri stóra töflu eða útrúllað handrit þar sem allar gjörðir lifandi og dauðra eru skráðar.

Klæði hans eru dökkrauð eða dökkpurpuralit, hinir konunglegu litir undirheimanna. Stundum er hann sýndur með mörgum örmum til að tákna getu hans til að dæma margar sálir í senn. Baksviðið er venjulega hið dimma ríki undir jörðinni, með stílfærðum fjöllum eða byggingum undirheimanna.

Einkenni

Yeomra er miðlæg persóna í alhliða dómkerfi. Eftir dauðann er sálin leidd um undirheimana og að lokum færð fyrir Yeomra. Þar fer fram réttarhöfn: gjörðir lífsins eru bornar fram (sums staðar með skjölum, sums staðar með beinni minningu), og Yeomra kveður upp dóm.

Dómurinn fylgir kosmískum lögmálum karma í stað einstaklingsbundinna viðmiða, hver athöfn hefur siðferðilegt vægi sem Yeomra reiknar nákvæmlega út. Sé karma jákvætt endurfæðist sálin í hærri lífsform (mögulega aftur sem manneskja, en undir betri kringumstæðum).

Sé það neikvætt er henni sent í lægri svið, mögulega sem dýr, mögulega í helvítissvæði með ýmiss konar kvölum, allt eftir alvarleika syndanna.

Yeomra er ekki tilbeðinn með reglulegum bænum eins og aðrar guðir. Þess í stað er hans virðing sýnd með siðferðilegri hegðun í lífinu.

Þegar einhver deyr eru bænir til Yeomra í reynd fremur mæltar fyrir hina látnu sál en beint til hans, fólk biður að Yeomra verði miskunnsamur, að hann sjái góðu verkin og láti þau vega þyngra en þau slæmu. Í nútíma kóreskum sorgarsiðum eru sérstakar sútrur lesnar til að styðja hina látnu sál fyrir Yeomra.

Útlit og tákn

Yeomra er sýndur sem alvarlegur, tignarlegur konungur í skikkju og með kórónu. Hann sest í hásæti í undirheimunum. Tákn hans eru veldissproti (valdatákn) og bók verkanna (þar sem allar gjörðir eru skráðar). Hann er strangur en réttlátur. Litur hans er rauður eða svartur.

Upplýsingar: Yeomra

Upplýsingasíðan fjallar um Yeomra í sex þáttum: goðsagnafræðilegan uppruna hans úr indverskri og búddískri hefð, trúaða og tilefni tilbeiðslu hans (sorg, leiðsögn hinna látnu), táknmynd og eiginleika, hlutverk hans í vörn gegn illum öndum og hliðstæður í tengdum trúarbrögðum. Þessar hliðar sýna stöðu hans í trúarkerfi handanheimsins.

Uppruni

Yeomra er landfræðilega staðsettur í undirheimunum eða handanheimi, ekki á jörðinni. Menningarlegur uppruni hans er indverskur (Yama), miðlaður í gegnum búddisma.

Yfirfærslan til Kóreu átti sér líklega stað frá 4. til 5. öld með útbreiðslu búddisma. Kóreska útgáfa hans er samruni, sem tengist innlendum sjamanisma-hugmyndum um ríki hinna látnu. Í trúarbragðasögu er Yeomra dæmi um aðlögun erlendrar goðafræði í staðbundin trúarkerfi.

Verkunarsvið

Yeomra var fyrst og fremst ákallaður af syrgjendum og eftirlifendum til að leiða látna ættingja til undirheimanna. Sjamanar ákölluðu Yeomra við sáluhjálp hinna látnu (Saenam-Gut). Félagslegt umhverfi var einkalegt og fjölskyldubundið í sorg, stofnanabundið í hofasiðum og minningarathöfnum.

Í nútímavæddri Kóreu minnkaði hversdagsleg tilbeiðsla, en búddísk hof varðveita Yeomra-siði fyrir hina látnu. Tilbeiðslan var minna bón um velvild en samningaviðræður við valdastofnun.

Útlit Yeomra

Yeomra er sýndur sem strangur, skeggjaður dómari með kórónu eða höfuðfat, oft í dökkum eða formlegum klæðum. Tákn hans eru dómarabókin (skrá yfir gjörðir), stafur eða veldissproti, og sums staðar keðjur eða tákn undirheimanna (eldur, bein).

Í hofum er hann sýndur með alvarlegan eða strangan svip. Litirnir eru svartur, rauður (fyrir eld/helvíti) og gull. Táknmyndin er formleg og fráhrindandi, til að sýna vald og óspillanleika.

Iðja

Verkunarsvið: Yeomra (einnig Yeongyok, kóreska fyrir Yama) er dómari undirheimanna, hann dæmir sálir eftir lífi þeirra. Hann er réttlátur og strangur, en laus við illsku.

Í kóreskum þjóðsögum sest hann í helvíti sínu og rannsakar gjörðir hvers hinn látna. Þetta tengir búddíska heimsmynd við sjamanískar hugmyndir um handanheiminn og nokkur einkenni taóisma. Yeomra er táknmynd fyrir siðferðilegan dóm, bæði í þessu lífi og hinum megin.

Vörn gegn Yeomra

Yeomra er ekki illur, en hann er hræddur og krefst virðingar. Tilbeiðsla fer fram með siðum fyrir hina látnu, minningarmáltíð (Jesa) og bænum um góð örlög í handanheiminum. Sjamanar sefuðu Yeomra með Gut-siðum, sérstaklega þegar andi var óróleg eða dó á óeðlilegan hátt.

Engir apótrópaískir varnarsiðir voru til gegn Yeomra sjálfum, en siðir til verndar gegn illum öndum undir stjórn Yeomra voru til. Tilbeiðslan einkenndist af virðingu, til að friðþægja Yeomra en ekki reita hann til reiði.

Hliðstæður Yeomra

Sambærilegir eru aðrir dómarar dauðra: Hades í grísk-rómverskri hefð (drottnari undirheimanna), Osiris í egypskri goðafræði (dómari eftir dauðann), og Diyu-konungar í kínverskri handanheims-heimsmynd. Öllum er sameiginlegt valdið yfir ríki hinna látnu og ákvörðun örlaga í handanheiminum eftir siðferðilegum eða fatalískum viðmiðum.

Yeomra, hliðstæður í öðrum menningum

Yeomra er oft borinn saman við indverskar Yama-kenningar, þar sem gjörðir lífsins (karma) ráða örlögum í handanheiminum. Í búddisma er hann sýndur í mandala-heimum, hásætur yfir ríki hinna dánu.

Í kóreskri sjamanisma er Yeomra hugsaður sem ómótstæðilegur og óspillanlegur herra, sem mætt er með virðingu. Ólíkt vestrænum undirheimaguðum, sem eru oft tvíræðir, er Yeomra talinn réttlátur, strangur en sanngjarn samkvæmt lögmáli alheimsins.

Hefð Gyðinga

Í gyðingdómi er engin bein hliðstæða við Yeomra sem dómara hinna dánu. Guðinn JHVH dæmir alla, þar á meðal hina dánu, en er ekki bundinn við neitt sérstakt ríki dauðra. Rabbínadómurinn þekkir hugmyndina um Gehenna (hreinsunareld), en henni stýrir engin gyðja eða guð með dómsvald á borð við Yeomra.

Grísk-rómverski heimurinn

Hades er herra undirheimanna og líkist Yeomra mest í hlutverki. Hades kemur þó fyrst og fremst fram sem stjórnandi og landamæravörður, virkt dómsvald á borð við Yeomra skortir hann. Minos og Erinýurnar eru virkari dómarar. Munurinn er sá að Hades er drottnari undirheimanna, en Yeomra er virkur dómari með karma-hugmynd.

Mesópótamía

Nergal og Ereshkigal eru guðir undirheimanna, en ekki sýndir sem virkir dómarar. Mesópótamíski undirheimurinn er fremur dimmur og óumflýjanlegur en siðferðislega dæmdur. Engar beinar hliðstæður við dómshlutverk Yeomra.

Indland/Asía

Yama (indverskur) er bein uppspretta Yeomra, guð dauðans og herra undirheimanna með dómshlutverk. Í búddisma er Yama sýndur í mandala-heimsmyndum. Í kínverskri hugmyndafræði er Diyu-hugtakið (helvítisríki) svipað, með dómsguðum yfir mismunandi stigum. Allar þessar hefðir tengja yfirráð yfir hinum dánu við siðferðislegan dóm eftir karma.

Yeomra og tíu konungar undirheimanna

Yeomra, sem í kóreskri hefð er einnig kallaður Yeomna eða Yeombul, er ekki einangruð vera, heldur hluti af skipulegu kerfi dómara í handanheiminum.

Kóreska hugmyndin um undirheimana tók upp úr kínverskum búddisma kerfi tíu konunganna, Siwang. Hver þessara konunga stýrir dómstól sem sál hins látna fer í gegnum í fastri röð.

Yeomra er innan þessarar raðar fimmti konungurinn og þar með þekktastur og valdamestur, nafn hans er oft notað sem samheiti yfir allt kerfið.

Sálin er prófuð í hverjum tíu dómstólunum, og áfangarnir eru tímasettir: fyrstu sjö dómarnir samsvara sjö vikunum eftir dauðann, aðrir fylgja eftir hundrað daga, eftir eitt ár og eftir þrjú ár.

Þetta kerfi útskýrir hvers vegna kóreskar sorgarhefðir mæltu fyrir um minningarathafnir á nákvæmlega þessum tímapunktum. Eftirlifendur gátu með bænum og yfirfærslu verðleika haft áhrif á dóminn í hag sálarins.

Uppruni tíu-konunga-kerfisins er í kínverska sútra tíu konunganna, dulrituðum texta frá Tang-tímanum, sem barst til Kóreu í gegnum búddískar ritningar. Yeomra sjálfur má rekja til hins indverska Yama, veda-herra hinna dánu, sem barst til Austur-Asíu í gegnum búddisma og kínverska millilið sem Yanluo.

Í Kóreu blandaðist þessi innflutta vera saman við innfæddar sjamanískar hugmyndir um handanheiminn. Rannsóknir á kóreskri trúarbragðasögu benda á að Yeomra hafi þannig fengið tvöfalda festu, í búddískri musterishefð og í sjamanísku helgisiði Gut.

Yeomra í sjamanískum dauðaritúalnum

Þótt hið búddíska samhengi lýsi Yeomra sem dómara í kosmísku skrifstofuveldi, birtist hann í kóreskum sjamanisma í lifandi frásögnum. Mikilvægasta vitnisburðurinn er frásögnin um Bari-gongju, helgisagan um hina útskúfuðu prinsessu Bari.

Hún er borin út sem sjöunda dóttirin, því konungurinn hafði vonast eftir syni, en snýr aftur til að sækja lífsvatnið úr undirheimum fyrir sjúka foreldra sína. Á ferð sinni hittir hún öflin handan grafar. Eftir heimkomuna verður hún sjálf verndargyðja hinna látnu og goðsagnakennd frummóðir sjamana.

Í þessari frásögn kemur Yeomra ekki fram sem óvægur hefndardómari, heldur sem eitt af þeim öflum sem unnt er að semja við.

Það er nákvæmlega hlutverkið sem sjamaninn eða sjamanakonan tekur að sér í helgisiðnum: Í Jinogwi-gut, helgisiðnum sem fylgir sálinni til handanheims, miðlar sjamanakonan milli syrgjenda og valda undirheimanna. Hún syngur frásögnina um Bari-gongju, birtir prinsessuna í eigin persónu og leiðir sálina áfram gegnum dómsalina, einn eftir annan.

Vísindaleg niðurstaða hér er að Yeomra þjónar tveimur menningarlegum hlutverkum í Kóreu. Í hofinu er hann fastmótaða, fræðandi valdið í siðferðilegu hegningarkerfi. Í sjamanska gut-inu er hann hluti af dramatískri, tilfinningalega áþreifanlegri ferð til handanheims, þar sem huggun syrgjenda er í fyrirrúmi.

Þessi tvö hlutverk stangast ekki á, heldur eru samhliða til, dæmigert fyrir samspil búddisma og sjamanisma í kóreskum trúarheimi. Sambærilegar milligönguverur má finna í öðrum austurasískum dánardýrkunum, meðal annars í kínverskum hugmyndum um Yanluo.

Myndlist og hofmálverk

Yeomra er einkum sýnilegur í kóreskum hofum í myndhefð Tíu konunga-sala. Stærri klaustur höfðu sérstakt bænahús, Myeongbujeon eða Sal undirheimanna, þar sem tíu konungarnir voru sýndir sem styttur eða á málaðar töflur.

Í miðju stendur venjulega bodhisattvinn Jijang, kóreska nafnið á Kshitigarbha, og ekki Yeomra sjálfur. Jijang er talinn frelsari helvítisvera og vegur upp á móti hegningarhlutverki konunganna með mótvægi miskunnsemi.

Á málverkunum birtist Yeomra sem virðulegur dómari í búningi háttsetts embættismanns, með embættishúfu og skriffæri, umkringdur skrifurum, boðberum og pyntingarmönnum. Austurasísk myndmál mótar undirheimana samfellt eftir fyrirmynd jarðneskrar stjórnsýslu: skrár, skjöl, vitnisburðir og stigskipt refsingarkvarði.

Neðri myndsvæðin sýna oft ógnvekjandi helvítissenur þar sem refsingar fyrir ákveðnar syndir eru sýndar á áþreifanlegan hátt, uppeldislegt bragð sem átti að undirstrika siðferðileg skilaboð myndaraðarinnar.

Varðveitt dæmi um slíkar málaðar töflur frá Joseon-tímanum finnast í nokkrum kóreskum hofum og í safnasöfnum. Aldursgreining er oft möguleg með áletrunum gefenda, sem greina tilefni og verkkaupa myndarins. Listfræðileg rannsókn nýtir þessar áletranir til að endurgera útbreiðslu Tíu konunga-dýrkunarins og félagslegan grundvöll hennar.

Athyglisvert er að slíkar myndir voru oft gefnar af leikmannafélögum eða einstökum fjölskyldum sem vildu með því ávinna verðleika fyrir látna ættingja. Efnismenningin staðfestir þannig það sem textarnir gefa til kynna: Yeomra-dýrkunin var nátengd þörfinni fyrir að hafa áhrif á örlög eigin látinna.

Stjórnsýsla dauðans: boðberar og skrár

Endurtekið minni í koreskri munnmælahefð um Yeomra er embættiskerfið sem starfar undir konungnum. Sérstaklega þekktir eru Jeoseung Saja, sendiboðar frá handanheiminum.

Í frásögnum eru þeir sendir til að sækja sál á tilteknum, fyrirfram ákveðnum tíma. Hugmyndin um að hver dauðsfall hafi ákveðinn opinberan tíma, skráðan í bókhaldi undirheimanna, einkennir fjölmargar þjóðsögur.

Algeng frásagnargerð fjallar um nafnarugling: Sendiboðarnir sækja fyrir tilviljun rangan einstakling, þar sem tveir menn bera sama nafn, og verða að flytja sálina til baka.

Slíkar sögur skýra nálægðardauðareynslu og skyndilegan bata en sýna jafnframt að jafnvel skrifstofukerfi handanheimsins var talið óskeikult. Annar flokkur frásagna greinir frá því hvernig lifandi menn fá sendiboðana til að skipta um skoðun með veitingum, mútum eða snjallri röksemdafærslu, spegilmynd af reynslu fólks af jarðneskum embættismönnum.

Fræðileg greining á þessu efni leggur áherslu á að koreski undirheimurinn er ekki staður handahófskennds ofbeldis heldur vandlega skipulagt stjórnkerfi. Þessi skrifstofuvæðing handanheimsins er sameiginlegt einkenni austurasískra trúarbragða og aðgreinir þau greinilega frá hugmyndum annarra menningarheima um handanheiminn.

Þetta hefur hagnýt áhrif á framkvæmd trúariðkunar: Ef handanheimurinn starfar eftir skjölum og tímasetningum, þá er hægt að hafa áhrif á hann með réttum athöfnum, framlögðum bænum og yfirfærðum verðleikum. Í stað þess að vera valdalausir geta ættingjar hins látna komið fram sem málsvarar sálarins. Á þessari rökfræði byggja koresk útfararathafnir.