Wer ist Yanluo in der chinesischen Mythologie?

Yanluo (auch Yanluo Wang, König Yanluo) ist in der chinesischen Mythologie der Herrscher und oberste Richter der Unterwelt Diyu. Sein Name geht auf den indischen Todesgott Yama zurück, dessen Vorstellung mit dem Buddhismus nach China gelangte und dort mit einheimischen Jenseitsvorstellungen verschmolz.Yanluo entscheidet über das Schicksal der Verstorbenen: Er prüft ihre im Leben begangenen guten und schlechten Taten und legt fest, in welche Form sie wiedergeboren werden.

Wie ist die chinesische Unterwelt unter Yanluo aufgebaut?

In der chinesischen Vorstellung ist die Unterwelt Diyu wie eine himmlische Verwaltung organisiert, ein Spiegelbild der irdischen Bürokratie. Yanluo steht traditionell den zehn Höfen oder Gerichten der Unterwelt vor, durch die jede Seele nacheinander geführt wird.Jeder Hof prüft bestimmte Vergehen und verhängt entsprechende Strafen. Diese Vorstellung verbindet buddhistische Lehren von Karma und Wiedergeburt mit dem konfuzianischen Ordnungs- und Gerechtigkeitsdenken. Yanluo ist dabei kein willkürlicher Herrscher, sondern ein unbestechlicher Richter.

Yanluo, guð úr kínverskri hefð

Konungur helvítis, stjórnandi Diyu, dómari án miskunnar. Yanluo Wang er æðsti dómari kínversku undirheimanna *Diyu*, ómstrítt helvíti með tíu hæðum, hver með sínum eigin kvalastöðum. Ólíkt indverska guðinum Yama (upprunalegum forfaðir hans) er Yanluo Wang ekki fyrst og fremst dauðaguð, heldur dómari og stjórnandi, nákvæmur, tilfinningalaus, sem heldur karmalista án miskunnar.

Nafnið þýðir konungur Yanluo; Yanluo sjálft er sanskrítuð útgáfa af Yama. Í dökkum skikkjum, með keisaralegt umboð og stjórnsýsluskjöl sitjur hann á hásæti sínu í neðsta helvíti og fer yfir mál hverrar sálar sem birtist fyrir honum. Yanluo dæmir sem guð kínversku undirheimanna sérhverja sál sem stígur fram fyrir hásæti hans.

GuðKína Dauðaguðdómur

Yanluo

Í yfirliti: Yanluo

Tegund: Kínversk aðalgoðvera, dómari dauðra og æðstur tíu helvítiskonunga (Diyu)
Pantheon: Daóismi, kínverskur búddismi, kínversk þjóðtrú
Hlutverk: Æðsti dómari dauðra, yfirmaður helvítisríkisins Diyu, umsjónarmaður endurfæðingar
Aðaltákn: Dómaraskikkja, pensill og bók dauðra, skrifborð með sæðislituðum skriffæri
Aðaldýrkunarstaðir: Dongyue-hof (Tai-fjall), dauðra-hof í hverri stærri kínverskri borg
Búddísk samsvörun: Yamaraja (sanskrít), Yāma (búddismi)

Samhengi

Tímabil textanna

Yanluo (kín. Yán Luó Wáng) er samruni hins indversk-búddíska Yamaraja og kínversks þjóðlegs hugmynda um dómara dauðra. Samruninn byrjar með komu búddisma til Kína (1.–2. öld e.Kr.) og fær kanónískt form á Tang-tímabilinu (7.–10. öld).

Í kínverska kerfinu er Yanluo ekki eini konungur dauðra, heldur sá fyrsti af Tíu helvítiskonungunum (Shí Diàn Yánluó), sem hver stýrir einni af tíu helvítiskömrunum. Meginblómatími Yanluo-guðfræðinnar: Tang- til Ming-tímabil. Í dag enn í brennidepli í hverju kínversku dauðra-helgisiði.

Útbreiðslusvæði

Aðaldýrkunarstaðir: Dongyue-hof á Tai-fjalli í Shandong (eitt af mikilvægustu kínversku dauðra-helgistöðunum), Yanluo-hof í mörgum kínverskum borgum (dæmigert í tengslum við staðbundið borgarguðs-hof). Í Hong Kong, Singapúr, Malasíu og Taívan er hann viðstaddur í hverri stærri kínverskri dreifbýlis-hof-samstæðu. Í taívanskri þjóðtrú er hann sérstaklega ákallaður í Yulan Pen-hátíðinni (andamánuðinum).

Heimildastaða

Meginheimildir: Sútra tíu konunganna (kínversk-búddískur texti, 9./10. öld), Yulan Pen sútra, daóískar og búddískar dauðra-helgisiðabækur. Aukaheimildir: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Nafn og heiti

Yanluo Wang er sýndur sem dökk, tignarleg karlmannsvera í keisaralegum, dökkum skikkjum, oft grænum eða svörtum. Andlitsdrættir hans eru harðir, óbeygjanlegir, en engan veginn illir. Hann ber kórónu og valdsmerki, vald dómsins í stað gulls.

Borð hans er þakið bókhaldsbókum og skjölum sem skrá karma hverrar sálar. Undirkonungar eða embættismenn sitja við hlið hans eða undir honum. Tákn eru tíu helvítisherbergin, hvert með dæmigerðum kvalastöðum (blóðvötn, sagandi sagir, sjóðandi kötlar, þyrniskógar). Sanzu-fljótið (eða Naihe, fljót gleymskunnar) skilur líf og dauða.

Einkenni

Yanluo Wang er hreinræktað virkni-pantheon: virðing af ótta en ekki einstaklingsbundinni dýrkun. Þjóðtrúin leggur áherslu á að hann sýnir ekkert umburðarlyndi. Hvert lífsverk er metið, og refsingin fylgir sjálfkrafa. Í daóisma geta iðkendur hugleiðslu mætt honum til að ná uppstigningu. Í búddisma er dómur hans framkvæmd karmalögmálsins, sem ber að skilja lýsandi, ekki siðferðilega afdráttarlausan.

Bein altari fyrir Yanluo Wang eru fátíð; í stað þess er hans minnst í musterum, hann sýndur í listaverkum sem lýsa helvíti, og ákallaður í þjóðtrúarritúalum til varnar gegn fordæmingu. Prestar geta samið við Yanluo Wang með ritúölum til að bjarga lifandi eða dánum ættingjum, en ákvörðun hans er þó alltaf virknileg: karma er ekki umsemjanlegt.

Yfirlit: Yanluo

Mikilvægustu þættir um Yanluo í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, dýrkun, tákn og menningarlegar hliðstæður.

Uppruni Yanluo

Yanluo verður til úr indverska Yamaraja, sem kemur til Kína með búddisma. Í kínverska kerfinu rennur hann saman við þjóðlegu hugmyndina um dómara hinna dauðu.

Í síðari þjóðsögum er hann oft samsamaður sögulegri persónu (mismunandi tilgátur eftir svæðum: réttlátur embættismaður frá Sui-tímanum, ráðherra frá Tang-tímanum). Hann er fyrstur af tíu helvítiskonungum, hinir níu lúta honum og stjórna hver sinni helvítiskammer (einni fyrir hvern syndaflokk).

Verkunarsvið

Æðsti dómari hinna dauðu. Þegar maður deyr kemur sál hans fyrst fyrir Yanluo. Hann lesar úr Bók hinna dauðu, þar sem allar gjörðir eru skráðar, og ákveður: (1) tafarlausa góða endurfæðingu (fátítt), (2) refsitíma í einu af tíu helvítum fyrir endurfæðingu, (3) eilífa refsingu (mjög fátítt).

Tíu helvítin eru skipulögð eftir syndaflokkum (íshelvíti fyrir kærleikslausa, eldshelvíti fyrir reiða o.s.frv.). Í persónulegri dýrkun er Yanluo hræðilegur og bein ákallan hans er sniðgengin. Í dánarathöfnum fyrir hina látnu er hann þó beðinn um mildilega meðferð.

Framsetning

Strangur karlkyns embættismaður í kínverskri dómarakápu (keisaralega blár eða svartur, með drekabróderíi), svartur skeggur, hár embættismannahattur (Mian eða „sjö stjörnu“-hattur), pensill og skriftaborð í hendi, Bók hinna dauðu á skrifborðinu.

Situr í hásæti í fyrsta helvítissalnum. Í fylgd tveggja verndardjöfla: Niu Tou (Uxahaus) og Ma Mian (Hestasnjót), sem draga hina dauðu til réttarhaldsins.

Verkanir Yanluo

Verkunarsvið: Yanluo er ákallaður í hverju kínversku dánarritúali, með beiðnum um mildan dóm. Í persónulegri dýrkun er hann varla tignaður beint, hann er hræddur, ekki elskaður. Í Yulan Pen-hátíðinni (draugamánuðurinn, júlí/ágúst í kínverska tunglárinu) eru mat- og peningapappírsfórnir fyrir hina látnu bornar fram fyrir hirð Yanluo. Í þjóðleikhúsinu (Peking-óperunni) er hirðsena Yanluo klassískt söguefni.

Vörn gegn Yanluo

Dómarakápa, pensill, skriftaborð, Bók hinna dauðu, Mian-kóróna eða embættismannahattur, svartur skeggur, dómarasæti, sigill hins guðlega umboðs. Fylgifiskar: Niu Tou (uxahausdjöfull) og Ma Mian (hestasnjótsdjöfull). Heilagar plöntur: engar sérstakar.

Sambærilegt

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (hindúismi / Tíbet, bein undanfari), Yama (búddismi, sameiginleg indversk rót), Enma-O (Japan, kínversk aðlögun), Yeomra (Korea, kínversk mótuð), Hades (Grikkland, herra undirheima), Plútó (Róm), Anúbis/Ósíris (Egyptaland, sálarleiðsögumaður + dómari hinna dauðu), Hel (germanskt), Mictlantecuhtli (Astekar). Yanluo er austur-asísk, kínversk mótuð útgáfa af indverska Yamaraja, með hina einkennandi embættismannastigveldi tíu helvítiskonunganna.

Verndarhættir

Verndarritúöl

Yanluo Wang (kínv. 閻羅王) er konungur tíu helvítanna (Shidian Yanjun) í kínverskri þjóðtrú, samruni indverska Yama og konfúsískra embættismannahugmynda. Hefur verið staðfestur frá Tang-tímanum (7.-9. öld).

Dýrkun fer fram fyrst og fremst í tengslum við Zhongyuan-hátíðina (15. dagur 7. tunglmánaðar, „draugahátíðin“), þegar draugapeningar (jīnzhǐ) og matur eru boðnir fram fyrir hina látnu. Musterismálverk sýna Yanluo á réttarhaldinu með skrifaranum Cui Jue og sendiboðunum (Niu-Tou, Ma-Mian), sbr. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Ákallanir

Hið Yulan-pen-jing (Ullambana-sútra, um 6. öld) er lykiltexti í helgisiðum um lausn hinna dauðu úr tíu helvítum Yanluo. Mulian-sögurnar (Mulian bjargar móður sinni) eru fluttar á draugahátíðinni. Daóísk helgisiðakerfi eins og Yujing–ritúalið tengja Yanluo inn í daóíska pantheonið.

Verndargripir og táknmyndir

Hliðvarðamyndir (Mengshen) á inngöngum kínverskra húsa, Qin Shubao og Yuchi Gong, herforingjar frá Tang-tímanum, sem urðu goðumlíkir, eiga að vernda gegn sendiboðum Yanluo. Svartir bleklukkur með Yanluo-innsiglinu eru bornir við kirkjugarðsheimsóknir. Helvítisáletranir við inngang kínverskra musteris telja upp tíu helvíti Yanluo verndandi.

Yanluo, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Tíu helvítiskonungarnir og staða Yanluo á meðal þeirra

Í kínverskri þjóðtrú er Yanluo, oft nefndur í fullri mynd Yanluo Wang, ekki einráður yfir ríki hinna dauðu, heldur hluti af skrifræðislegri nefnd. Fullþróuð útgáfa hugmyndarinnar gerir ráð fyrir tíu helvítiskonungum, Shi Dian Yanluo, tíu konungum undirheimanna, sem hver stjórnar einum af tíu dómsalum helvítis. Í hinni algengu röðun telst Yanluo fimmti þessara konunga.

Þessi skipan má finna í ákveðnum texta, Shiwang jing, sútru tíu konunganna, sem varð til á Tang-tímabilinu og er vel staðfest með fundum í Dunhuang-hellunum.

Textinn lýsir ferð sálarinnar gegnum tíu dómsalina, sem fara fram í föstum tímalegum takti, á tilteknum dögum eftir dauðann og á árlegum minningardögum. Á hverjum dómsstað er hluti lífsuppgjörsins prófaður.

Það að Yanluo standi þrátt fyrir þessa aðild oft fyrir undirheiminn í heild sinni í daglegu máli á sér söguleg rök. Hann er elstur og þekktastur konunganna, sprottinn af hinum indverska Yama, og nafn hans var í almennri notkun áður en kerfi tíu konunganna festist í sessi.

Trúarbragðafræðin, meðal annars í rannsóknum Stephen Teiser á Shiwang jing, telur tíu-konunga-kerfið vera sérstaklega kínverskt framlag: Það flytur fyrirmynd hinnar jarðnesku embættismannastéttar yfir á handangheiminn.

Frá indverska Yama til kínverska embættismannsins

Yanluo er afurð langs þýðingar- og aðlögunarferlis. Nafnið sjálft er kínverskur ritháttur á sanskrít-nafninu Yama, sem í fyrstu búddísku þýðingunum var að mestu ritað Yanmoluo eða stytt í Yanluo. Með búddismanum barst til Kína, frá fyrstu öldum eftir tímamótin, hugmyndin um dómara hinna dauðu og fjölbreytt helvíti (sjá Yama).

Indverski Yama var við þetta gjörbreyttur. Úr forföðurjarli og verndara dharma varð embættismaður í skrifræðislegu stigveldi, sem sjálfur er undirgefinn hærra himinríki og getur jafnvel verið settur af eða flutt til.

Vinsæl þjóðsaga segir að Yanluo hafi verið lækkaður í tign af hærra sett dómsvaldi vegna of mikillar mildi. Þessar sögur sýna hversu fullkomlega persónan var felld inn í kínverska hugsun um embætti, framgang og aga.

Samhliða þessu tengdist Yanluo innlendum daóískum og þjóðlegum hugmyndum um ríki hinna dauðu, meðal annars fjallinu Taishan sem samkomustaður sálna og hið neðanjarðar ríki Diyu. Útkoman er blönduð mynd þar sem búddísk kenning um karma, daóísk landafræði handangheimsins og konfúsísk mótuð siðfræði stjórnsýslu renna saman.

Yanluo er þannig gott dæmi um hvernig guðvera er endursamsett við flutning milli menningarheima, í stað þess að vera einfaldlega tekin upp óbreytt.

Bao Zheng: hinn réttláti dómari sem helvítiskonungur

Sérstakt einkenni kínverskrar Yanluo-trúar er að embættið var ekki hugsað sem varanlega bundið einni einstakri goðsagnapersónu. Í hinni vinsælu hefð gátu sérstaklega réttlátir menn orðið að Yanluo eftir dauða sinn.

Þekktasta slík samsömun snertir Bao Zheng, sögulegan embættismann frá Song-tímabilinu á elleftu öld, sem varð í þjóðarminningunni ímynd hins ómótþétta dómara.

Í ótal sögum, leikritum og síðar skáldsögum kemur Bao Zheng fram á daginn sem jarðneskur dómari og dæmir að nóttu í undirheimum sem Yanluo. Þessi hugmynd tengir jarðlífið og handangheiminn saman í eitt samfellt réttarkerfi.

Sá sem sleppur við refsingu á jörðu er sóttur til saka í ríki hinna dauðu af sama ómótþétta dómara. Boðskapurinn er greinilega siðferðilegur: Enginn getur til lengdar sloppið undan réttlætinu.

Frá trúarbragðafræðilegu sjónarhorni er margt athyglisvert við þetta. Í fyrsta lagi sýnir það náin tengsl trúarbragða og réttarmenningar í hinu hefðbundna Kína. Í öðru lagi gerir það Yanluo að hlutverki, embætti sem getur haft ýmsa handhafa, líkt og jarðneskt embættismannsstarf.

Í þriðja lagi þjónaði Bao Zheng-hefðin sem vinsælt mótvægi gegn spillingu og geðþóttaákvörðunum, sem eins konar handangheims trygging fyrir gildi réttarins. Helvítiskonungurinn birtist hér fyrst og fremst sem von um jöfnandi réttlæti, síður sem ógnvekjandi mynd.

Diyu í musterum og þjóðlegri trúrækni

Hugmyndin um Yanluo og hina tíu helvítiskonunga er í Kína og í kínversku dreifbýlinu enn í dag áþreifanleg í efnislegri mynd. Fjöldi hofa hafa eigin sali eða hliðarkapellur þar sem tíu réttarsalir undirheimanna eru sýndir í mótuðum senum.

Sérstaklega þekktar eru slíkar helvítislýsingar í hofasamstæðum í Singapúr, Taívan og Suður-Kína, þar sem einstakar refsingar fyrir tilteknar syndir eru sýndar á myndrænan og hráan hátt.

Þessar lýsingar höfðu og hafa enn uppeldislegt hlutverk. Þær sýna gestum svart á hvítu hvaða afleiðingar lygi, svik, morð eða vanvirðing gagnvart foreldrum hafa. Þeim fylgja oft textar og myndrollur sem útskýra ferð sálarins gegnum tíu réttarsalina.

Í útfararsiðum eru bréfpeningar, bréfaskjöl og svokallaðir helvítisseðlar brenndir, svo að hinn látni hafi fjármuni til ráðstöfunar á leið sinni gegnum Diyu, sem endurspeglar á áþreifanlegan hátt hina skriffinnislegu röklegu skipan handanheimsins.

Mikilvægt er að þessi helvíti eru tímabundin. Ólíkt mörgum vestrænum hugmyndum eru refsingarnar í Diyu ekki eilífar. Þær eru áfangar sem endar með endurfæðingu.

Í tíunda réttarsalnum er ákveðið hvernig næsta tilvist muni vera, og til er hugmyndin um gleymskudrykk gömlu konunnar Meng Po, sem afmáir minningar um fyrra líf. Yanluo og meðkonungar hans eru þannig hluti af hringrás, ekki verðir endanlegs lokaástands.

Ítarefni og tenglar

Heimildir (úrval)

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Yanluo

Hver er Yanluo í kínverskri goðafræði?

Yanluo (einnig Yanluo Wang, konungur Yanluo) er í kínverskri goðafræði herrann og æðsti dómari undirheimanna Diyu. Nafn hans er dregið af indverska dauðaguðinum Yama, en hugmyndin um hann barst til Kína með búddisma og blandaðist þar innlendum hugmyndum um handanheiminn.

Yanluo ákveður örlög hinna látnu: hann kannar góð og ill verk þeirra á lífsleiðinni og ákveður í hvaða mynd þeir endurfæðast.

Hvernig er kínverski undirheimurinn undir stjórn Yanluo byggður upp?

Í kínverskri hugmyndafræði er undirheimurinn Diyu skipulagður eins og himnesk stjórnsýsla, spegilmynd af jarðneskri skriffinnsku. Yanluo stýrir að hefð til tíu réttarsölum eða dómstólum undirheimanna, sem hver sál er leidd gegnum í röð.

Hver réttarsalur kannar tiltekin brot og dæmir viðeigandi refsingar. Þessi hugmynd sameinar búddískar kenningar um karma og endurfæðingu við konfúsíska hugsun um reglu og réttlæti. Yanluo er þar með ekki geðþóttafullur harðstjóri, heldur ódrepandi dómari.