Яньло, бог китайської традиції

Король пекла, владика Діюй, суддя без милосердя. Яньло-ван є верховним суддею китайського підземного світу Діюй – пекла з десятьма рівнями, кожен з яких має власні тортури. На відміну від індійського Ями (свого першоджерела), Яньло-ван є не стільки богом смерті, скільки суддею-адміністратором: точним, беземоційним, таким, що невблаганно застосовує карму.

Ім’я означає “Король Яньло”; сам Яньло є китайською транскрипцією санскритського Yama. У темних шатах, з імператорським мандатом і діловими паперами він восседає на троні в найнижчому пеклі й розглядає справу кожної душі, що постає перед ним. Яньло як бог китайського підземного світу (Yanluo Wang) судить кожну душу, що з’являється до його трону.

БогКитай Божество смерті

Яньло

Загальний огляд: Яньло

Тип: Китайське верховне божество, суддя мертвих і найвищий з десяти царів пекла (Діюй)
Пантеон: Даосизм, китайський буддизм, китайська народна релігія
Функція: Верховний суддя мертвих, владика пекельного царства Діюй, розпорядник перевтілення
Головні атрибути: суддівський халат, пензель і книга мертвих, писальна дошка з писальним стрижнем
Головні місця культу: храм Дунюе Храм (гора Тай), Храм мертвих у кожному великому китайському місті
Буддійське ототожнення: Ямараджа (санскрит), Яма (буддизм)

Контекст

Період створення текстів

Яньло (кит. Yán Luó Wáng) є синтезом індійсько-буддійського Ямараджи та китайського народного уявлення про суддю мертвих. Синкретизація починається з приходом буддизму до Китаю (1-2 ст. н. е.) і канонізується в епоху Тан (7-10 ст.).

У китайській системі Яньло є не єдиним королем мертвих, а першим з Десяти королів пекла (Shí Diàn Yánluó), кожен з яких очолює одну з десяти пекельних камер. Головний розквіт теології Яньло припадає на епохи від Тан до Мін. Донині він є центральною постаттю в кожному китайському поховальному ритуалі.

Ареал поширення

Головні місця культу: Храм Дунюе-храм на горі Тай у Шаньдуні (одне з найважливіших китайських святилищ мертвих), храм Яньло-храм у багатьох китайських містах (типово у поєднанні з місцевим храмом міського бога-храмом). У Гонконзі, Сінгапурі, Малайзії та на Тайвані присутній у кожному великому храмовому комплексі китайської діаспори-храмі. У тайванських народних віруваннях особливо центрально призивається під час фестивалю Юлань-Пень (місяць духів).

Стан джерельної бази

Основні джерела: Сутра десяти королів (китайсько-буддійський текст, 9-10 ст.), Юлань-Пен сутра, даоські та буддійські поховальні літургії. Допоміжна література: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Назва та варіанти написання

Яньло-ван зображується як похмура, імпозантна чоловіча постать в імператорському темному вбранні, часто зеленого або чорного кольору. Риси обличчя суворі, непохитні, але аж ніяк не злобні. Він носить корону й знаки влади, що символізують авторитет судді, а не золото.

Його стіл вкритий реєстрами й паперами, що документують карму кожної душі. Підпорядковані королі або магістрати сидять поруч або нижче від нього. Символами є десять пекельних камер, кожна з характерними тортурами (кров’яні озера, пилки, киплячі казани, терновники). Річка Санзу (або Найхе, ріка забуття) розділяє життя і смерть.

Характеристики

Яньло-ван є суто функціональною постаттю пантеону: пошана через страх, а не індивідуальне вшанування. Народна традиція підкреслює: він не має свободи розсуду. Кожен життєвий вчинок оцінюється, і покарання настає автоматично. У даоїзмі практикуючі медитацію можуть зустрітися з ним, щоб досягти духовного зростання. У буддизмі його вирок є здійсненням карми – дескриптивним, а не абсолютно-моральним.

Прямі вівтарі Яньло-вану трапляються рідко; натомість його згадують у храмах, зображують у творах мистецтва з описом пекла, а в обрядах народного благочестя благають про захист від прокляття. Жерці можуть через ритуали звертатися до Яньло-вана з проханням врятувати живих або мертвих родичів, однак його рішення залишається функціональним: карма не підлягає обговоренню.

Коротка характеристика: Яньло

Найважливіші аспекти Яньло стисло. Наступні поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, шанування, символи та культурні паралелі.

Походження Яньло

Яньло розвивається з індійського Ямараджи, який потрапляє до Китаю разом з буддизмом. У китайській системі злився з народним уявленням про суддю мертвих.

У пізніших народних оповідях його нерідко ототожнюють з історичною особою (різні кандидати залежно від регіону: справедливий чиновник епохи Суй, міністр епохи Тан). Він є першим з Десяти королів пекла; йому підпорядковані інші дев’ять, кожен з яких управляє окремою пекельною камерою (для кожної категорії гріхів своя).

Сфера діяльності

Верховний суддя мертвих. Коли людина помирає, її душа потрапляє спершу до Яньло. Він зачитує з Книги мертвих, де записані всі вчинки, і вирішує: (1) негайне сприятливе перевтілення (рідко), (2) час покарання в одному з десяти пекел перед перевтіленням, (3) вічне покарання (дуже рідко).

Десять пекел організовані за категоріями гріхів (крижане пекло для байдужих, вогняне пекло для гнівливих тощо). В особистому культі Яньло боїться, а пряме звернення до нього уникається. Під час поховальних ритуалів за померлих його проте благають про м’яке поводження.

Зображення

Суворий чоловічий чиновник у китайському суддівському вбранні (імператорсько-синього або чорного кольору з вишивкою у вигляді дракона), чорна борода, висока чиновницька шапка (мяньґуань або капелюх “Сім зірок”), пензель і писальна дощечка в руках, Книга мертвих на письмовому столі.

Восседає на високому суддівському сидінні в першому пекельному залі. Його супроводжують два демони-вартові: Нютоу (Волова голова) і Маймянь (Кінське обличчя), які тягнуть мертвих на слухання.

Вплив Яньло

Сфера впливу: Яньло вшановується в кожному китайському поховальному ритуалі за допомогою клопотань про м’який вирок. В особистому культі його майже не шанують безпосередньо – він є об’єктом страху, а не поклоніння. Під час фестивалю Юлань-Пен (місяць духів, липень-серпень за китайським місячним календарем) їжа та паперові гроші як жертовні підношення доставляються для померлих до двору Яньло. У народному театрі (Пекінська опера) сцена двору Яньло є класичним сюжетом.

Захист від Яньло

Суддівський одяг, пензель, писальна дощечка, Книга мертвих, корона мяньґуань або чиновницька шапка, чорна борода, суддівське сидіння, печатка божественних повноважень. Супутники: Нютоу (демон з волячою головою) і Маймянь (демон з кінським обличчям). Священні рослини: не передбачені.

Паралелі

Ямараджа / Яма-Дхармараджа (індуїзм / Тибет, безпосередній попередник), Яма (буддизм, спільне індійське коріння), Емма-о (Японія, адаптація під китайським впливом), Йомна (Корея, під китайським впливом), Аїд (Греція, владика підземного світу), Плутон (Рим), Анубіс/Осіріс (Єгипет, провідник і суддя мертвих), Гель (германська традиція), Міктлантекутлі (ацтекська традиція). Яньло є східноазійсько-китайською версією індійського Ямараджи з характерною чиновницькою ієрархією десяти королів пекла.

Захисна практика

Апотропейні ритуали

Янло-ван (кит. 閻羅王) є царем десяти пекел (Shidian Yanjun) у китайській народній вірі, синтезом індійського Ями з конфуціанськими уявленнями про чиновницьку бюрократію. Утвердився з епохи Тан (VII-IX ст.).

Шанування відбувається насамперед у рамках свята Чжунюань (15-й день 7-го місяця місячного календаря, “Свято духів”), коли для мертвих підносять пекельні гроші (jīnzhǐ) та їжу. Храмові зображення показують Янло на трибуналі з писарем Цуй Цзюе та посланцями (Niu-Tou, Ma-Mian), пор. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Звернення

Yulan-pen-jing (Улламбана-сутра, бл. VI ст.) є центральним літургійним текстом для звільнення мертвих із десяти пекел Янло. Оповіді про Муляня (Мулянь рятує свою матір) виконуються на святі духів. Даоські літургії, такі як Yujing–ритуал, включають Янло в даоський пантеон.

Амулети та охоронні символи

Зображення воротарів-охоронців (Mengshen) на входах до китайських будинків, Цінь Шубао та Юй Чі Гун, полководці епохи Тан, обожнені, мають захищати від посланців Янло. Чорні чорнильні талісмани з печаткою Янло носять під час відвідування кладовищ. Написи про пекла на вході до китайських храмів перераховують десять пекел Янло апотропейно.

Яньло, паралелі в інших культурах

Десять королів пекла та місце Яньло серед них

У китайському народному віруванні Яньло, якого нерідко називають повним іменем Яньло-ван, є не одноосібним владикою царства мертвих, а частиною бюрократичної колегії. Розвинуте уявлення знає десять королів пекла – Ши Дянь Яньло, або десять королів підземного світу, – кожен з яких очолює один з десяти пекельних судів. За загальноприйнятою нумерацією, Яньло вважається п’ятим з цих королів.

Ця система зафіксована в конкретному тексті – Шиван-цзін, сутрі десяти королів, що виникла в епоху Тан і добре засвідчена завдяки знахідкам у печерах Дуньхуана.

Текст описує подорож душі через десять судів, які проходяться в чіткому часовому ритмі – у певні дні після смерті та у річниці. На кожному суді перевіряється певна частина життєвого балансу.

Те, що Яньло, попри цю вписаність у систему, у повсякденному вжитку нерідко уособлює весь підземний світ, має історичне пояснення. Він є найстарішим і найвідомішим з королів, що веде походження від індійського Ями, і його ім’я було в обігу ще до того, як система десяти королів остаточно сформувалася.

Релігієзнавство, зокрема в працях Стівена Тайзера про Шиван-цзін, вбачає в десятичній структурі специфічно китайське досягнення: вона переносить модель земної чиновницької ієрархії на потойбічний світ.

Від індійського Ями до китайського чиновника

Яньло є результатом тривалого процесу перекладу і адаптації. Саме ім’я являє собою китайську передачу санскритського Yama, в ранніх буддійських перекладах зазвичай транскрибованого як Яньмолуо або в скороченій формі Яньло. Разом з буддизмом, починаючи з перших століть нашої ери, до Китаю прийшло уявлення про суддю мертвих і розгалужену систему пекел (див. Яма).

Індійський Яма при цьому зазнав глибокого переосмислення. З владики предків і охоронця дхарми він перетворився на чиновника в адміністративній ієрархії, підпорядкованого вищому небесному суду і здатного навіть бути зміщеним або переведеним на іншу посаду.

Поширена в народних оповідях історія розповідає, що Яньло був розжалуваний вищим судом за надмірну м’якість. Ці оповіді показують, наскільки повно постать була вписана в китайське мислення про службу, просування і дисципліну.

Водночас Яньло зіставився з місцевими даоськими та народними уявленнями про царство мертвих – зокрема з горою Тайшань як місцем збору душ і підземним царством Діюй. Результатом є змішана форма, в якій буддійське вчення про карму, даоська географія потойбіччя та конфуціанська адміністративна етика зливаються воєдино.

Яньло є таким чином зразковим прикладом того, як божество при переході між культурами заново складається, а не просто переймається.

Бао Чжен: справедливий суддя як король пекла

Особливістю китайського вірування в Яньло є те, що посада не мислилася назавжди закріпленою за однією міфічною особою. У народній традиції видатно справедливі люди могли після смерті ставати Яньло.

Найвідоміше таке ототожнення стосується Бао Чжена, історичного чиновника епохи Сун в одинадцятому столітті, який увійшов у народну пам’ять як уособлення невідкупного судді.

У незліченних оповідях, театральних п’єсах і пізніших романах Бао Чжен вдень виступає як земний суддя, а вночі вершить суд у підземному світі як Яньло. Це уявлення об’єднує цей і потойбічний світ в єдину послідовну правову систему.

Хто уникає покарання на землі, той постане перед тим самим невідкупним суддею в царстві мертвих. Моральне послання очевидне: від справедливості не можна втекти назавжди.

З релігієзнавчого погляду тут цікаво кілька речей. По-перше, це свідчить про тісний зв’язок між релігією та культурою правосуддя в традиційному Китаї. По-друге, Яньло перетворюється на функцію, на посаду, яку можуть обіймати різні особи – подібно до земного чиновницького місця.

По-третє, традиція про Бао Чжена слугувала популярним коригувальним засобом проти корупції та свавілля – свого роду потойбічною гарантією дотримання права. Король пекла уособлює тут передусім надію на відновну справедливість, а не образ жаху.

Діюй у храмах і народній побожності

Уявлення про Яньло і десятьох королів пекла донині матеріально присутнє в Китаї та китайській діаспорі. Численні храми містять окремі зали або бічні каплиці, де десять судів підземного світу представлені у вигляді об’ємних сцен.

Особливо відомі такі зображення пекла в храмових комплексах Сингапуру, Тайваню та Південного Китаю, де конкретні покарання за певні провини відтворені наочно і вражаюче.

Ці зображення мали і мають виховну функцію. Вони наочно показують відвідувачу, якими є наслідки брехні, обману, вбивства або непошани до батьків. Нерідко їх супроводжують тексти та ілюстровані сувої, що роз’яснюють подорож душі через десять судів.

Під час поховального ритуалу спалюються паперові гроші, паперові документи і так звані пекельні банкноти, щоб померлий мав кошти на своєму шляху через Діюй – що практично відображає бюрократичну логіку потойбіччя.

Важливою є часова обмеженість цих пекел. На відміну від деяких західних уявлень, покарання в Діюй не є вічними. Вони є станціями, в кінці яких стоїть перевтілення.

На десятому суді вирішується вид наступного існування, і існує уявлення про напій забуття старої жінки Мен По, який стирає пам’ять про попереднє життя. Яньло та його співкоролі є таким чином частиною колообігу, а не сторожами остаточного кінця.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Яньло

Хто такий Яньло в китайській міфології?

Яньло (також Яньло-ван, король Яньло) є в китайській міфології владикою і верховним суддею підземного світу Діюй. Його ім’я сходить до індійського бога смерті Ями, уявлення про якого прийшло до Китаю разом з буддизмом і там злилося з місцевими уявленнями про потойбіччя.

Яньло вирішує долю померлих: він перевіряє добрі та злі вчинки, здійснені за життя, і визначає, в якій формі вони будуть перевтілені.

Як влаштований китайський підземний світ під владою Яньло?

У китайському уявленні підземний світ Діюй організований як небесна адміністрація – дзеркальне відображення земної бюрократії. Яньло традиційно очолює десять судів або трибуналів підземного світу, через які кожна душа проходить послідовно.

Кожен суд перевіряє певні провини і призначає відповідні покарання. Це уявлення поєднує буддійські вчення про карму та перевтілення з конфуціанським мисленням про порядок і справедливість. Яньло при цьому є не свавільним владикою, а невідкупним суддею.