Yanluo, boh čínskej tradície

Kráľ pekla, vládca Diyu, sudca bez milosti. Yanluo Wang je najvyšší sudca čínskeho podsvetia *Diyu*, kakofonického pekla s desiatimi poschodiami, každé s vlastnými mučeniami. Na rozdiel od indického Yamu (jeho pôvodného predchodcu) nie je Yanluo Wang predovšetkým bohom smrti, ale sudcom-administrátorom, presným, bez citov, s karmickými zoznamami bez milosti.

Meno znamená kráľ Yanluo; samotné Yanluo je sanskritizáciou mena Yama. V tmavých rúchach, s cisárskym mandátom a administratívnymi dokumentmi sedí na svojom tróne v najnižšom pekle a vypočúva každú dušu, ktorá sa pred ním objaví. Yanluo súdi ako boh čínskeho podsvetia každú dušu, ktorá predstúpi pred jeho trón.

BohČína Božstvo smrti

Yanluo

V prehľade: Yanluo

Typ: Čínske hlavné božstvo, sudca mŕtvych a najvyšší z desiatich pekelných kráľov (Diyu)
Panteón: Taoizmus, čínsky budhizmus, čínske ľudové náboženstvo
Funkcia: Najvyšší sudca mŕtvych, vládca pekelnej ríše Diyu, správca znovuzrodenia
Hlavné atribúty: sudcovský rúcho, štetec a kniha mŕtvych, tabuľka s písacím perom
Hlavné kultové miesta: Chrám Dongyue (hora Tai), chrámy mŕtvych v každom väčšom čínskom meste
Budhistická identifikácia: Yamaraja (sanskrt), Yāma (budhizmus)

Kontext

Zeitraum der Texte

Yanluo (čín. Yán Luó Wáng) je syntéza indicko-buddhistického Yamaraja a čínskeho ľudového konceptu sudcu mŕtvych. Synkretizácia začína príchodom buddhizmu do Číny (1.–2. stor. n. l.) a upevňuje sa v dynastii Tang (7.–10. stor.).

V čínskom systéme nie je Yanluo jediným kráľom mŕtvych, ale prvým z Desiatich pekelných kráľov (Shí Diàn Yánluó), z ktorých každý vládne jednej z desiatich pekelných komôr. Hlavný rozkvet Yanluo-teológie: dynastie Tang až Ming. Dnes je stále centrálny v každom čínskom pohrebnom rituáli.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: Chrám Dongyue na hore Tai v provincii Shandong (jedno z najvýznamnejších čínskych svätýň mŕtvych), chrámy Yanluo v mnohých čínskych mestách (typicky spojené s miestnym chrámom mestského boha). V Hongkongu, Singapure, Malajzii a na Taiwane je prítomný v každom väčšom komplexe chrámov čínskej diaspóry. V taiwanskej ľudovej viere je zvlášť centrálne vzývaný počas festivalu Yulan-pen (mesiac duchov).

Quellenlage

Kľúčové zdroje: Sútra desiatich kráľov (čínsko-buddhistický text, 9./10. stor.), Yulan Pen sútra, taoistické a buddhistické liturgie mŕtvych. Sekundárna literatúra: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Označenie a spôsoby zápisu

Yanluo Wang je zobrazovaný ako temná, impozantná mužská postava v cisárskych, tmavých rúchach, často zelených alebo čiernych. Jeho tvár je strohá, neúprosná, avšak vôbec nie zlá. Nosí korunu a insígnie moci, autoritu úsudku namiesto zlata.

Jeho stôl je pokrytý knihami a papiermi, ktoré dokumentujú karmu každej duše. Podriadení kráľovia alebo úradníci sedia vedľa neho alebo pod ním. Symbolmi sú desať pekelných komôr, každá s typickým mučením (jazerá krvi, rezacie píly, vriace kotly, tŕňové lesy). Rieka Sanzu (alebo Naihe, rieka zabudnutia) oddeľuje život a smrť.

Charakteristiky

Yanluo Wang je čisto funkčné panteón: rešpekt založený na strachu, nie na osobnej úcte. Ľudová tradícia zdôrazňuje, že nemá žiadnu diskrétnosť. Každé životné dielo je hodnotené a trest nasleduje automaticky. V taoizme sa s ním môžu konfrontovať praktikujúci meditácie, aby dosiahli povznesenie. V buddhizme je jeho súd realizáciou karmy, treba ho chápať deskriptívne, nie ako morálne absolútum.

Priame oltáre venované Yanluovi Wangovi sú zriedkavé; zvyčajne sa spomína v chrámoch, zobrazuje na umeleckých dielach s peklom a vzýva v rituáloch ľudovej viery na ochranu pred zatratením. Kňazi môžu s Yanluom Wangom vyjednávať prostredníctvom rituálov, aby zachránili žijúcich alebo mrtvych príbuzných, jeho rozhodnutie však zostáva funkčné: karma sa nedá vyjednávať.

Základné údaje: Yanluo

Najdôležitejšie aspekty postavy Yanluo v skratke. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, výzor, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Pôvod Yanluo

Yanluo sa vyvinul z indického Yamaradža, ktorý prišiel do Číny s buddhizmom. V čínskom systéme sa zliala s ľudovou predstavou súdcu mrtvych.

V neskorších ľudových rozprávaniach je často identifikovaný ako historická osoba (rôzni kandidáti podľa oblasti: spravodlivý úradník z dynastie Sui, minister z dynastie Tang). Je prvým z Desiatich pekelných kráľov, ktorým podliehajú ostatných deväť, každý z nich správca vlastnej pekelnej komory (pre každú kategóriu hriechu jedna).

Predmet pôsobenia

Najvyšší súdca mrtvych. Keď človek zomrie, jeho duša prichádza najprv pred Yanlua. Ten číta z Knihy mrtvych, v ktorej sú zaznamenané všetky skutky, a rozhoduje o: (1) okamžitom dobrom znovuzrodení (zriedkavé), (2) trestnom období v jednom z desiatich pekiel pred znovuzrodením, (3) vecnom treste (veľmi zriedkavé).

Desať pekiel je organizovaných podľa kategórií hriechov (Ľadové peklo pre bezcitných, Ohnivé peklo pre hnevlivých atď.). V osobnom kulte je Yanluo obávaný, priame vzývanie sa vynecháva. Pri obradoch za mrtvych sa ho však prosí o miernejšie zaobchádzanie.

Zobrazenie

Strohý úradník v čínskom sudcovskom rúchu (cisársko-modrom alebo čiernom, s vyšívaným drakom), s čiernou briadkou, vysokou úradníckou čiapkou (mian alebo „klobúk siedmich hviezd“), so štetcom a tabuľkou v ruke, s Knihou mrtvych na stole.

Trónuje na vysokom sudcovskom sedadle v prvej pekelnej sieni. Sprevádzajú ho dvaja strážni démoni: Niu Tou (Volská hlava) a Ma Mian (Konská tvár), ktorí privádzajú mrtvych na súd.

Pôsobenie Yanluo

Oblasť pôsobenia: Yanluo je vzývaný pri každom čínskom pohrebnom rituáli, s prosebnými petíciami za mierny rozsudok. V osobnom kulte sa uctieva len málo priamo, je obávaný, nie oblúbený. Počas festivalu Yulan-pen (mesiac duchov, júl/august čínskeho lunárneho kalendára) sa pred Yanluov dvor prinášajú jedlá a papierové peniaze ako obete za zosnulých. V ľudovom divadle (pekingská opera) je scéna z Yanluovho dvora klasickým motívom.

Ochrana pred Yanluom

Sudcovské rúcho, štetec, tabuľka, Kniha mrtvych, korunka mian alebo úradnícka čiapka, čierna briadka, sudcovské sedadlo, pečať božskej moci. Sprievod: Niu Tou (démon s volskou hlavou) a Ma Mian (démon s konskou tvárou). Sväté rastliny: žiadne konkrétne.

Porovnateľné bytosti

Yamaradža / Yama-Dharmaradža (hinduizmus / Tibet, priamy predchodca), Yama (buddhizmus, spoločný indický pôvod), Enma-O (Japonsko, čínsky ovplyvnená adaptácia), Yeomra (Kórea, čínsky ovplyvnená), Hádes (Grécko, vládca podsvetia), Pluto (Rím), Anubis/Osiris (Egypt, sprievodca a súdca mrtvych), Hel (germánska tradícia), Mictlantecuhtli (aztécka tradícia). Yanluo je východoázijsko-čínsky utvorená verzia indického Yamaradžu, s charakteristickou úradnou hierarchiou desiatich pekelných kráľov.

Ochranná prax

Apotropaické rituály

Yanluo Wang (čín. 閻羅王) je kráľom desiatich pekiel (Shidian Yanjun) v čínskej ľudovej viere, syntéza indického Yamu s konfuciánskymi predstavami o úradníckej byrokracii. Ustálil sa od obdobia Tang (7.–9. storočie).

Uctievanie prebieha najmä v rámci sviatku Zhongyuan (15. deň 7. mesačného mesiaca, „festival duchov“), keď sa mŕtvym prináša duchovné peniaze (jīnzhǐ) a jedlo. Chrámové zobrazenia ukazujú Yanlua na tribunáli spolu s pisárom Cui Jueom a poslami (Niu-tou, Ma-mian), porov. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Vzývania

Yulan-pen-jing (Ullambana-sútra, cca 6. storočie) je ústredným liturgickým textom pre oslobodenie mŕtvych z desiatich pekiel Yanlua. Príbehy o Mulianovi (Mulian zachraňuje svoju matku) sa prednášajú počas festivalu duchov. Taoistické liturgie ako rituál Yujing začleňujú Yanlua do taoistického panteónu.

Amulety a ochranné symboly

Obrazy strážcov brány (Mengshen) na vstupoch čínskych domov, Qin Shubao a Yuchi Gong, generáli z obdobia Tang, zbožštení, majú chrániť pred Yanluovými poslami. Pri návštevách cintorínov sa nosia čierne atramentové talizmany s Yanluovou pečaťou. Nápisy o pekle pri vstupe do čínskych chrámov uvádzajú Yanluových desať pekiel apotropaicky.

Yanluo, paralely v iných kultúrach

Desať pekelných kráľov a Yanluovo miesto medzi nimi

V čínskej ľudovej viere nie je Yanluo, celým menom často Yanluo Wang, jediným vládcom ríše mrtvych, ale súčasťou byrokratického zboru. Plne rozvinutá predstava pozná desať pekelných kráľov, Shi Dian Yanluo, teda desať kráľov podsvetia, z ktorých každý stojí na čele jedného z desiatich pekelných súdnych dvorov. Yanluo sa v bežnom poradí uvádza ako piaty z týchto kráľov.

Toto usporiadanie je zachytené v konkrétnom texte, Shiwang jing, sútre desiatich kráľov, ktorá vznikla v období dynastie Tang a je dobre zdokumentovaná nálezmi z jaskýň v Dunhuangu.

Text popisuje cestu duše cez desať súdnych dvorov, ktoré sa prechádzajú v pevnom časovom rytme, v určité dni po smrti a vo výročné dni. Na každom dvore sa preskúmava časť životnej bilancie.

To, že Yanluo napriek tomuto zaradeniu v bežnej reči často zastupuje celé podsvetie, má historické dôvody. Je najstarším a najznámejším z kráľov, vzišiel z indického Yamu, a jeho meno bolo v obehu už skôr, než sa systém desiatich kráľov ustálil.

Religionistika, napríklad v prácach Stephena Teisera o Shiwang jing, vidí v desiatkovej štruktúre svojráznu čínsku výdobytok: prenáša model pozemskej úradníckej hierarchie do posmrtného sveta.

Od indického Yamu k čínskemu úradníkovi

Yanluo je výsledkom dlhého procesu prekladu a prispôsobovania. Samotné meno je čínskym prepisom sanskrtského Yama, v raných buddhistických prekladoch obvykle transkribovaného ako Yanmoluo alebo skrátene Yanluo. S buddhizmom sa od prvých storočí po prelome letopočtu dostala do Číny predstava posmrtného súdcu a diferencovaných pekiel (pozri Yama).

Indický Yama bol pri tom hlboko premenený. Z pána predkov a správcu dharmy sa stal úradník v správnej hierarchii, ktorý sám podlieha vyššiemu nebu a môže byť dokonca odvolaný alebo preložený.

Príbeh rozšírený v ľudových vyprávaniach hovorí, že Yanluo bol pre nadmernú miernosť degradovaný vyšším dvorom. Tieto vyprávania ukazujú, ako dôkladne bola táto postava prevedená do čínskeho myslenia o úrade, povýšení a disciplíne.

Yanluo sa zároveň spojil s domácimi taoistickými a ľudovými predstavami o ríši mrtvych, napríklad s horou Taishan ako miestom zhromažďovania duší a podzemnou ríšou Diyu. Výsledkom je zmiešaná podoba, v ktorej sa spája buddhistická náuka o karme, taoistická geografia posmrtného sveta a konfuciánsky formovaná úradná etika.

Yanluo je tak vzorovým príkladom toho, ako sa božstvo pri prechode medzi kultúrami znovu skladá, a nie jednoducho prevezme.

Bao Zheng: spravodlivý súdca ako pekelný kráľ

Zvláštnosťou čínskej viery v Yanluoa je, že tento úrad nebol predstavovaný ako trvalo zviazaný s jedinou mytologickou osobou. V ľudovej tradícii sa mimoriadne spravodliví ľudia mohli po smrti stať Yanluom.

Najznámejšia takáto identifikácia sa týka Bao Zhenga, historického úradníka z dynastie Song z jedenásteho storočia, ktorý sa v ľudovej pamäti zapísal ako vzor nezmieriteľného, nepodplatiteľného súdcu.

V bezpočetných vyprávaniach, divadelných hrách a neskôr románoch vystupuje Bao Zheng počas dňa ako pozemský súdca a v noci súdi v podsvetí ako Yanluo. Táto predstava spája tento svet a onen svet do jediného, súvislého právneho systému.

Kto na zemi unikne trestu, bude v ríši mrtvych volaný na zodpovednosť tým istým nepodplatiteľným súdcom. Posolstvo je jasne morálne: spravodlivosti sa nikto natrvalo nevyhne.

Z religionistického hľadiska je na tom zaujímavých viacero vecí. Po prvé, ukazuje to úzke prepojenie náboženstva a súdnej kultúry v tradičnej Číne. Po druhé, robí to z Yanlua funkciu, úrad, ktorý môže mať rôznych nositeľov, podobne ako pozemský úradnícky úrad.

Po tretie, tradícia Bao Zhenga slúžila ako obľúbený nápravný prostriedok proti korupcii a svojvôli, druh záhrobnej záruky platnosti práva. Pekelný kráľ tu predovšetkým vteľuje nádej na vyrovnávajúcu spravodlivosť, menej strašidelný obraz.

Diyu v chráme a ľudovej nábožnosti

Predstava o Yanluovi a desiatich pekelných kráľoch je v Číne a v čínskej diaspóre dodnes materiálne prítomná. Mnohé chrámy obsahujú vlastné siene alebo bočné kaplnky, v ktorých sú desiate pekelné súdy zobrazené ako plastické scény.

Osobitne známe sú takéto zobrazenia pekla v chrámových komplexoch v Singapure, na Taiwane a v južnej Číne, kde sú jednotlivé tresty za konkrétne previnenia vyobrazené názorne a drasticky.

Tieto zobrazenia mali a majú výchovnú funkciu. Návštevníkovi ukazujú, aké následky má lož, podvod, vražda alebo nedostatok úctivosti voči rodičom. Často ich sprevádzajú texty a maľované zvitky, ktoré vysvetľujú cestu duše cez desať súdov.

Pri pohrebných obradoch sa spaľujú papierové peniaze, papierové dokumenty a takzvané pekelné bankovky, aby mal zosnulý na svojej ceste cez Diyu k dispozícii potrebné prostriedky, čo prakticky odráža aj byrokratickú logiku posmrtného života.

Dôležitá je časová obmedzenosť týchto pekiel. Na rozdiel od niektorých západných predstáv nie sú tresty v Diyu večné. Sú to etapy, na konci ktorých stojí znovuzrodenie.

Na desiatom súde sa rozhoduje o povahe budúcej existencie a existuje aj predstava o nápoji zabudnutia, ktorý pripravuje starenka Meng Po a ktorý vymazáva pamäť na predchádzajúci život. Yanluo a jeho spolukráli sú tak súčasťou kolobehu, nie strážcami konečného stavu.

Súvisiace odkazy

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Často kladené otázky o Yanluovi

Kto je Yanluo v čínskej mytológii?

Yanluo (aj Yanluo Wang, kráľ Yanluo) je v čínskej mytológii vládca a najvyšší sudca podsvetia Diyu. Jeho meno pochádza od indického boha smrti Yamu, ktorého predstava sa s buddhizmom dostala do Číny a tam sa spojila s domácimi predstavami o posmrtnom živote.

Yanluo rozhoduje o osude zosnulých: skúma ich dobré a zlé skutky vykonané počas života a určuje, do akej podoby sa znovuzrodia.

Ako je usporiadané čínske podsvetie pod vládou Yanlua?

V čínskej predstave je podsvetie Diyu organizované ako nebeská správa, obraz pozemskej byrokracie. Yanluo tradične stojí na čele desiatich súdov alebo dvorov podsvetia, cez ktoré je postupne vedená každá duša.

Každý súd skúma určité previnenia a ukladá zodpovedajúce tresty. Táto predstava spája buddhistické učenie o karme a znovuzrodení s konfuciánskym zmýšľaním o poriadku a spravodlivosti. Yanluo pri tom nie je svojvoľný vládca, ale nekorumpovateľný sudca.