Samantabhadra, zeu al tradiției buddhiste

Samantabhadra este zeu al tradiției buddhiste.

Bodhisattva virtuții universale, pe elefantul de aur. Samantabhadra este Bodhisattva virtuții și acțiunii practice, nu înțelepciunea ca Manjushri, nu compasiunea ca Avalokiteshvara, ci desăvârșirea tuturor faptelor bune.

Călărind pe un elefant alb sau auriu imens, cu șase sau opt colți, Samantabhadra simbolizează angajamentul față de binele tuturor ființelor. În *Avatamsaka-Sutra* numele său devine un mantra al virtuții universale. O forță mai puțin cunoscută, dar profundă, „da”-ul față de iluminare prin faptă bună.

ZeuBuddhism

Samantabhadra

Privire de ansamblu: Samantabhadra

Tip: Mahayana – Bodhisattva buddhist, întruchipare a practicii buddhiste și a jurămintelor
Panteon: Mahayana și Vajrayana
Funcție: practică și faptă (față de înțelepciunea lui Manjushri), răspândirea Dharmei, protector al celor ce poartă Sutra Lotusului
Atribute principale: Elefant alb cu șase colți ca vehicul, floare de lotus, bijuteria împlinitoare de dorințe
Principale centre de cult: Mt. Emei (Sichuan, unul dintre cei patru munți sacri ai buddhismului chinez), Tsurupu (Tibet)
Identificare tibetană: Kuntuzangpo (Adi-Buddha în sistemul Nyingma)

Încadrare istorică

Perioada textelor

Samantabhadra este atestat încă din primele sutre Mahāyāna (sec. I – II d.Hr.), în Sutra Lotusului (capitolul 28) ca protector al adepților Sutrei Lotusului. Perioada de maximă înflorire a venerării lui Samantabhadra: buddhismul chinez, cu centrul de cult de pe Muntele Emei (începând din dinastia Tang, sec. VII – X).

În tradiția Nyingma tibetană, Kuntuzangpo este forma cosmică a lui Samantabhadra, Adi-Buddha, Buddha primordial din care decurg toți ceilalți. Aceasta reprezintă o poziție teologică centrală care diferențiază Nyingma de buddhismul Gelug.

Spațiul de răspândire

Principale centre de cult: Mt. Emei (Sichuan, China, unul dintre cei patru munți sacri buddhiști ai Chinei, cu gigantesca statuie a lui Samantabhadra pe Vârful de Aur), Mănăstirea Tsurupu (Tibet, sediul reîncarnării Karmapa, asociat cu Samantabhadra/Kuntuzangpo în context Nyingma), Mindrolling și Dorje Drak (Tibet, principalele mănăstiri Nyingma).

În Japonia venerat ca Fugen Bosatsu în numeroase temple; în Coreea ca Bohyeon Bosal. La nivel internațional, prezent în orice templu buddhist mahayana cu tradiție bodhisattva.

Situația surselor

Surse centrale: Sutra Lotus (cap. 28, cele zece mari jurăminte ale lui Samantabhadra), Avatamsaka-Sutra (Sutra Hua-yan, cu celebrele Bhadracarî-praṇidhāna, cele zece jurăminte de practică ale lui Samantabhadra din capitolul final), texte de tip Samantabhadra-Sadhana. În tibetană: Könchog Chidu (colecție de practici Nyingma), Kunzang Lamai Shälung. Literatură secundară: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Denumire

Samantabhadra este reprezentat ca un bodhisattva frumos și tânăr, adesea îmbrăcat în verde sau auriu, pe un elefant imens cu blană albă sau aurie strălucitoare. Elefantul are frecvent șase sau opt colți lungi.

Samantabhadra stă în postură regală, adesea cu mâinile în gestul de rugăciune sau în gestul mudra. Elefantul este blând și demn, nu sălbatic, forță sub control, virtute în acțiune.

Trăsături esențiale

Samantabhadra este angajamentul față de practică. Cele mai faimoase jurăminte ale sale din Avatamsaka-Sutra sunt „Cele zece mari jurăminte ale lui Samantabhadra”, prin care practicantul promite să salveze toate ființele, dincolo de propria iluminare.

Aceste jurăminte sunt recitate zilnic de milioane de buddhiști. Samantabhadra nu este, așadar, un zeu îndepărtat, ci un principiu interior, angajamentul față de fapta virtuoasă în beneficiul tuturor.

Înfățișare și simbolică

Samantabhadra este reprezentat ca bodhisattva alb sau auriu, adesea în postură de meditație. Atributul său cel mai caracteristic este elefantul alb cu șase colți, un vehicul de forță enormă și blândețe totodată. Poartă veșmânt monastic și ornamente de bodhisattva.

Fișă de identificare: Samantabhadra

Cele mai importante aspecte ale lui Samantabhadra dintr-o privire. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Tradiție

Samantabhadra („cel binefăcător în toate direcțiile”) apare în primele sutre Mahāyāna ca întruchipare a practicii buddhiste. Formează împreună cu Manjushri (înțelepciunea) și Avalokiteshvara (compasiunea) triada bodhisattva-urilor centrale. În tradiția tibetană Nyingma, ca Kuntuzangpo, forma cosmică de Adi-Buddha: nenăscut, reprezentat în unire nudă cu soția sa Samantabhadri, ambii de un albastru strălucitor, simbol al unității primordiale dintre metodă și înțelepciune.

Domeniu de acțiune

Întruchipare a practicii buddhiste (caryā) față de pura înțelepciune a lui Manjushri. Cele zece mari jurăminte ale lui Samantabhadra din Avatamsaka-Sutra constituie un text liturgic central al tradiției Mahayana: recitat zilnic în numeroase temple Mahayana.

În tradiția tibetană, ca Kuntuzangpo, cea mai înaltă natură-Buddha nenăscută, din care derivă toți ceilalți Buddha și bodhisattva. Patron al disciplinei practicii spirituale și al studiului sutrei.

Înfățișarea lui Samantabhadra

În forma clasică indiană Mahayana: tânăr bodhisattva cu ten auriu, în postură de lotus, cu elefant alb cu șase colți ca vehicul (cel mai faimos simbol al lui Samantabhadra, cei șase colți reprezentând cele șase Pāramitā).

Poartă o coroană, veșmânt prețios, în mâini o floare de lotus sau bijuteria împlinitoare de dorințe. În tradiția tibetană Nyingma ca Kuntuzangpo: formă de Buddha nudă, de un albastru strălucitor, în unire cu soția sa de asemenea albastră Samantabhadri (Yab-Yum), fără coroană, fără podoabe, simbol al primordialității.

Activitate

Domeniu de acțiune: Samantabhadra este venerat în orice Mahayana–templu, adesea alături de Manjushri și Avalokiteshvara ca triadă de bodhisattva. Recitarea zilnică a Celor zece mari jurăminte în numeroase mănăstiri chineze, coreene și vietnameze.

Mt. Emei din Sichuan este unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj buddhist chinez; pe Vârful de Aur se află monumentala statuie Samantabhadra de 48 de metri (finalizată în 2006). În practica tibetană Nyingma, Kuntuzangpo ca principală divinitate de meditație a tradiției Dzogchen: practicienii Atiyoga meditează asupra identificării cu Kuntuzangpo ca natură-Buddha originară a minții.

Apărarea lui Samantabhadra

Elefant alb cu șase colți (atribut principal), floare de lotus, bijuteria împlinitoare de dorințe (Cintamani), coroană, veșmânt de bodhisattva. În forma tibetană Kuntuzangpo: unire Yab-Yum cu Samantabhadri, culoarea albastră a pielii, nuditatea (simbol al nenăscutului). Plante sacre: lotusul. Animale sacre: elefantul alb. Numere sacre: 6 (colții elefantului = cele șase Pāramitā), 10 (cele zece jurăminte).

Ființe înrudite

Manjushri (buddhism, bodhisattva al înțelepciunii, partener în triadă), Avalokiteshvara (buddhism, bodhisattva al compasiunii, partener în triadă), Vajrapāni (buddhism, bodhisattva al puterii), concepte Adi-Buddha din diverse tradiții (Vairocana, Vajradhara, Kuntuzangpo). Din punct de vedere funcțional, Samantabhadra/Kuntuzangpo este unic în religiile lumii: un Adi-Buddha ca natură-Buddha nenăscută este o tradiție specific tibetano-Nyingma. Prin comparație mai largă: Brahman (hinduism, realitate nenăscută), Ayn Sof (iudeo-cabalistic).

Apărarea în viața cotidiană

Ritualuri de respingere

În școala Nyingma tibetană, Samantabhadra (tibetan Kuntu Sangpo) desemnează totodată Buddha primordial, care întruchipează natura nedespărțită a minții.

Aici, raportul cotidian constă în recunoașterea acestei naturi prin meditație, astfel cum descriu învățăturile Dzogchen, respingerea neavând niciun rol. Figura servește astfel drept punct de referință al practicii, nu ca o ființă de care ar trebui să te protejezi.

Invocații

În budismul chinez, Samantabhadra este venerat ca Puxian, al cărui principal centru de cult este muntele Emei din Sichuan, unul dintre cele patru munți sacri ai țării.

Pelerinii înconjoară acolo statuile sale și recită jurămintele sale, el fiind adesea reprezentat pe un elefant alb cu șase colți. Sutra Lotusului îi atribuie totodată rolul de protector al celor care păstrează și recită sutra.

Amulete și simboluri de protecție

Deoarece Samantabhadra este considerat în Mahayana drept bodhisattva binevoitor al practicii, tradiția nu cunoaște nicio respingere îndreptată împotriva sa, ci o practică împreună cu el.

În Sutra Avatamsaka, cele zece mari jurăminte ale sale se află în centrul atenției, cuprinzând venerarea, mărturisirea și dedicarea meritelor, și sunt recitate până astăzi în mănăstirile est-asiatice. Cel care se invocă pe el caută astfel consolidarea propriei acțiuni, nu protecție față de o putere amenințătoare.

Cult și venerare

Samantabhadra este venerat intens în budismul tibetan, cu o semnificație deosebită în Dzogchen-Tantra. În budismul chinez este venerat la templele de pe muntele Emei Shan. Rugăciunile se concentrează pe purificarea obstacolelor karmice prin acțiune corectă.

Samantabhadra, paralele în alte culturi

Samantabhadra seamănă cu Marte sau Ares din Antichitate, ambii sunt forțe active, însă în timp ce acestea sunt războinice, Samantabhadra este pașnic și etic.

Cu Saturn din astrologia clasică împarte tema „seriozității și angajamentului”. În tradiția esoterică occidentală, Samantabhadra ar putea fi comparat cu cartea „Magicianul” din Tarot, cel care transformă voința în faptă. Simbolul elefantului este universal pentru forță, blândețe și longevitate.

Cele zece mari jurăminte ale lui Samantabhadra

În budismul Mahayana din Asia de Est, Samantabhadra, în chineză Puxian, în japoneză Fugen, este cunoscut mai ales printr-un singur text de mare influență: cele zece mari Jurăminte. Acestea formează încheierea Gandavyuha-Sutra, care în canonul Canon chinez reprezintă ultima parte a amplului Avatamsaka-Sutra, Sutra Ghirlandei de Flori.

În această secțiune finală, Samantabhadra îl instruiește pe Pelerinul Sudhana și expune practica ce definește un Bodhisattva.

Cele zece jurăminte cuprind, printre altele, venerarea tuturor Buddhilor, preamărirea lor și aducerea de ofrande. De asemenea, includ căința pentru propriile greșeli și bucuria comună față de meritele altora. Practicantul trebuie să îi roage pe Buddhi să expună învățătura și să îi roage să rămână în lume. În cele din urmă, este necesar să se urmeze întotdeauna învățătura, să se adapteze în mod constant la binele tuturor ființelor și să se transfere toate meritele dobândite către trezirea tuturor ființelor.

Decisivă este amploarea acestor Jurăminte. Ele sunt înțelese ca nelimitate, extinse asupra nenumărate lumi și epoci, fără nicio restrângere la o singură durată de viață sau la un singur domeniu al lumii. Samantabhadra întruchipează astfel principiul actului benefic nelimitat și neobosit.

Secțiunea cu cele zece jurăminte este recitată până astăzi în mănăstirile din Asia de Est și face parte dintre cele mai citite texte Mahayana în general.

Ea constituie o mărturie centrală a faptului că Samantabhadra este înțeles în primul rând ca întruchipare a unei atitudini practice, mai puțin ca obiect al venerației: Bodhisattva este mai puțin o persoană pe care o întâlnești, cât un model de acțiune pe care îl urmezi.

Iconografie: elefantul alb cu șase colți

În artele vizuale, Samantabhadra este caracterizat printr-un atribut clar recognoscibil: călărește pe un elefant alb care, în forma sa elaborată, poartă șase colți.

Acest vehicul îl distinge de Manjushri, care apare pe un leu; împreună cu Manjushri formează clasica pereche de bodhisattva însoțitori ai lui Buddha Shakyamuni în triada est-asiatică.

Cei șase colți sunt interpretați în tradiție. O explicație răspândită îi pune în legătură cu depășirea celor șase domenii ale simțurilor sau cu cele șase desăvârșiri, Paramitele, pe care le practică un bodhisattva: generozitate, moralitate, răbdare, perseverență, concentrare și înțelepciune.

Elefantul alb însuși este considerat simbol al forței aplicate cu grijă și fără grabă, o imagine pentru practica răbdătoare și statornică.

În Japonia, un anumit tip iconografic a dobândit o mare importanță: Fugen ca protector al celor care recită Sutra Lotusului. Din perioada Heian s-au păstrat suluri suspendate remarcabile care îl înfățișează pe bodhisattva stând liniștit pe elefant, cu mâinile împreunate în rugăciune. Astfel de imagini erau venerate în practica studiului sutrelor.

O formă aparte este Fugen Enmei, Samantabhadra ca prelungitor al vieții, invocat în anumite ritualuri esoterice și reprezentat uneori cu mai multe brațe. Această variantă arată cum un bodhisattva putea fi asociat în tradiția esoterică cu intenții rituale concrete, fără a-și pierde caracterul esențial.

Samantabhadra ca Buddha primordial în tradiția Nyingma

În buddhismul tibetan, mai ales în cea mai veche școală, Nyingma, Samantabhadra, tibetan Kuntu Sangpo, are o semnificație care depășește cu mult pe cea a unui bodhisattva. Aici el este considerat Adibuddha, Buddha primordial, principiul fără început al iluminării înseși.

În această concepție, Samantabhadra este mai mult decât o figură printre altele: el este considerat expresia Dharmakaya, corpul adevărului, natura originară și pură a minții, care nu a fost niciodată întunecat.

În arta acestei tradiții el este reprezentat de obicei nud și fără podoabe, de culoare albastru-închis, ceea ce trebuie să sugereze natura necondiționată și fără atribute a Dharmakaya. Frecvent apare în unire cu soția sa albă Samantabhadri; acest cuplu simbolizează inseparabilitatea golului și clarității, a spațiului și conștienței.

În învățăturile Dzogchen, Marea Desăvârșire, Samantabhadra este considerat punctul de plecare al liniei de transmitere. Iluminarea este înțeleasă aici ca dat de la bun început, care trebuie doar recunoscut, nu fabricat; Samantabhadra este imaginea acestei stări originare.

Este important să se observe că este vorba despre o interpretare de sine stătătoare, care diferă în mod evident de concepția est-asiatică a bodhisattva-ului orientat spre practică. Numele este același, funcția religioasă alta. Cercetarea istoriei religiei tibetane tratează cele două tradiții separat și avertizează împotriva echivalării neexaminate a concepției est-asiatice și tibetane despre Samantabhadra.

Legături suplimentare

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Samantabhadra

Cine este Samantabhadra în buddhism?

Samantabhadra (sanscrită, cel desăvârșit de bun, tibetan Kuntu Zangpo) este bodhisattva practicii buddhiste și al acțiunii faptice.

În timp ce Manjushri reprezintă înțelepciunea și Avalokiteshvara compasiunea, Samantabhadra întruchipează transpunerea învățăturii în faptă. El este frecvent reprezentat pe un elefant alb cu șase colți. În Avatamsaka-Sutra rostește celebrele zece mari jurăminte, considerate un ghid al practicii bodhisattva.

Ce semnifică Samantabhadra în Dzogchen-ul tibetan?

În Dzogchen, cea mai înaltă învățătură a școlii Nyingma din buddhismul tibetan, Samantabhadra ocupă o poziție specială: Kuntu Zangpo este aici mult mai mult decât un bodhisattva. El este considerat Buddha primordial (Adibuddha), întruchiparea originară și fără de început a minții iluminate înseși.

Este reprezentat nud și de culoare albastru-închis, adesea în unire cu corespondenta sa feminină Samantabhadri. Această reprezentare simbolizează starea naturală a minții, neacoperită și liberă de concepte, anterioară oricărei dualități.