Avalokiteshvara, zeu al tradiției buddhiste

Q: Cine este Avalokiteshvara în buddhism?

Avalokiteshvara (sanscrită, aproximativ Domnul care privește în jos) este Bodhisattva compasiunii infinite și unul dintre Bodhisattva centrali ai buddhismului Mahayana. Un Bodhisattva este o ființă care ar putea atinge starea de Buddha, dar rămâne în mod voluntar în ciclul renașterilor pentru a-i ajuta pe toate ființele care suferă. Avalokiteshvara aude strigătele de ajutor ale lumii și apare în nenumărate forme. În Tibet este numit Chenrezig și este considerat protectorul țării; Dalai Lama este privit ca întruchiparea sa umană.

Avalokiteshvara este zeu al tradiției budiste.

Bodhisattva al compasiunii, întruchipat de mii de ori pentru salvarea tuturor ființelor. Avalokiteshvara este probabil cel mai cunoscut Bodhisattva al budismului Mahayana, atât de popular încât este aproape considerat zeu. Numele său înseamnă „Cel care aude sunetele lumii”. Cu o mie de brațe, fiecare străbătut de un ochi, Avalokiteshvara stă gata să ajute orice ființă.

În China a devenit zeița Guanyin, în Japonia Kannon, iar pretutindeni el aude strigătele celor care suferă. O forță blândă și generoasă, nu un fulger ca Vajrapani, ci însăși inima iluminării.

ZeuBuddhism

Avalokiteshvara

Privire de ansamblu: Avalokiteshvara

Tip: Bodhisattva principal budist Mahayana, Bodhisattva al compasiunii
Panteon: budism Mahayana și Vajrayana (toate școlile)
Funcție: întruchiparea compasiunii nemărginite (karuṇā)
Atribute principale: lotus, vas cu nectar, Mantra OM MANI PADME HUM
Principale locuri de cult: Palatul Potala (Lhasa), Putuoshan (China), Tibet, Bhutan
Identificări est-asiatice: Guanyin (China), Kannon (Japonia), Quan Am (Vietnam)

Context

Perioada textelor

Avalokiteshvara este atestat începând cu secolul I-II d.Hr. în primele sutre Mahāyāna. Perioada de înflorire a tradiției iconografice corespunde epocii Gupta din India (sec. IV-VI).

Odată cu răspândirea Mahāyāna în China (din sec. III), identificarea se transformă în femininul Guanyin. În Tibet, este o prezență centrală din sec. VII, Dalai Lama fiind considerat încarnarea sa. Astăzi este unul dintre cei mai venerați Bodhisattva buddhiști din lume.

Spațiul de răspândire

Principale centre de cult: Palatul Potala din Lhasa (principalul centru de cult tibetan), Putuoshan (unul dintre cele patru munți sacri ai buddhismului chinez, consacrat lui Avalokiteshvara/Guanyin), mănăstirile Sera și Drepung (Tibet). În China modernă și Vietnam există mii de temple Guanyin. În Japonia este unul dintre cei mai importanți Bodhisattva (cele 33 de trasee de pelerinaj Kannon).

Situația surselor

Surse centrale: Sutra Lotus (capitolul 25, celebrul capitol Avalokitesvara), Kāraṇḍavyūha-Sutra (sursa principală pentru Mantra OM-MAṇI), Sukhāvati-vyūha-Sutra, tibetanul Mani-Kabum. Literatură secundară: Studholme, The Origins of Om Manipadme Hum; Yu, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Denumire și variante

Avalokiteshvara este reprezentat de obicei cu unul sau unsprezece capete, dar forma sa cea mai cunoscută are o mie de brațe, fiecare cu un ochi în palmă. Corpul său este alb, roz sau auriu. Mâna superioară ține adesea un lotus.

Poartă o coroană cu Buddha Amitabha pe frunte, maestrul său spiritual. Forma variază în diferite culturi: Guanyin chineză este feminină și blândă; forma tibetană (Chenrezig) este masculină și poate fi înfricoșătoare; Kannon japonez este androgin.

Caracteristici

Avalokiteshvara aude glasurile lumii, fiecare strigăt de suferință, fiecare cerere de ajutor. Se manifestă de mii de ori pentru a salva: ca mamă, ca războinic, ca medic, ca preot.

În buddhismul himalayan, meditația Chenrezig este centrală; practicantul se vizualizează pe sine însuși ca Avalokiteshvara cu o mie de brațe. Mantra Om Mani Padme Hum („O, Bijuteria din Lotus”) este recitată zilnic pentru cultivarea compasiunii. Rugăciunile adresate lui Avalokiteshvara umplu fiecare templu și spațiu de rugăciune.

Înfățișare și simbolică

Avalokiteshvara este reprezentat cu unsprezece capete sau o mie de brațe (în tradiția tibeto-buddhistă), fiecare cap și braț întruchipând un aspect al compasiunii. Culoarea albă sau roz a pielii simbolizează puritatea. Poartă un lotus și un vas cu apă. Vehiculul său este leul.

Fișă de identificare: Avalokiteshvara

Cele mai importante aspecte ale lui Avalokiteshvara dintr-o privire. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele.

Tradiție

Avalokiteshvara apare în prima tradiție Mahāyāna ca personificare a compasiunii nelimitate a lui Buddha. În unele sutre este întruchipat ca fiu emis al lui Buddha Amitābha (școala Sukhāvati). În Tibet, Dalai Lama este considerat reîncarnarea lui Avalokiteshvara. În China, începând cu epoca Tang, identificarea se transformă în femininul Guanyin, una dintre cele mai semnificative transformări de gen din istoria religiilor.

Domeniu de acțiune

Întruchipare a compasiunii infinite (mahâ-karuṇâ). Cel aflat în nevoie și care îl invocă pe Avalokiteshvara primește eliberare. În Sutra Lotusului sunt enumerate 33 de manifestări, Avalokiteshvara apare în forma de care are nevoie cel care caută ajutor. Protector al marinarilor (Guanyin ca zeiță a mării), al mamelor, al muribunzilor. Mantra: OM MAṆI PADME HŪM („Om, bijuterie în lotus, hum”).

Înfățișarea lui Avalokiteshvara

Manifestări diverse:

Indian: tânăr bărbat cu lotus și vas, o mână în gestul protector (varada-mudrā).

Tibetan (Chenrezig): cu patru brațe, perechea centrală în gestul Mani cu palmele unite, cele exterioare cu lotus și șirag de mătănii. Forma cu o mie de brațe (Sahasrabhuja-avalokiteśvara) cu unsprezece capete.

Chinez (Guanyin): figură feminină în veșmânt alb curgător, adesea cu vas și ramură de salcie. În aspectul marin, călărind un dragon.

Funcție

Domeniu de acțiune: Avalokiteshvara este invocat în orice fel de situații de urgență: boală, naufragiu, închisoare. Recitarea mantrei OM MAṆI PADME HŪM este cea mai rostită mantră buddhistă din lume. Pietrele Mani tibetane (pietre pe care este inscripționată mantra) mărginesc traseele de pelerinaj. În China, Guanyin este venerată pe altarul casnic chinez aproape universal, inclusiv de non-buddhiști, ca aducătoare de noroc.

Mijloace de protecție

Lotusul (principalul atribut), vasul cu nectar (Amrita), șiragul de mătănii Mala, mantra OM MAṆI PADME HŪM, veșmântul alb (Guanyin), cerbul (Tibet), o mie de ochi (în o mie de mâini, forma Sahasrabhuja), unsprezece capete (forma Sahasrabhuja), dragonul (Guanyin ca zeiță a mării), flautul de bambus.

Paralele

Guanyin (China, forma feminină), Kannon (Japonia), Quan Am (Vietnam), Gwaneum (Coreea), Chenrezig (tibetan). Funcțional: Maria (creștinism, Mater Misericordiae, mama compătimitoare), Tara (buddhism, divinitate feminină a compasiunii, adesea considerată lacrima lui Avalokiteshvara), Lakshmi și Sarasvati (hinduism, aspecte ale protecției iubitoare).

Practică de protecție

Ritualuri de venerare

Avalokiteshvara este unul dintre cei mai venerați Bodhisattva, meditație zilnică în fața statuilor sau altarelor. Sutra Lotusului, capitolul 25, este dedicat acestui Bodhisattva. Practică populară: recitarea Om-Mani-Padme-Hum, de 108 sau 1000 de ori cu ajutorul mala.

În Japonia (Kannon) și China (Guanyin), locuri naționale de pelerinaj precum Koyasan și Muntele Putuo sunt centre de venerare. Ritualuri tibetane goenpa: vizualizarea lui Avalokiteshvara în cel mai înalt chakra.

Invocații și chemări

Mantra universală mantra „Om Mani Padme Hum” („Bijuteria din lotus”) este mantra esențială a compasiunii. Textul dharani al Sutrei Avalokiteshvara este utilizat în ritualurile de chanting.

În tibetană: „Om Mani Padme Hum Hrih” cu vizualizarea lui Avalokiteshvara cu șase brațe. Tradiția în sanscrită: Saddharma-Pundarika-Sutra, mantra este atestată în Tantrayana și ca „Om Lokeshvara Stri Maha Mantra„.

Amulete și simboluri de protecție

Statuile Kannon din sanctuarele și templele japoneze reprezintă cel mai frecvent amulet al lui Avalokiteshvara. Mala tibetane și plăcuțe Om-Mani din piatră sau alamă. Steaguri de rugăciune cu inscripții mantra pentru spațiul himalayan. Dovezi arheologice: reliefuri Avalokiteshvara la Bamiyan, peșterile Ellora (India, sec. VII-VIII), relieful Borobudur (Indonezia, sec. VIII). Ofuda japoneze (talisman-hârtii) din Koyasan.

Avalokiteshvara, paralele în alte culturi

Avalokiteshvara seamănă cu Maica Domnului (Maria) din creștinism, ambele fiind figuri materne ale compasiunii. Cu Isis a Egiptului împarte funcția de salvare a celor care suferă. În tradiția esoterică occidentală, Avalokiteshvara este adesea citit ca arhetip al compasiunii divine. Cele o mie de brațe simbolizează disponibilitatea universală de a ajuta, o imagine ideală pentru căutătorii spirituali contemporani.

Bodhisattva Compasiunii: încadrare teologică

Avalokiteshvara nu este un Buddha, ci un Bodhisattva, o ființă care aspiră la starea de Buddha, dar amână intrarea definitivă în Nirvana pentru a-i ajuta pe toate ființele care suferă. În tradiția Mahayana, el întruchipează karuna, marea compasiune, la fel cum Bodhisattva Manjushri întruchipează înțelepciunea.

Numele în sanscrită este interpretat în moduri diferite. O explicație răspândită îl înțelege ca „Domnul care privește în jos” sau „cel care percepe sunetele lumii”, adică Bodhisattva care aude strigătele de ajutor ale ființelor. Tocmai această interpretare se reflectă în numele din Asia de Est, căruia îi este dedicată o secțiune separată.

Un text central este Lotus-Sutra, al cărui al douăzeci și cincilea capitol este consacrat în întregime lui Avalokiteshvara.

Acesta descrie cum Bodhisattva îl salvează pe oricine îi invocă numele, fie în foc, în apă, în fața tâlharilor sau a altor pericole, și cum se arată în orice chip care este necesar pentru îndrumarea unei ființe. Acest capitol este fundamental pentru venerarea Bodhisattva.

În cosmologia budistă, Avalokiteshvara este asociat cu Buddha ceresc Amitabha, în al cărui Tărâm Pur Sukhavati acționează ca însoțitor ajutător. În reprezentări, poartă de aceea adesea o mică imagine a lui Amitabha în coroană. Această asociere leagă Bodhisattva compasiunii în mod strâns de răspândita evlavie a Tărâmului Pur.

Guanyin: transformarea de gen în Asia de Est

Unul dintre cele mai remarcabile fenomene din istoria religiilor este transformarea lui Avalokiteshvara pe drumul său spre Asia de Est. În India și Tibet, Bodhisattva este înțeles și reprezentat ca masculin.

În China, în schimb, din el s-a dezvoltat Guanyin, al cărei nume înseamnă „cea care percepe sunetele lumii” și care, începând aproximativ din secolele X-XII, este reprezentată și venerată predominant ca feminină. În Japonia, figura poartă numele Kannon, în Coreea Gwaneum, în Vietnam Quan Am.

Cercetarea discută motivele acestei transformări fără a stabili o singură explicație. Un rol l-a jucat probabil faptul că Lotus-Sutra atribuie în mod explicit Bodhisattvei capacitatea de a lua orice înfățișare, inclusiv feminină. La aceasta s-au adăugat reprezentări chinezești autohtone despre divinități materne și ajutătoare, precum și legende, cum ar fi cea a prințesei Miaoshan, relatată ca întruchipare a lui Guanyin.

Guanyin a devenit astfel figura cea mai venerată a budismului est-asiatic. Este considerată ajutătoare în orice suferință, protectoare a marinarilor, dăruitoare de copii. În această din urmă funcție există reprezentarea răspândită ca Songzi Guanyin, „Guanyin cea care dăruiește copii”.

Din perspectiva științei religiilor, cazul reprezintă un exemplu edificator de inculturație. O figură călătorește peste granițe lingvistice și culturale, asumând trăsături ale culturii primitoare fără a-și pierde funcția de bază, compasiunea. Este importantă constatarea sobră că figura masculină și cea feminină sunt, din perspectiva istoriei religiilor, aceeași ființă, chiar dacă arată foarte diferit.

O mie de brațe și unsprezece capete: iconografia

Avalokiteshvara este reprezentat în numeroase forme, fiecare cu semnificații proprii. Cea mai simplă îl înfățișează pe Bodhisattva stând în picioare sau așezat, cu două brațe, adesea cu o floare de lotus în mână, motiv pentru care este numit și Padmapani, „purtătorul de lotus”.

Mai cunoscută este forma cu multe brațe, îndeosebi cea cu o mie de brațe, Sahasrabhuja. În fiecare palmă se află un ochi.

Simbolismul este limpede: cele o mie de brațe se întind pretutindeni pentru a ajuta, ochii din palme văd fiecare suferință. Adesea îi este asociată forma cu unsprezece capete, Ekadashamukha.

O legendă răspândită explică ambele: când Avalokiteshvara a înțeles nemăsurata amploare a suferinței, capul i s-a sfărâmat de durere; Amitabha a adunat bucățile formând mai multe capete și i-a dăruit brațe multiple, pentru a putea ajuta mai eficient.

În tradiția tibetană, Bodhisattva se numește Chenrezig. Lui îi este asociată cea mai faimoasă mantră buddhistă din toate timpurile, Om mani padme hum, gravată pe pietre în Tibet, rotită în morile de rugăciune și recitată de nenumărate ori. Dalai Lamii sunt considerați în tradiția tibetană emanații ale lui Chenrezig.

Cultura materială este pe măsură: statui din bronz, piatră și lemn, picturi murale, thangka, steaguri de rugăciune. Diferitele forme nu sunt variante arbitrare, ci un vocabular iconografic precis, în care fiecare număr de brațe, capete și atribute exprimă o afirmație determinată despre activitatea salvatoare a Bodhisattva.

Legături suplimentare

Literatură de specialitate

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Avalokiteshvara

Cine este Avalokiteshvara în buddhism?

Avalokiteshvara (sanscrită, aproximativ „Domnul care privește în jos”) este Bodhisattva compasiunii infinite și unul dintre Bodhisattva centrali ai buddhismului Mahayana. Un Bodhisattva este o ființă care ar putea atinge starea de Buddha, dar rămâne în mod voluntar în ciclul renașterilor pentru a-i ajuta pe toate ființele care suferă.

Avalokiteshvara aude strigătele de ajutor ale lumii și apare în nenumărate forme. În Tibet este numit Chenrezig și este considerat protectorul țării; Dalai Lama este privit ca întruchiparea sa umană.

De ce este Avalokiteshvara reprezentat în Asia de Est ca feminin, sub forma Guanyin?

În India și Tibet, Avalokiteshvara este reprezentat ca masculin. Odată cu răspândirea buddhismului în China, Bodhisattva s-a contopit cu reprezentările autohtone despre divinități feminine și s-a transformat, începând aproximativ cu secolul al X-lea, în femininul Guanyin (japonez Kannon, coreean Gwaneum).

Guanyin a devenit cea mai populară divinitate din Asia de Est, mai ales ca protectoare a mamelor, marinarilor și copiilor. Mantra Om mani padme hum îi este dedicată lui Avalokiteshvara și face parte dintre cele mai frecvent recitate formule din întregul buddhism.