Wer ist Yanluo in der chinesischen Mythologie?

Yanluo (auch Yanluo Wang, König Yanluo) ist in der chinesischen Mythologie der Herrscher und oberste Richter der Unterwelt Diyu. Sein Name geht auf den indischen Todesgott Yama zurück, dessen Vorstellung mit dem Buddhismus nach China gelangte und dort mit einheimischen Jenseitsvorstellungen verschmolz.Yanluo entscheidet über das Schicksal der Verstorbenen: Er prüft ihre im Leben begangenen guten und schlechten Taten und legt fest, in welche Form sie wiedergeboren werden.

Wie ist die chinesische Unterwelt unter Yanluo aufgebaut?

In der chinesischen Vorstellung ist die Unterwelt Diyu wie eine himmlische Verwaltung organisiert, ein Spiegelbild der irdischen Bürokratie. Yanluo steht traditionell den zehn Höfen oder Gerichten der Unterwelt vor, durch die jede Seele nacheinander geführt wird.Jeder Hof prüft bestimmte Vergehen und verhängt entsprechende Strafen. Diese Vorstellung verbindet buddhistische Lehren von Karma und Wiedergeburt mit dem konfuzianischen Ordnungs- und Gerechtigkeitsdenken. Yanluo ist dabei kein willkürlicher Herrscher, sondern ein unbestechlicher Richter.

Yanluo, deus da tradición chinesa

Rei do inferno, señor de Diyu, xuíz sen compaixón. Yanluo Wang é o xuíz supremo do inframundo chinés *Diyu*, un inferno cacofónico de dez andares, cada un cos seus propios tormentos. A diferenza do Yama indio (o seu antecesor orixinal), Yanluo Wang non é principalmente un deus da morte, senón un xuíz-administrador, preciso, impasible, con listas de karma sen clemencia.

O nome significa Rei Yanluo; Yanluo en si mesmo é unha sanscritización de Yama. Con roupas escuras, mandato imperial e documentos administrativos, senta no seu trono na esfera máis baixa do inferno e xulga cada alma que se presenta ante el. Yanluo, como deus do inframundo chinés, xulga cada alma que comparece ante o seu trono.

DeusChina Deidade da morte

Yanluo

En resumo: Yanluo

Tipo: Divindade principal chinesa, xuíz dos mortos e o máis alto dos dez reis do inferno (Diyu)
Panteón: Daoísmo, budismo chinés, relixión popular chinesa
Función: Xuíz supremo dos mortos, superior do reino infernal Diyu, administrador da reencarnación
Atributos principais: Toga de xuíz, pincel e libro dos mortos, taboa de escritura con estilo de esperma
Principais lugares de culto: Templo Dongyue (monte Tai), templos dos mortos en cada gran cidade chinesa
Identificación budista: Yamaraja (sánscrito), Yāma (budismo)

Contexto

Período dos textos

Yanluo (chin. Yán Luó Wáng) é unha síntese entre o Yamaraja indio-budista e o concepto popular chinés do xuíz dos defuntos. O sincretismo comeza coa chegada do budismo a China (séculos I–II d.C.) e canonízase na dinastía Tang (séculos VII–X).

No sistema chinés, Yanluo non é o único rei dos mortos, senón o primeiro dos Dez Reis do Inferno (Shí Diàn Yánluó), cada un ao cargo dunha das dez cámaras infernais. Época de maior esplendor da teoloxía de Yanluo: das dinastías Tang a Ming. Hoxe segue sendo central en todo ritual funerario chinés.

Área de difusión

Principais lugares de culto: Templo Dongyue no monte Tai, en Shandong (un dos santuarios chineses dos mortos máis importantes), templos de Yanluo en moitas cidades chinesas (tipicamente vinculados ao templo local do deus da cidade). Presente en Hong Kong, Singapur, Malaisia e Taiwán en cada gran complexo de templos da diáspora chinesa. Na crenza popular taiwanesa é invocado de forma central sobre todo durante o festival de Yulan Pen (o mes dos espíritos).

Estado das fontes

Fontes centrais: Sutra dos Dez Reis (texto budista chinés, séculos IX/X), Yulan Pen Sutra, liturxias funerarias daoístas e budistas. Bibliografía secundaria: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Denominación e formas de escritura

Yanluo Wang represéntase como unha figura masculina escura e imponente, con túnicas imperiais escuras, a miúdo verdes ou negras. As súas faccións son severas, inflexibles, pero non malvadas. Leva coroa e insignias de poder, símbolo da autoridade do xuízo máis que do ouro.

A súa mesa está cuberta de libros e documentos que rexistran o karma de cada alma. Reis ou maxistrados subordinados sentan á súa beira ou por baixo del. Os símbolos son as dez cámaras do inferno, cada unha cos seus tormentos característicos (lagos de sangue, serras cortantes, caldeiras fervendo, bosques de espiños). O río Sanzu (ou Naihe, río do esquecemento) separa a vida da morte.

Características

Yanluo Wang é un panteón puramente funcional: respecto por medo, non por devoción individual. A tradición popular insiste: non ten discreción. Toda obra dunha vida é avaliada, e o castigo chega automaticamente. No daoísmo, os practicantes de meditación poden enfrontalo para acadar a ascensión. No budismo, o seu xuízo é a execución do karma, e debe entenderse como descritivo, non como moral absoluta.

Os altares directos a Yanluo Wang son raros; en troques, é mencionado nos templos, aparece en obras de arte que describen o inferno e é invocado en rituais de crenza popular para protexerse da condenación. Os sacerdotes poden negociar con Yanluo Wang mediante rituais para salvar familiares vivos ou mortos, pero a súa decisión segue sendo funcional: o karma non é negociable.

Ficha: Yanluo

Os aspectos máis importantes de Yanluo dun xeito rápido. Os seguintes campos resumen a orixe, a función, a aparencia, a veneración, os símbolos e os paralelismos culturais.

A orixe de Yanluo

Yanluo desenvólvese a partir do Yamaraja indio, que chega a China co budismo. No sistema chinés fúndese co concepto popular do xuíz dos mortos.

En narracións populares posteriores identifícase a miúdo como unha persoa histórica (diferentes candidatos segundo a rexión: un funcionario xusto da dinastía Sui, un ministro Tang). É o primeiro dos Dez Reis do Inferno, aos que os outros nove están subordinados, cada un administrando unha cámara infernal específica (unha para cada categoría de pecado).

Obxecto de acción

Xuíz supremo dos mortos. Cando unha persoa morre, a súa alma preséntase primeiro ante Yanluo. El le no Libro dos Mortos, onde quedan rexistrados todos os actos, e decide entre: (1) un bo renacemento inmediato (raro), (2) un período de castigo en un dos dez infernos antes do renacemento, (3) castigo eterno (moi raro).

Os dez infernos están organizados por categorías de pecado (o inferno do xeo para os sen amor, o inferno do lume para os iracundos, etc.). No culto persoal, Yanluo é temido, e evítase invocalo directamente. Non obstante, nos rituais funerarios pídeselle un trato benévolo para os defuntos.

Representación

Funcionario severo de aspecto masculino con toga de xuíz chinesa (azul imperial ou negra, con bordado de dragón), barba negra, sombreiro alto de funcionario (Mian ou o chamado sombreiro das «Sete Estrelas»), pincel e táboa de escritura na man, o Libro dos Mortos sobre o escritorio.

Está sentado nun alto trono de xuíz na primeira sala do inferno. Acompáñano dous demos gardiáns: Niu Tou (cabeza de bo) e Ma Mian (cara de cabalo), que arrastran aos mortos ao xuízo.

O efecto de Yanluo

Ámbito de acción: Yanluo é invocado en todo ritual funerario chinés, con peticións para un xuízo benévolo. No culto persoal apenas se lle venera directamente, é temido, non querido. No festival Yulan Pen (mes dos espíritos, xullo/agosto do calendario lunar chinés), lévanse comidas e ofrendas de papel-diñeiro para os defuntos ante a corte de Yanluo. No teatro popular (ópera de Pequín), a escena da corte de Yanluo é un tema clásico.

A defensa contra Yanluo

Toga de xuíz, pincel, táboa de escritura, Libro dos Mortos, coroa Mian ou sombreiro de funcionario, barba negra, trono de xuíz, selo de autoridade divina. Acompañantes: Niu Tou (demo con cabeza de bo) e Ma Mian (demo con cara de cabalo). Plantas sagradas: ningunha específica.

Elementos comparables

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (hinduísmo / Tíbet, precursor directo), Yama (budismo, raíz india común), Enma-O (Xapón, adaptación de influencia chinesa), Yeomra (Corea, de influencia chinesa), Hades (Grecia, señor do inframundo), Plutón (Roma), Anubis/Osiris (Exipto, guía dos mortos + xuíz dos mortos), Hel (xermánico), Mictlantecuhtli (azteca). Yanluo é a versión de influencia chinesa do leste asiático do Yamaraja indio, coa característica xerarquía burocrática dos dez Reis do Inferno.

Práctica de protección

Rituais apotropaicos

Yanluo Wang (chinés 閻羅王) é o rei dos dez infernos (Shidian Yanjun) na crenza popular chinesa, síntese do Yama indio coas ideas confucianas da burocracia oficial. Establecido desde a época Tang (séculos VII-IX).

A veneración ten lugar principalmente no marco do Festival de Zhongyuan (día 15 do 7º mes lunar, «festival dos fantasmas»), cando se ofrecen diñeiro de papel para os espíritos (jīnzhǐ) e comidas para os mortos. As imaxes dos templos mostran a Yanluo no tribunal xunto co escribán Cui Jue e os mensaxeiros (Niu-Tou, Ma-Mian), cfr. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Invocacións

O Yulan-pen-jing (sutra de Ullambana, c. século VI) é o texto litúrxico central para a liberación dos mortos dos dez infernos de Yanluo. As narracións de Mulian (Mulian salva á súa nai) represéntanse no festival dos fantasmas. As liturxias daoístas como o ritual do Yujing integran a Yanluo no panteón daoísta.

Amuletos e símbolos de protección

As imaxes dos gardiáns da porta (Mengshen) nas entradas das casas chinesas, Qin Shubao e Yuchi Gong, xenerais da época Tang, deificados, pretenden protexer dos mensaxeiros de Yanluo. Lévanse talismáns de tinta negra co selo de Yanluo cando se visitan os cemiterios. As inscricións do inferno na entrada dos templos chineses enumeran os dez infernos de Yanluo con función apotropaica.

Yanluo, paralelismos noutras culturas

Os dez reis do inferno e o lugar de Yanluo entre eles

Na crenza popular chinesa, Yanluo, moitas veces co nome completo Yanluo Wang, non é un gobernante único do reino dos mortos, senón parte dun órgano burocrático. A idea plenamente desenvolvida coñece dez reis do inferno, os Shi Dian Yanluo ou dez reis do inframundo, cada un dos cales presidee un dos dez tribunais infernais. Segundo a orde habitual, Yanluo é considerado o quinto destes reis.

Esta orde pódese documentar nun texto concreto, o Shiwang jing, o sutra dos dez reis, que xurdiu na época Tang e está ben documentado grazas a achados nas covas de Dunhuang.

O texto describe a viaxe da alma polos dez tribunais, que se percorren seguindo un ritmo temporal fixo, en días determinados despois da morte e en aniversarios. En cada tribunal examínase unha parte do balance da vida.

O feito de que Yanluo, a pesar desta integración, se use a miúdo na linguaxe común para referirse a todo o inframundo ten razóns históricas. É o máis antigo e o máis coñecido dos reis, xurdido do indio Yama, e o seu nome xa circulaba antes de que o sistema dos dez reis se consolidase.

A ciencia das relixións, por exemplo nos traballos de Stephen Teiser sobre o Shiwang jing, ve na estrutura decenal un logro especificamente chinés: traslada o modelo da xerarquía burocrática terrestre ao máis alá.

Do indio Yama ao funcionario chinés

Yanluo é o resultado dun longo proceso de tradución e adaptación. O propio nome é unha transcrición chinesa do sánscrito Yama, transcrito nas primeiras traducións budistas maioritariamente como Yanmoluo ou, de forma abreviada, Yanluo. Coa chegada do budismo, a partir dos primeiros séculos despois do cambio de era, introduciuse en China a idea dun xuíz dos mortos e de infernos diferenciados (ver Yama).

O indio Yama sufriu así unha transformación profunda. O señor dos antepasados e administrador do dharma converteuse nun funcionario dunha xerarquía administrativa, subordinado el mesmo a un ceo superior e que incluso pode ser destituído ou trasladado.

Unha historia moi difundida na tradición popular conta que Yanluo foi degradado por un tribunal superior por mostrar demasiada indulxencia. Estas narracións mostran até que punto a figura foi incorporada por completo ao pensamento chinés sobre cargos, ascensos e disciplina.

Ao mesmo tempo, Yanluo uniuse a ideas autóctonas taoístas e populares sobre o reino dos mortos, como o monte Taishan como lugar de reunión das almas e o reino subterráneo Diyu. O resultado é unha forma mixta na que converxen a doutrina budista do karma, a xeografía taoísta do máis alá e unha ética administrativa de impronta confuciana.

Yanluo é así un exemplo modelo de como unha divindade se recompón ao pasar dunha cultura a outra, en lugar de simplemente adoptarse tal cal.

Bao Zheng: o xuíz xusto convertido en rei do inferno

Unha particularidade da crenza chinesa en Yanluo é que o cargo non se concibiu como vinculado de forma permanente a unha única persoa mítica. Na tradición popular, persoas excepcionalmente xustas podían converterse en Yanluo despois da súa morte.

A identificación máis famosa desta clase afecta a Bao Zheng, un funcionario histórico da época Song do século XI, que pasou á memoria popular como encarnación do xuíz incorruptible.

En innumerables relatos, obras de teatro e, máis tarde, novelas, Bao Zheng aparece de día como xuíz terreal e de noite xulga no inframundo como Yanluo. Esta idea une o mundo terreal e o máis alá nun único sistema de xustiza continuo.

Quen escapa do castigo na terra é perseguido no reino dos mortos polo mesmo xuíz incorruptible. A mensaxe é claramente moral: ningúen pode escapar para sempre da xustiza.

Desde o punto de vista da ciencia das relixións, isto resulta interesante por varios motivos. En primeiro lugar, mostra a estreita conexión entre relixión e cultura xurídica na China tradicional. En segundo lugar, converte a Yanluo nunha función, un cargo que pode ter distintos titulares, de forma semellante a un cargo administrativo terreal.

En terceiro lugar, a tradición de Bao Zheng serviu como correctivo popular contra a corrupción e a arbitrariedade, unha especie de garantía do máis alá para a vixencia do dereito. Aquí o rei do inferno encarna sobre todo unha esperanza de xustiza compensatoria, máis que unha figura de terror.

Diyu no templo e na relixiosidade popular

A imaxe de Yanluo e os dez reis do inferno segue estando presente materialmente na China e na diáspora chinesa. Numerosos templos conteñen salas ou capelas laterais propias, onde os dez tribunais do inframundo aparecen representados en escenas escultóricas.

Especialmente coñecidas son estas representacións infernais en complexos de templos en Singapur, Taiwán e o sur da China, onde os castigos correspondentes a determinados delitos se representan de forma vívida e drástica.

Estas representacións tiveron e teñen unha función educativa. Mostran ao visitante as consecuencias da mentira, o engano, o asasinato ou a falta de piedade cara aos pais. Adoitan ir acompañadas de textos e pergameos ilustrados que explican a viaxe da alma polos dez tribunais.

No ritual funerario quéimanse cartos de papel, documentos de papel e os chamados billetes do inferno, para que o defunto dispoña de recursos no seu percorrido por Diyu, o que reflicte tamén de forma práctica a lóxica burocrática do máis alá.

É importante o carácter temporal destes infernos. A diferenza de certas concepcións occidentais, os castigos en Diyu non son eternos. Son etapas que remataN na reencarnación.

No décimo tribunal decídese o tipo de nova existencia, e existe a crenza dunha poción do esquecemento da anciá Meng Po, que borra a memoria da vida anterior. Yanluo e os seus reis compañeiros forman así parte dun ciclo, non son gardiáns dun estado final definitivo.

Ligazóns relacionadas

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na bibliografía.

Preguntas frecuentes sobre Yanluo

Quen é Yanluo na mitoloxía chinesa?

Yanluo (tamén Yanluo Wang, rei Yanluo) é na mitoloxía chinesa o soberano e xuíz supremo do inframundo Diyu. O seu nome deriva do deus indio da morte Yama, cuxa figura chegou á China co budismo e alí se fusionou coas crenzas indíxenas sobre o máis alá.

Yanluo decide o destino dos defuntos: examina as boas e malas accións cometidas en vida e determina en que forma renacerán.

Como está organizado o inframundo chinés baixo Yanluo?

Na concepción chinesa, o inframundo Diyu está organizado como unha administración celestial, un reflexo da burocracia terrestre. Yanluo preside tradicionalmente os dez tribunais ou cortes do inframundo, polos que cada alma pasa sucesivamente.

Cada tribunal examina determinados delitos e impón os castigos correspondentes. Esta concepción une as ensinanzas budistas do karma e a reencarnación co pensamento confuciano da orde e a xustiza. Yanluo non é un soberano arbitrario, senón un xuíz incorruptible.