Samantabhadra, guð úr búddískri hefð

Samantabhadra er guð úr búddískri hefð.

Bodhisattva alhliða mannkosta, á gullnum fíl. Samantabhadra er bodhisattva mannkosta og verklegra athafna, ekki viskunnar eins og Manjushri, ekki miskunnsemi eins og Avalokiteshvara, heldur fullkomnunar allra góðra verka.

Ríðandi á risavöxnum hvítum eða gullnum fíl með sex eða átta rananda, er Samantabhadra táknmynd skuldbindingar við velferð allra vera. Í *Avatamsaka-sútrunni* verður nafn hans að mantru alhliða mannkosta. Minna þekktur en djúpstæður kraftur, „já“-ið til uppljómunar með góðum verkum.

GuðBúddismi

Samantabhadra

Í hnotskurn: Samantabhadra

Tegund: Mahayana-búddískur bodhisattva, holdgervingur búddískrar iðkunar og heitorða
Pantheon: Mahayana– og Vajrayana-búddismi
Hlutverk: iðkun og athöfn (á móti visku Manjushris), útbreiðsla dharma, verndari lótus-sútru-fylgjenda
Meginaðkenni: hvítur fíll með sex rananda sem reiðskjóti, lótusblóm, óskasteinn
Meginmusteri: Emei-fjall (Sichuan, eitt af fjórum helgum fjöllum kínversks búddisma), Tsurupu (Tíbet)
Tíbetsk samsvörun: Kuntuzangpo (Adi-búdda í Nyingma-kerfinu)

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Samantabhadra er skjalfestur allt frá elstu Mahayana-sútrunum (1.–2. öld e.Kr.), í Lótus-sútrunni (28. kafla) sem verndari fylgjenda lótus-sútrunnar. Aðalblómaskeið Samantabhadra-dýrkunar: kínverskur búddismi með helgistaðnum Emei-fjalli (frá Tang-tímabilinu, 7.–10. öld).

Í tíbetsku Nyingma-hefðinni er Kuntuzangpo hin kosmíska mynd Samantabhadra, Adi-búddinn, hinn upprunalegi Búddi sem allir aðrir stafa frá. Þetta er miðlæg guðfræðileg afstaða sem greinir Nyingma frá Gelug-búddisma.

Útbreiðslusvæði

Meginmusteri: Emei-fjall (Sichuan, Kína, eitt af fjórum helgum búddískum fjöllum Kína, með risavaxinni Samantabhadra-styttu á Gullna tindinum), Tsurupu-klaustrið (Tíbet, aðsetur Karmapa-endurfæðingarins, tengt Samantabhadra/Kuntuzangpo í Nyingma-samhengi), Mindrolling og Dorje Drak (Tíbet, aðalklaustur Nyingma).

Í Japan dýrkaður sem Fugen Bosatsu í mörgum musterum; í Kóreu sem Bohyeon Bosal. Á heimsvísu til staðar í hverju mahayana-búddísku musteri með bodhisattva-hefð.

Heimildastaða

Meginheimildir: Lótus-sútran (28. kafli, tíu miklu heitorð Samantabhadra), Avatamsaka-sútran (Hua-yan-sútran, með hinum frægu Bhadracarī-praṇidhāna, tíu iðkunarheitorðum Samantabhadra í lokakaflanum), Samantabhadra-Sadhana-textar. Tíbetskt: Könchog Chidü (Nyingma-iðkunarsafn), Kunzang Lama’i Shälung. Fræðirit: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Nafn

Samantabhadra er sýndur sem fagur, unglegur bodhisattva (Bodhisattva), oft klæddur grænu eða gylltu, ríðandi á risavöxnum fíl með skínandi hvítum eða gylltum feldi. Fíllinn hefur oft sex eða átta langar skögultennur.

Samantabhadra sitr í konunglegri stellingu, oft með hendurna í bænar- eða mudra-stellingu. Fíllinn er blíður og tignarlegur í stað þess að vera villtur, kraftur undir stjórn, dygð í verki.

Einkenni

Samantabhadra er táknmynd skuldbindingarinnar við iðkun. Fræg heit hans úr Avatamsaka-sútrunni (Sutra) eru „Tíu miklu heit Samantabhadra“, þar heitir iðkandinn því að frelsa allar verur, ekki bara sjálfan sig.

Þessi heit eru þuluð daglega af milljónum búddista. Samantabhadra er því ekki fjarlægur guð heldur innra lögmál, skuldbindingin til dygðugra verka fyrir alla.

Ásýnd og tákn

Samantabhadra er sýndur sem hvítur eða gylltur bodhisattva, oft í hugleiðslustellingu. Einkennandi eigind hans er hvíti fíllinn með sex skögultennur, reiðskjóti sem er í senn gríðarlega sterkur og blíður. Hann klæðist munklegum klæðnaði og bodhisattva-skartgripum.

Yfirlit: Samantabhadra

Mikilvægustu atriði um Samantabhadra í hnotskurn. Eftirfarandi liðir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, tilbeiðslu, tákn og menningarlega hliðstæður.

Hefð

Samantabhadra („hinn allsheilnandi“) kemur fram í fyrstu mahayana-sútrunum sem ímynd búddískrar iðkunar. Myndar með Manjushri (visku) og Avalokitesvara (miskunn) þrenninguna miðlægu bodhisattvana. Í tíbetskri Nyingma-hefð birtist hann sem Kuntuzangpo, hin heimskosmíska Adi-Búdda-mynd: óskapaður, sýndur nakinn í sameiningu með fylgikonu sinni Samantabhadrí, báðir bláskínandi, tákn upprunalegrar einingar aðferðar og visku.

Verkunarsvið

Ímynd búddískrar iðkunar (caryā) andspænis hreinni visku Manjushris. Tíu miklu heit Samantabhadra úr Avatamsaka-sútrunni (Sutra) eru miðlægur helgitexti innan mahayana-hefðarinnar: þulið daglega í mörgum mahayana-hofum.

Í tíbetskri hefð er hann sem Kuntuzangpo hið hæsta, óskapaða Búdda-eðli sem allir aðrir Búddar og bodhisattvar spretta úr. Verndari andlegrar iðkunar-aga og sútru-rannsóknar.

Ásýnd Samantabhadra

Í klassísku indversku-mahayana-formi: ungur bodhisattva með gullna húð, í lótussetu, með hvítum fíl með sex rana sem reiðdýr (frægasta Samantabhadra-táknið, ranarnir sex tákna pāramitāirnar sex).

Ber kórónu, dýrindis klæði, í höndum lótusblóm eða óskasteininn góða. Í tíbetskri nyingma-hefð sem Kuntuzangpo: nakin blá-geislandi Búdda-mynd í sameiningu við sína jafnbláu maka Samantabhadrí (Yab-Yum), engin kóróna, engin skartgripir, tákn frumleikans (primordialiteitarinnar).

Iðja

Verksvið: Samantabhadra er tilbeðinn í hverju mahayana–hofi, oft ásamt Manjushri og Avalokitesvara sem bodhisattva-þrenning. Daglegur þulur Tíu miklu heitanna í mörgum kínverskum, kóreskum og víetnömskum klaustrum.

Emei-fjall í Sichuan er einn mikilvægasti kínversk-búddískur pílagrímastaður, á Gyllta tindinum stendur hin risastóra 48 metra Samantabhadra-stytta (fullgerð 2006). Í tíbetskri Nyingma-iðkun er Kuntuzangpo aðal-hugleiðsluguðvera Dzogchen-hefðarinnar: Atiyoga-iðkendur hugleiða sameiningu við Kuntuzangpo sem upprunalegt Búdda-eðli hugans.

Vörn Samantabhadra

Hvítur fíll með sex skögultönnum (aðaltákn), lótusblóm, óskasteinn (Cintamani), kóróna, bodhisattva-klæðnaður. Í tíbetskri Kuntuzangpo-mynd: Yab-Yum sameining með Samantabhadrí, blár hörundslitur, nekt (tákn óskapaðleikans). Heilagar jurtir: lótus. Heilagar skepnur: hvítur fíll. Heilagar tölur: 6 (skögultennur fílsins = sex páramítar), 10 (tíu heitin).

Tengdar verur

Manjushri (búddismi, visku-bodhisattva, þríeykisfélagi), Avalokitesvara (búddismi, samúðar-bodhisattva, þríeykisfélagi), Vajrapani (búddismi, valda-bodhisattva), Adi-Búdda-hugtök ýmissa hefða (Vairocana, Vajradhara, Kuntuzangpo). Í hlutverki sínu er Samantabhadra/Kuntuzangpo einstakur meðal trúarbragða heimsins: Adi-Búdda sem óskapaða Búdda-eðlið er sértækt fyrirbæri í tíbetskri nyingma-hefð. Í víðari samanburði: Brahman (hindúismi, óskapaður veruleiki), Ayn Sof (gyðinglega kabbalísk hugmynd).

Varnir í daglegu lífi

Verndarathafnir

Í tíbetska Nyingma-skólanum vísar Samantabhadra (á tíbetsku Kuntu Sangpo) auk þess til frumbúddans sem birtir hið óaðskilda eðli hugans.

Hér felst hin daglega umgengni í því að skynja þetta eðli með hugleiðslu, eins og Dzogchen-kenningarnar lýsa, og vörn kemur þar ekkert við sögu. Persónan er þannig viðmiðunarpunktur iðkunar, ekki vera sem verjast þarf.

Ákall

Í kínverskum búddisma er Samantabhadra tignaður sem Puxian, en helsti dýrkunarstaður hans er fjallið Emei í Sichuan, eitt af fjórum heilögum fjöllum landsins.

Pílagrímar ganga þar hringinn um styttur hans og fara með heit hans, en hann er oft sýndur á hvítum fíl með sex vígtennur. Lótussútran veitir honum einnig hlutverk verndara þeirra sem varðveita og fara með sútruna.

Verndargripir og verndartákn

Þar sem Samantabhadra er í Mahayana talinn velvildarfullur boðísattva iðkunar, þekkir hefðin ekki vörn gegn honum, heldur iðkun með honum.

Í Avatamsaka-sútrunni eru tíu miklu heit hans í brennidepli, en þau fela í sér lotning, játningu og tileinkun verðleika, og þau eru fram til þessa dags flutt í munklífum Austur-Asíu. Sá sem leitar til hans sækir þannig festingu eigin athafna, ekki vernd gegn hættulegu valdi.

Dýrkun og tilbeiðsla

Samantabhadra er dýrkaður mikið í tíbetskum búddisma, með sérstakt vægi í Dzogchen-tantra. Í kínverskum búddisma er hann tignaður í fjalls-hofum á Emei Shan. Bænir snúast um að hreinsa karmísk hindrun með réttri athöfn.

Samantabhadra, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Samantabhadra líkist Mars eða Ares úr fornöld, báðir eru virk öfl, en meðan þeir eru hernaðarlegir er Samantabhadra friðsamur og siðferðislegur.

Með Satúrnusi klassískrar stjörnuspeki deilir hann þemanu »alvara og skuldbinding«. Í vestrænni dulspekihefð mætti bera Samantabhadra saman við »Töframanninn« í Tarotspilum, þann sem breytir vilja í verk. Fíls-táknið er alþjóðlegt tákn fyrir styrk, mildi og langlífi.

Tíu miklu heit Samantabhadra

Í austurasískum mahayana-búddisma er Samantabhadra, á kínversku Puxian, á japönsku Fugen, þekktastur fyrir einn tiltekinn og afar áhrifamikinn textabálk: heitin tíu miklu heit. Þau mynda lokakafla Gandavyuha-sútrunnar, sem í kínverska kanónunni myndar síðasta hluta hins umfangsmikla Avatamsaka-sútru, Blómasveiga-sútrunnar.

Í þessum lokakafla fræðir Samantabhadra pílagríminn Sudhana og leggur fram þá iðkun sem einkennir bodhisattva.

Heitin tíu fela meðal annars í sér að heiðra alla Búdda, lofa þá og bera fram gjafir til þeirra. Einnig felst í þeim að iðrast eigin misgjörða og gleðjast með öðrum yfir verðleikum þeirra. Iðkandinn skal biðja Búddana um að leggja fram kenninguna og biðja þá að dvelja áfram í heiminum. Að lokum ber að fylgja kenningunni ávallt, aðlagast stöðugt heill allra lifandi vera og helga öllum áunnum verðleikum til uppljómunar allra vera.

Það sem skiptir mestu máli er umfang þessara heita. Þau eru skilin sem takmarkalaus, ná yfir óteljandi heima og tímaskeið, þekkja enga takmörkun við eina lífsspönn eða einn heimshluta. Þannig holdgerir Samantabhadra grundvallarregluna um óendanlegt og óþreytandi heilsusamlegt starf.

Kaflinn með heitunum tíu er enn í dag lesinn upp í austurasískum klaustrum og telst meðal mest lesnu mahayana-texta yfirleitt.

Hann er lykilheimild um að Samantabhadra sé fyrst og fremst skilinn sem holdgervingur iðkunarafstöðu, síður sem tilbeiðsluvera: Bodhisattvinn er síður persóna sem menn hitta en fyrirmynd athafnar sem menn fylgja.

Táknmyndafræði: Hvíti fíllinn með sex vígtennur

Í myndlist er Samantabhadra auðkenndur með auðgreinilegu tákni: Hann ríður hvítum fíl, sem í útfærðri gerð ber sex vígtennur.

Þetta reiðdýr aðgreinir hann frá Manjushri, sem birtist á ljóni, og saman myndar hann með Manjushri hið klassíska par hinna tveggja fylgi-bodhisattva Búdda Shakyamuni í austurasíska þrenningunni.

Sex vígtennurnar eru túlkaðar á ýmsa vegu í hefðinni. Algeng skýring tengir þær yfirstigningu sex skynsviðanna eða sex fullkomnunum, paramitunum, sem bodhisattva iðkar: gjafmildi, siðprýði, þolinmæði, elju, einbeitingu og visku.

Hvíti fíllinn sjálfur er talinn tákn um kraft sem er beitt af nærgætni og án asa, mynd fyrir þolinmóða, stöðuga iðkun.

Í Japan náði ákveðin myndgerð mikilli þýðingu: Fugen sem verndari þeirra sem lesa upp Lótus-sútruna. Frá Heian-tímabilinu hafa varðveist stórfenglegar hengirullur sem sýna bodhisattvann sitjandi rólegan á fílnum, með hendur samanlagðar í bæn. Slíkar myndir voru tilbeðnar við iðkun sútrunáms.

Sérstök gerð er Fugen Enmei, Samantabhadra sem lengjandi lífs, sem var ákallaður í ákveðnum esóterískum athöfnum og er sums staðar sýndur með mörgum örmum. Þetta afbrigði sýnir hvernig bodhisattva í esóterísku hefðinni gat verið tengdur ákveðnum áþreifanlegum trúarlegum viðfangsefnum án þess að tapa kjarnaeðli sínu.

Samantabhadra sem Urbúdda í Nyingma-hefðinni

Í tíbetskum búddisma, sérstaklega í elstu skólanum, Nyingma, hefur Samantabhadra, á tíbetsku Kuntu Sangpo, þýðingu sem nær langt út fyrir hlutverk bodhisattva. Hér er hann talinn Adíbúddha, Urbúddinn, upphafslaus grundvöllur upplýsingarinnar sjálfrar.

Í þessum skilningi er Samantabhadra meira en ein persóna meðal annarra: Hann er talinn birting Dharmakaya, sannleikslíkamans, upprunalegs, hreins eðlis hugans sem hefur aldrei orðið hulið.

Í myndlist þessarar hefðar er hann yfirleitt sýndur nakinn og án skartgripa, í djúpblám lit, sem er talið vísa til óskilyrts, eiginleikalauss eðlis Dharmakaya. Oft birtist hann sameinaður hvítri fylgikonu sinni Samantabhadri; þetta par táknar óaðskiljanleika tómleika og skýrleika, rúms og vitundar.

Í kenningum Dzogchen, hinnar Miklu Fullkomnunar, er Samantabhadra talinn upphafspunktur yfirfærslulínunnar. Upplýsingin er hér skilin sem það sem er til staðar frá upphafi og þarf aðeins að endurkenna, ekki sem eitthvað sem þarf að skapa; Samantabhadra er mynd þessa upprunalega ástands.

Mikilvægt er að skilja að hér er um sjálfstæða túlkun að ræða, sem er verulega frábrugðin austurasísku hugmyndinni um iðkunarmiðaðan bodhisattva. Nafnið er sama, trúarlegt hlutverk annað. Rannsóknir á tíbetskri trúarsögu fjalla um þessar tvær hefðir sérstaklega og vara við að setja austurasíska og tíbetska Samantabhadra-hugmyndina óathugað saman.

Ítarefni og tenglar

Heimildir (úrval)

Fleiri lykilrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Samantabhadra

Hver er Samantabhadra í búddisma?

Samantabhadra (sanskrít, hinn fullkomlega góði, á tíbetsku Kuntu Zangpo) er bodhisattva búddískrar iðkunar og athafnasamrar breytni.

Á meðan Manjushri stendur fyrir visku og Avalokiteshvara fyrir samúð, birtir Samantabhadra framkvæmd kenningarins í verki. Hann er oft sýndur ríðandi á hvítum fíl með sex vígtennur. Í Avatamsaka-sútrunni flytur hann hin frægu tíu miklu heit, sem talin eru leiðarvísir bodhisattva-iðkunar.

Hvað merkir Samantabhadra í tíbetsku dzogchen?

Í dzogchen, æðstu kenningu Nyingma-skólans í tíbetskum búddisma, hefur Samantabhadra sérstaka stöðu: Þar er Kuntu Zangpo mun meira en bodhisattva. Hann er talinn frumbúddinn (Adibuddha), hin upprunalega, upphafslausa birtingarmynd hins upplýsta hugar sjálfs.

Hann er sýndur nakinn og í djúpblárri litum, oft í sameiningu við kvenlega hliðstæðu sína Samantabhadri. Þessi mynd táknar hinn óhulda, hugtakslausa náttúrulega ástand hugans fyrir alla tvíhyggju.