Avalokiteshvara, dia den traidisiún Búdaíoch

Q: Cé hé Avalokiteshvara sa Bhúdachas?

Is é Avalokiteshvara (Sanscrait, ionann le an Tiarna a fhéachann anuas) an bodhisattva a bhaineann leis an trua gan teorainn, agus é ar dhuine de na bodhisattvaí lárnacha sa Bhúdachas Mahayana. Is éard atá i mbodhisattva ná neach a bhféadfadh Búdachas a bhaint amach ach a fhanann go deonach i gciorcal na hathbheirthe chun cabhrú le gach neach atá ag fulaingt.Cluineann Avalokiteshvara glaonnta cabhrach an domhain agus taibhsíonn sé i míle cruth. Sa Tibéid tugtar Chenrezig air agus meastar gur é pátrún cosanta na tíre é; meastar go bhfuil an Dalai Lama ina léiriú daonna air.

Is dia den traidisiún Búdaíoch é Avalokiteshvara.

An Bodhisattva na trócaire, ilchruthaithe faoi mhíle chruth chun gach neach a shábháil. Is é Avalokiteshvara an Bodhisattva is cáiliúla den Bhúdachas Mahayana, chomh coitianta sin go meastar é gur dia é fós. Ciallaíonn a ainm »An té a chluineann fuaimeanna an domhain«. Le míle lámh, gach ceann acu le súil ina lár, seasann Avalokiteshvara réidh chun cabhrú le gach neach.

Sa tSín rinneadh an bandia Guanyin de, sa tSeapáin rinneadh Kannon de, agus i ngach áit cluineann sé glaonna na ndaoine atáthaigh. Fórsa séimh, fial, gan a bheith mar bholt tintreach ar nós Vajrapani, ach croí an tsoilsithe féin.

DiaBúdachas

Avalokiteshvara

Ar leathanach amháin: Avalokiteshvara

Cineál: Príomh-Bodhisattva Búdaíoch Mahayana, Bodhisattva na trócaire
Pantéon: Búdachas Mahayana agus Vajrayana (gach scoil)
Feidhm: Léiriú na trócaire gan teorainn (karuṇā)
Príomhairíonna: Lótas, vása le neachtar, Mantra OM MAṆI PADME HŪM
Príomháiteanna adhartha: Pálás Potala (Lhasa), Putuoshan (An tSín), an Tibéid, Bútán
Aitheantais san Áise Thoir: Guanyin (An tSín), Kannon (An tSeapáin), Quan Am (Vítneam)

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Avalokiteshvara faoi thagairt ó na Mahayana-sutraí luatha ón 1ú–2ú haois AD. Is í ré Gupta na hIndia (4ú–6ú haois) buaicthréimhse an traidisiúin íocónagrafaíochta.

Le leathnú an Mahayana chun na Síne (3ú haois ar aghaidh) tháinig athrú san aithint go dtí an bandia baineann Guanyin. Sa Tibéid, tá tábhacht lárnach leis ón 7ú haois i leith, agus meastar go bhfuil an Dalai Lama ina athchruthú air. Sa lá inniu, is é ceann de na bodhisattvaí Búdaíocha is mó a adhradh ar fud an domhain.

Réimse leathnaithe

Príomháiteanna adhartha: Pálás Potala i Lhasa (príomháit adhartha Tibéadach), Putuoshan (ceann de na ceithre shliabh sacraí den Bhúdachas Síneach, coisricthe do Avalokiteshvara/Guanyin), mainistreacha Sera agus Drepung (an Tibéid). San tSín agus i Vítneam an lae inniu, na mílte teampall Guanyin. Sa tSeapáin, ceann de na bodhisattvaí is tábhachtaí (bealaí oilithreachta 33-Kannon).

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Lotos-Sutra (Caibidil 25, an chaibidil cháiliúil Avalokitesvara), Kāraṇḍavyūha-Sutra (príomhfhoinse don Mantra OM-MAṆI), Sukhāvati-vyūha-Sutra, an Mani-Kabum Tibéadach. Litríocht thánaisteach: Studholme, The Origins of Om Manipadme Hum; Yu, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Ainm agus leaganacha

Is minic a léirítear Avalokiteshvara le ceann amháin nó le haon cheann déag, ach tá an fhoirm is cáiliúla aige le míle lámh, gach ceann acu le súil ina lár. Tá a chorp bán, bándearg nó órga.

Tá coróin air le Búda Amitabha ar a chlár éadain, a mháistir spioradálta. Athraíonn a fhoirm de réir cultúir: tá an Guanyin Síneach baineann agus séimh; tá an fhoirm Tibéadach (Chenrezig) fireann agus is féidir léi a bheith uafásach; tá an Kannon Seapánach androgach.

Saintréithe

Cluineann Avalokiteshvara fuaimeanna an domhain, gach scread pian, gach glao cabhrach. Léiríonn sé é féin faoi mhíle chruth chun sábháil: mar mháthair, mar shaighdiúir, mar dhochtúir, mar shagart.

Sa Bhúdachas Himalayach, tá machnamh Chenrezig lárnach, ina samhlaítear duine féin mar Avalokiteshvara le míle lámh. Athráitear an Mantra Om Mani Padme Hum (»A sheoid sa lótas«) go laethúil chun trócaire a shaothrú. Líonann guí chuig Avalokiteshvara gach teampall agus seomra guí.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Avalokiteshvara le haon cheann déag nó le míle lámh (sa Bhúdachas Tibéadach), agus léiríonn gach ceann agus gach lámh gné den trócaire. Léiríonn dath craicinn bán nó bándearg íonacht. Iompraíonn sé lótas agus canna uisce. Is é an leon a bheithíoch iompair.

Achoimre: Avalokiteshvara

Gnéaspaí is tábhachtaí Avalokiteshvara ar léargas amháin. Léiríonn na réimsí seo a leanas a bhunús, a fheidhm, a chosúlacht, a adhradh, a shiombailí agus a chomhchosúlachtaí.

Traidisiún

Tagann Avalokiteshvara chun cinn sa traidisiún luath Mahâyâna mar phearsantú ar thrócaire gan teorainn an Bhúda. I roinnt sutraí, meastar é mar mhac eisilte an Bhúda Amitâbha (scoil Sukhâvati). Sa Tibéid, meastar an Dalai Lama mar athionchollú ar Avalokiteshvara. Sa tSín, athraíonn an t-aithint ó thréimhse Tang ar aghaidh go dtí an fhoirm bhaineann Guanyin, ceann de na claochluithe gnéis is suntasaí i stair na reiligiúin.

Ábhar Éifeachta

Pearsantú na trócaire gan teorainn (mahâ-karuṇâ). An té atá i ngátar agus a ghlaonn ar Avalokiteshvara, faigheann fuascailt. Sa Sutra Lotais, liostaítear 33 léiriú, agus taibhsíonn Avalokiteshvara san fhoirm a bhíonn de dhíth ar an duine atáthar ag lorg cabhair. Cosantóir na mairnéalach (Guanyin mar bhandia na farraige), na máithreacha, agus na daoine ag saothrú an bháis. Mantra: OM MAṇI PADME HŪM („Om, an tseoid sa lotas, hum“).

Cosúlacht Avalokiteshvara

Léirithe éagsúla:

Indiach: fear óg le lotas agus vása, lámh amháin i ngeáitse cosanta (varada-mudrâ).

Tibéadach (Chenrezig): ceithre lámh, an phéire lárnach le geáitse Mani fillte, na lámha eile le lotas agus slabhra Mala. An fhoirm mílámhach (Sahasrabhuja-avalokiteshvara) le haon chloigeann déag.

Sínis (Guanyin): figiúr baineann i róba bán sreabhach, go minic le vása agus craobh phaijurn. San ghné mhuirí, ag marcaíocht ar dhragan.

Feidhm

Réimse feidhmiúlachta: Glaotar ar Avalokiteshvara i ngach cineál cruachás, tinneas, longbhriseadh, príosún. Is é aithris an Mantra OM MAṇI PADME HŪM an mantra Búdaíoch is minice a labhraítear ar fud an domhain. Líne clocha Mani (clocha a bhfuil an mantra orthu) cois na mbealaí oilithreachta sa Tibéid. Sa tSín, adhrar Guanyin go fairsing in almóirí tí Síneach, fiú ag daoine nach Búdaíoch iad, mar bhandia an dea-oidhris.

Uirlisí cosanta

Lotas (an príomhairíonn), vása le neachtar (Amrita), slabhra Mala, mantra OM MAṇI PADME HŪM, róba bán (Guanyin), craiceann fia (Tibéid), míle súil (i míle lámh, foirm Sahasrabhuja), aon chloigeann déag (foirm Sahasrabhuja), dragan (Guanyin mar bhandia na farraige), fliúit bhambú.

Rudaí Inchomparáide

Guanyin (an tSín, foirm bhaineann), Kannon (an tSeapáin), Quan Am (Vítneam), Gwaneum (an Chóiré), Chenrezig (Tibéidis). Ó thaobh feidhme: Muire (an Chríostaíocht, Mater Misericordiae, an mháthair thrócaireach), Tara (Búdachas, dia baineann trócaire, a mheastar go minic mar dheoir Avalokiteshvara), Lakshmi agus Sarasvati (Hiondúchas, gnéithe den chosaint ghrámhar).

Cleachtas cosanta

Deasghnátha Adhartha

Is é Avalokiteshvara duine de na Bodhisattvas is mó a bhfuil adhradh air, agus déantar machnamh laethúil os comhair dealbh nó altóirí. Tá caibidil 25 den Lotus Sutra tiomnaithe don Bodhisattva seo. Cleachtas coitianta: an mantra Om-Mani-Padme-Hum a aithris, 108 nó 1000 uair ar mhala.

San tSeapáin (Kannon) agus sa tSín (Guanyin), is ionaid adhartha náisiúnta iad láithreacha oilithreachta ar nós Koyasan agus Sliabh Putuo. Deasghnátha Goenpa Tibéadach: Avalokiteshvara á léirshamhlú san chakra is airde.

Agairtí agus Achainí

Is é an mantra uilíoch “Om Mani Padme Hum” (“An tSeoid sa Lotus”) an croí-mhantra an trua. Úsáidtear téacs Dharani an Sutra Avalokiteshvara i ndeasghnátha aithrise.

Tibéadach: “Om Mani Padme Hum Hrih” le léirshamhlú de Avalokiteshvara sé-armach. Traidisiún Sanscrite: an Saddharma-Pundarika-Sutra, agus tá an mantra sa Tantrayana deimhnithe freisin mar “Om Lokeshvara Stri Maha Mantra“.

Seodra Cosanta agus Siombailí Cosanta

Dealbha Kannon i scrínte tí agus i dteampaill na Seapáine an seodra cosanta Avalokiteshvara is coitianta. Malaí Tibéadacha agus plaicíní Om-Mani déanta de chloch nó de phrás. Bratacha paidreoireachta le scríbhinní mantra ar fud réigiún na Himalaya. Fianaise seandálaíochta: faoisimh Avalokiteshvara ag Bamiyan, uaimheanna Ellora (an India, an 7ú-8ú haois), faoiseamh Borobudur (an Indinéis, an 8ú haois). Páipéir Ofuda Seapánacha (taismean) ó Koyasan.

Avalokiteshvara, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Tá Avalokiteshvara cosúil le Máthair Dé (Muire) sa Chríostaíocht, agus tá an dá cheann acu ina bhfigiúirí máithreacha den trua. Le Isis na hÉigipte, roinneann sé an fheidhm tarrthála do dhaoine atá ag fulaingt. I dtraidisiún esoiteric an Iarthair, is minic a léirítear Avalokiteshvara mar arcetíopa den trua diaga. Tá na míle lámha ina siombail den fhonnmhaireacht chúnaimh uilíoch, íomhá idéalach do lorgairí spioradálta nua-aimseartha.

An Bodhisattva an Trua: rangú diagachtúil

Ní Búda é Avalokiteshvara, ach Bodhisattva, duine a shantaíonn Búdachas a bhaint amach ach a chuireann an dul isteach deireanach i Nirvana ar athlá chun cabhrú le gach duine atá ag fulaingt. Sa traidisiún Mahayana, léiríonn sé karuna, an trua mhór, mar a léiríonn an Bodhisattva Manjushri an eagna.

Léirmhínítear an ainm Sanscrite ar bhealaí éagsúla. Tuigeann míniú coitianta é mar „an Tiarna a fhéachann anuas“ nó „an duine a airíonn fothraim an domhain“, is é sin an Bodhisattva a chluineann glaonna cúnaimh na daoine. Léirítear an léirmhíniú seo go beacht san ainm Oirdheisceach Áiseach, a bhfuil cuid ar leith tiomnaithe dó.

Is príomhthéacs é an Sutra Lotus, agus tá an cúigiú caibidil is fiche tiomnaithe go hiomlán do Avalokiteshvara.

Léiríonn sé conas a shábhálann an Bodhisattva gach duine a ghlaonn ar a ainm, bíodh sé i dtine, i n-uisce, os comhair robálaithe nó i gcontúirtí eile, agus conas a thaispeánann sé é féin i ngach fíor is gá chun duine a theagasc. Tá an chaibidil seo bunúsach do adhradh an Bodhisattva.

I chosmeolaíocht Bhúdaíoch, cuirtear Avalokiteshvara i gcomhcheangal leis an Búda neamhaí Amitabha, ina Thír Ghlan Sukhavati a bhfeidhmíonn sé mar chompánach cúntach. I léirithe, mar sin, is minic a chaitheann sé íomhá bheag de Amitabha ina choróin. Nascann an chomhcheangal seo an Bodhisattva trua go dlúth le deabhóideacht fhorleathan na Tíre Glaine.

Guanyin: an t-athrú gnéis san Oirthear Áise

Tá athrú Avalokiteshvara ar a bhealach chun na hÁise Thoir ar cheann de na próisis is suntasaí i stair na reiligiún. San India agus sa Tibéid tuigtear agus léirítear an bodhisattva mar fhear.

Sa tSín, ámh, d’fhorbraíodh uaidh Guanyin, ainm a chiallaíonn „an bhean a airíonn glórtha an domhain“, agus a léirítear agus a adhrtar go príomha mar bhean ó thart ar an 10ú go dtí an 12ú haois. Sa tSeapáin tugtar Kannon ar an bhfigiúr seo, sa Chóiré Gwaneum, agus i Vítneam Quan Am.

Pléann an taighde na cúiseanna leis an athrú seo gan míniú aonair a bhunú go daingean. Is dócha go raibh ról ag an fhíric go leagann an Lotos-Sutra go sainráite an cumas ar an bodhisattva foirm ar bith a ghlacadh, foirm bhaineann san áireamh. Chuidigh leis sin freisin tuairimí dúchasacha Síneacha faoi dhéithe máithreachais chabhraí, mar aon le finscéalta, ar nós scéal na Banphrionsa Miaoshan, a insítear mar chorpú Guanyin.

Ar an mbealach seo tháinig Guanyin chun bheith ar an fhigiúr is mó a adhrtar sa Búdachas Áise Thoir. Meastar í mar chuidiú i ngach cruachás, mar chosantóir mairnéalach, agus mar bhronntóir clann. Sa ról deireanach seo tá an léiriú coitianta mar Songzi Guanyin, „Guanyin, a bhronnann clann“.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta is sampla teagaisc é an cás seo maidir le hinchultúrú. Taistealaíonn figiúr trasna teorainneacha teanga agus cultúir, agus glacann sé le gnéithe den chultúr a fhaigheann é, gan a phríomhfheidhm, an trua, a chailleadh. Is tábhachtach an tuiscint stuama go bhfuil an fhigiúr fireann agus an fhigiúr baineann, ó thaobh stair na reiligiún, mar an gcéanna, cé go bhfuil cuma go leor difriúil orthu.

Míle lámh agus aon cheann déag: an íocnagrafaíocht

Léirítear Avalokiteshvara i bhfoirmeacha iomadúla, agus tá bríonna ar leith ag baint le gach ceann díobh. Léiríonn an fhoirm is simplí bodhisattva ina sheasamh nó ina shuí le dhá lámh, go minic le bláth lotais ina lámh, agus dá bharr sin tugtar Padmapani, „iompróir an lotais“, air freisin.

Is aithnidí í an fhoirm ilarmacha, go háirithe an fhigiúr le míle lámh, Sahasrabhuja. Bíonn súil i lár gach bosa.

Tá an tsiombalachas soléir: sroicheann na míle lámh gach áit chun cabhrú, agus feiceann na súile sna lámha gach cruachás. Bíonn an fhoirm le aon cheann déag ceann, Ekadashamukha, ag gabháil leis go minic.

Míníonn finscéal coitianta an bheirt seo: nuair a thuig Avalokiteshvara neamhtheorannacht na fulaingte, phléasc a cheann le pian; chuir Amitabha na blúirí le chéile ina go leor cinn, agus thug sé arrachtaí lámh dó, chun go bhféadfadh sé cabhrú níos éifeachtaí.

Sa traidisiún Tibéadach tugtar Chenrezig ar an mbodhisattva. Baineann leis an mantra Búdaíoch is cáiliúla ar fad, Om mani padme hum, a shnoitear ar chlocha sa Tibéid, a chastar i muilte guí, agus a aithristear gan áireamh. Meastar sa traidisiún Tibéadach go bhfuil na Dalai Lamas ina n-eiseadaithe de Chenrezig.

Dá bharr sin tá an cultúr ábhartha saibhir go leor: dealbha cré-umha, cloiche agus adhmaid, ballmhaisiúchán, íomhánna rollacha, bratacha guí. Ní athróga treallacha iad na foirmeacha seo, ach foclóir íomhánna beacht ina léiríonn gach líon lámh, ceann agus airí ráiteas ar leith faoi ghníomh cabhrach an bodhisattva.

Naisc bhreise

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Avalokiteshvara

Cé hé Avalokiteshvara sa Bhúdachas?

Is é Avalokiteshvara (Sanscrait, ionann le “an Tiarna a fhéachann anuas”) an bodhisattva a bhaineann leis an trua gan teorainn, agus é ar dhuine de na bodhisattvaí lárnacha sa Bhúdachas Mahayana. Is éard atá i mbodhisattva ná neach a bhféadfadh Búdachas a bhaint amach ach a fhanann go deonach i gciorcal na hathbheirthe chun cabhrú le gach neach atá ag fulaingt.

Cluineann Avalokiteshvara glaonnta cabhrach an domhain agus taibhsíonn sé i míle cruth. Sa Tibéid tugtar Chenrezig air agus meastar gur é pátrún cosanta na tíre é; meastar go bhfuil an Dalai Lama ina léiriú daonna air.

Cén fáth a léirítear Avalokiteshvara mar bhaineannach mar Guanyin san Áise Thoir?

San India agus sa Tibéid léirítear Avalokiteshvara mar fhireannach. Le leathnú an Bhúdachais go dtí an tSín, chumaisc an bodhisattva le smaointe dúchasacha faoi dhéithe baineanna, agus ó thart ar an 10ú haois i leith d’iompaigh sé ina Guanyin bhaineann (Kannon sa tSeapáinis, Gwaneum sa Chóiréis).

Rinneadh dia mná ba mhó tóir í Guanyin san Áise Thoir, go háirithe mar chosantóir máithreacha, mairnéalach agus leanaí. Tá an mantra Om mani padme hum tiomnaithe do Avalokiteshvara agus tá sé ar cheann de na foirmlí is minice a aithristear sa Bhúdachas ar fad.