Авалокітешвара, бог буддійської традиції

Q: Хто такий Авалокітешвара у буддизмі?

Авалокітешвара (санскр., приблизно господар, що дивиться вниз) є бодгісаттвою нескінченного співчуття і одним із центральних бодгісаттв буддизму Магаяни. Бодгісаттва - це істота, яка могла б досягти стану Будди, але добровільно залишається в колі перероджень, щоб допомагати всім стражденним істотам. Авалокітешвара чує поклики світу про допомогу і з'являється в незліченних образах. У Тибеті він зветься Ченрезігом і вважається покровителем країни; Далай-лама вважається його людським втіленням.

Авалокітешвара (Avalokiteshvara) є богом буддійської традиції.

Бодгісаттва Співчуття, тисячократно втілений задля порятунку всіх живих істот. Авалокітешвара є, мабуть, найвідомішим бодгісаттвою Магаяни, настільки популярним, що він майже прирівнюється до бога. Його ім’я означає “Той, хто чує звуки світу”. З тисячею рук, кожна з яких пронизана оком, Авалокітешвара готовий допомогти кожній істоті.

У Китаї він перетворився на богиню Гуаньїнь, у Японії – на Каннон, і всюди він чує зойки страждаючих. Лагідна, великодушна сила, не грім Ваджрапані, а саме серце просвітлення.

БогБуддизм

Авалокітешвара

Стислий огляд: Авалокітешвара

Тип: Магаяна-буддійський головний бодгісаттва, Бодгісаттва Співчуття
Пантеон: Магаяна– та Ваджраяна-буддизм (усі школи)
Функція: втілення безмежного співчуття (karuṇā)
Головні атрибути: лотос, ваза з нектаром, мантра ОМ МАНІ ПАДМЕ ХУМ
Головні місця культу: палац Потала (Лхаса), Путошань (Китай), Тибет, Бутан
Східноазійські ідентифікації: Гуаньїнь (Китай), Каннон (Японія), Куан Ам (В’єтнам)

Контекст

Період створення текстів

Авалокітешвара засвідчений з I-II ст. н. е. в ранніх сутрах Магаяни. Головний розквіт іконографічної традиції припадає на добу Гуптів в Індії (IV-VI ст.).

З поширенням Магаяни до Китаю (з III ст.) відбувається зміна ідентифікації до жіночої Гуаньїнь. У Тибеті є центральним з VII ст.; Далай-лама вважається його інкарнацією. Нині Авалокітешвара – один із найбільш шанованих бодгісаттв буддизму у всьому світі.

Ареал поширення

Головні місця культу: палац Потала в Лхасі (головне місце культу в Тибеті), Путошань (одна з чотирьох священних гір китайського буддизму, присвячена Авалокітешварі/Гуаньїнь), монастирі Сера та Дрепунг (Тибет). У сучасному Китаї та В’єтнамі тисячі храмів Гуаньїнь. У Японії Авалокітешвара є одним із найважливіших бодгісаттв (33 паломницькі шляхи Каннон).

Стан джерельної бази

Основні джерела: Лотосова Сутра (розділ 25, відоме розділ про Авалокітешвару), Карандавʼюха-Сутра (головне джерело мантри ОМ-МАНІ-ПАДМЕ), Сукхаваті-вʼюха-Сутра, тибетський Мані-Кабум. Допоміжна література: Студхолм, The Origins of Om Manipadme Hum; Ю, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara; Лопес, Religions of Tibet in Practice.

Назва та варіанти написання

Авалокітешвара зазвичай зображується з одною або одинадцятьма головами, але найвідоміша його форма має тисячу рук, на кожній долоні – oko. Тіло біле, рожеве або золоте. Верхня рука найчастіше тримає лотос.

Він носить корону із зображенням Будди Амітабги на чолі – свого духовного вчителя. У різних культурах його форма варіюється: китайська Гуаньїнь є жіночою та лагідною; тибетська форма (Ченрезіг) є чоловічою і може бути грізною; японська Каннон – андрогінна.

Характеристики

Авалокітешвара чує звуки світу, кожен крик болю, кожен поклик про допомогу. Він проявляється тисячократно, щоб рятувати: як мати, як воїн, як лікар, як священик.

У буддизмі Гімалаїв медитація Ченрезіг є центральною – практикуючий візуалізує себе як Авалокітешвару з тисячею рук. Мантра Ом Мані Падме Хум (“О, Коштовність у Лотосі”) щодня рецитується для культивування співчуття. Молитви до Авалокітешвари наповнюють кожен храм і молитовний простір.

Зовнішній вигляд і символіка

Авалокітешвара зображується з одинадцятьма головами або тисячею рук (у тибетсько-буддійській традиції), причому кожна голова та рука втілює певний аспект співчуття. Білий або рожевий колір шкіри символізує чистоту. Він тримає лотос і водяний глечик. Його їздова тварина – лев.

Коротка характеристика: Авалокітешвара

Найважливіші аспекти Авалокітешвари стисло. Наступні поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, шанування, символи та паралелі.

Традиція

Авалокітешвара виникає в ранній традиції Магаяни як персоніфікація безмежного співчуття Будди. В окремих сутрах він постає як еманований син Будди Амітабги (школа Сукхаваті). У Тибеті Далай-лама вважається реінкарнацією Авалокітешвари. У Китаї починаючи з доби Тан ідентифікація змінюється до жіночої Гуаньїнь – одна з найзначніших гендерних трансформацій в історії релігій.

Предмет впливу

Втілення безмежного співчуття (mahā-karuṇā). Хто потрапляє в біду і закликає Авалокітешвару, отримує звільнення. У Лотосовій сутрі перераховані 33 прояви: Авалокітешвара з’являється в тій формі, яка потрібна тому, хто шукає допомоги. Захисник мореплавців (Гуаньїнь як морська богиня), матерів, вмираючих. Мантра: ОМ МАНІ ПАДМЕ ХУМ (“Ом, Коштовність у Лотосі, хум”).

Зовнішній вигляд Авалокітешвари

Різні прояви:

Індійський: юнак із лотосом і вазою, одна рука в захисному жесті (varada-mudrā).

Тибетський (Ченрезіг): чотирирукий, основна пара рук складена в гесті Мані, зовнішні тримають лотос і чотки-малу. Тисячорука форма (Sahasrabhuja-Avalokiteśvara) з одинадцятьма головами.

Китайський (Гуаньїнь): жіночий образ у струменистому білому вбранні, часто з вазою та гілкою верби. В морському аспекті – верхи на дракону.

Функція

Сфера впливу: Авалокітешвара закликається в різноманітних скрутних ситуаціях – хвороба, корабельна аварія, ув’язнення. Рецитація мантри ОМ МАНІ ПАДМЕ ХУМ є найбільш промовляною буддійською мантрою у світі. Тибетські камені-мані (каміння з вирізаною мантрою) обрамовують паломницькі шляхи. У Китаї Гуаньїнь шанується на домашніх вівтарях майже повсюдно, навіть небуддистами – як подательниця щастя.

Засоби захисту

Лотос (головний атрибут), ваза з нектаром (амрита), чотки-мала, мантра ОМ МАНІ ПАДМЕ ХУМ, біле вбрання (Гуаньїнь), олень (Тибет), тисяча очей (на тисячі рук, форма Сахасрабхуджа), одинадцять голів (форма Сахасрабхуджа), дракон (Гуаньїнь як морська богиня), бамбукова флейта.

Аналоги

Гуаньїнь (Китай, жіноча форма), Каннон (Японія), Куан Ам (В’єтнам), Гванум (Корея), Ченрезіг (тибетська). Функціонально: Марія (християнство, Mater Misericordiae, співчутлива мати), Тара (буддизм, жіноче божество співчуття, часто тлумачиться як сльоза Авалокітешвари), Лакшмі та Сарасваті (індуїзм, аспекти люблячого захисту).

Захисна практика

Ритуали поклоніння

Авалокітешвара є одним із найбільш шанованих бодгісаттв, щоденна медитація перед статуями або вівтарями. Лотосова сутра, розділ 25, присвячений цьому Бодгісаттві. Популярна практика: читання Ом-Мані-Падме-Хум, 108 або 1000 разів за допомогою малу.

В Японії (Каннон) і Китаї (Гуаньїнь) національні місця паломництва, такі як Коясан і гора Путо, є центрами поклоніння. Тибетські ритуали ґомпи: візуалізація Авалокітешвари у найвищій чакрі.

Заклинання та звернення

Універсальна Мантра “Om Mani Padme Hum” (“Коштовність у лотосі”) є основною мантрою співчуття. Текст дхарані сутри Авалокітешвари Сутра використовується в ритуалах чантингу.

Тибетською: “Om Mani Padme Hum Hrih” з візуалізацією шестирукого Авалокітешвари. Санскритська Традиція: Саддхарма-Пундаріка- Сутра, ця мантра у Тантраяні також засвідчена як “Om Lokeshvara Stri Maha Мантра“.

Амулети та захисні символи

Статуї Каннон у японських домашніх святилищах і храмах є найпоширенішим амулетом Авалокітешвари. Тибетські мали та таблички Ом-Мані з каменю або латуні. Молитовні прапори з написами мантри для гімалайського регіону. Археологічні свідчення: рельєфи Авалокітешвари у Баміані, печери Еллора (Індія, 7-8 ст.), рельєф Боробудур (Індонезія, 8 ст.). Японські офуда (паперові талісмани) з Коясану.

Авалокітешвара, паралелі в інших культурах

Авалокітешвара схожий на Богородицю (Марію) в християнстві – обидва є материнськими образами співчуття. З єгипетською Ісідою його поєднує рятівна функція для страждаючих. У західній езотеричній традиції Авалокітешвара часто тлумачиться як архетип божественного співчуття. Тисяча рук символізує всезагальну готовність допомогти – ідеальний образ для сучасних духовних шукачів.

Бодгісаттва Співчуття: богословська класифікація

Авалокітешвара не є Буддою, а бодгісаттвою – істотою, яка прагне до стану Будди, але відкладає остаточний вступ у нірвану, щоб допомагати всім стражденним істотам. У традиції Магаяни він втілює karuṇā – велике співчуття, так само як бодгісаттва Манджушрі втілює мудрість.

Санскритське ім’я тлумачиться по-різному. Поширене роз’яснення розуміє його як “господар, що дивиться вниз” або “той, хто сприймає звуки світу”, тобто бодгісаттва, що чує поклики істот. Саме це тлумачення відображається у східноазійській назві, якій присвячено окремий розділ.

Центральним текстом є Лотосова сутра, двадцять п’ятий розділ якої цілком присвячений Авалокітешварі.

У ньому описується, як бодгісаттва рятує кожного, хто покличе його ім’я – у вогні, воді, від розбійників чи інших небезпек, – і як він з’являється в будь-якому образі, потрібному для повчання істоти. Цей розділ є основоположним для шанування бодгісаттви.

У буддійській космології Авалокітешвара пов’язаний із небесним Буддою Амітабгою, в Чистій Землі якого Sukhāvatī він діє як помічник. На зображеннях тому він нерідко носить маленький образ Амітабги в короні. Цей зв’язок міцно поєднує бодгісаттву співчуття з широко поширеною побожністю Чистої Землі.

Гуаньїнь: зміна статі в Східній Азії

Одним із найприкметніших явищ в історії релігій є перетворення Авалокітешвари на його шляху до Східної Азії. В Індії та Тибеті бодгісаттва розуміється і зображується як чоловік.

У Китаї натомість з нього розвинулася Гуаньїнь, чиє ім’я означає “та, що чує звуки світу” і яка приблизно з X-XII століття переважно зображується і шанується як жінка. У Японії ця постать називається Каннон, у Кореї Гванум, у В’єтнамі Куан Ам.

Дослідники обговорюють причини цього перетворення, не зупиняючись на єдиному поясненні. Певну роль, вірогідно, відіграло те, що Лотосова сутра прямо приписує бодгісаттві здатність набувати будь-якого образу, зокрема й жіночого. До цього додалися власне китайські уявлення про материнських, опікунських божеств і легенди – зокрема, оповідь про принцесу Мяошань, яка розповідається як втілення Гуаньїнь.

Гуаньїнь стала найбільш шанованою постаттю східноазійського буддизму. Вона вважається помічницею в будь-якій біді, захисницею мореплавців, дарительницею дітей. В останній функції поширеним є зображення у вигляді Сунцзи Гуаньїнь – “Гуаньїнь, що дарує дітей”.

З релігієзнавчого погляду цей випадок є ілюстрацією інкультурації. Постать мандрує через мовні та культурні кордони, переймаючи риси приймаючої культури, не втрачаючи своєї основної функції – співчуття. Важливо тверезо констатувати, що чоловічий і жіночий образи є з точки зору історії релігій однією й тією самою істотою, навіть якщо вони виглядають дуже по-різному.

Тисяча рук і одинадцять голів: іконографія

Авалокітешвара зображується в численних формах, кожна з яких несе власне значення. Найпростіша показує бодгісаттву, що стоїть або сидить із двома руками, часто з квіткою лотоса в руці, через що його називають також Падмапані – “носій лотоса”.

Більш відомою є багаторука форма, передусім образ із тисячею рук – Сахасрабхуджа. На кожній долоні зображено oko.

Символіка очевидна: тисяча рук тягнеться всюди, щоб допомогти, очі на руках бачать кожне страждання. До цього нерідко додається форма з одинадцятьма головами – Екадашамукха.

Поширена легенда пояснює обидва: коли Авалокітешвара усвідомив безмірність страждання, його голова розкололась від болю; Амітабга зібрав уламки, склавши з них безліч голів, і дав йому численні руки, щоб він міг ефективніше допомагати.

У тибетській традиції бодгісаттва називається Ченрезіг. З ним пов’язана найвідоміша буддійська мантра взагалі – Ом мані падме хум, яку в Тибеті вирізають на каменях, крутять у молитовних млинках і рецитують незліченну кількість разів. Далай-лами в тибетській традиції вважаються еманаціями Ченрезіга.

Матеріальна культура відповідно багата: статуї з бронзи, каменю та дерева, настінні розписи, сувої-танка, молитовні прапорці. Різні форми є не довільними варіантами, а точним образотворчим словником, у якому кожна кількість рук, голів і атрибутів несе певне висловлювання про рятівну діяльність бодгісаттви.

Додаткові посилання

Наукова література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Авалокітешвару

Хто такий Авалокітешвара у буддизмі?

Авалокітешвара (санскр., приблизно “господар, що дивиться вниз”) є бодгісаттвою нескінченного співчуття і одним із центральних бодгісаттв буддизму Магаяни. Бодгісаттва – це істота, яка могла б досягти стану Будди, але добровільно залишається в колі перероджень, щоб допомагати всім стражденним істотам.

Авалокітешвара чує поклики світу про допомогу і з’являється в незліченних образах. У Тибеті він зветься Ченрезігом і вважається покровителем країни; Далай-лама вважається його людським втіленням.

Чому Авалокітешвара у Східній Азії зображується жіночим образом Гуаньїнь?

В Індії та Тибеті Авалокітешвара зображується чоловіком. З поширенням буддизму до Китаю бодгісаттва злився з місцевими жіночими уявленнями про божество і приблизно з X століття перетворився на жіночу Гуаньїнь (японською Каннон, корейською Гванум).

Гуаньїнь стала найпопулярнішою божеством Східної Азії, особливо як захисниця матерів, мореплавців і дітей. Мантра Ом мані падме хум присвячена Авалокітешварі і належить до найбільш рецитованих формул усього буддизму.