Samantabhadra, bóg tradycji buddyjskiej

W buddyzmie mahajany Azji Wschodniej Samantabhadra, po chińsku Puxian, po japońsku Fugen, jest znany przede wszystkim dzięki jednemu bardzo wpływowemu fragmentowi tekstowemu: dziesięciu wielkim ślubowaniom. Stanowią one zakończenie Gandavyuha-Sutry, która w chińskim kanonie tworzy ostatnią część rozległej Avatamsaka-Sutry, czyli SutryWieńca Kwiatów.

W tym końcowym fragmencie Samantabhadra naucza pielgrzyma Sudhanę i wykłada praktykę, która stanowi istotę bodhisattwy.

Dziesięć ślubowań obejmuje między innymi: oddawanie czci wszystkim Buddом, wychwalanie ich i składanie im darów. Należą do nich również: żałowanie własnych przewinień i współradowanie się z zasługami innych. Praktykujący winien prosić Buddów o wygłoszenie nauki i o pozostanie w świecie. Wreszcie należy zawsze podążać za nauką, nieustannie dostosowywać się do dobra wszystkich istot i wszystkie zdobyte zasługi dedykować przebudzeniu wszystkich istot.

Decydujący jest zasięg tych ślubowań. Rozumiane są jako nieograniczone, rozciągające się na niezliczone światy i epoki – nie znają ograniczenia do jednego czasu życia ani jednego obszaru świata. Samantabhadra ucieleśnia tym samym zasadę nieograniczonego, niezmordowanego dobroczynnego czynu.

Fragment z dziesięcioma ślubowaniami jest w klasztorach Azji Wschodniej recytowany po dziś dzień i należy do najczęściej czytanych tekstów mahajany w ogóle.

Stanowi kluczowe świadectwo tego, że Samantabhadra rozumiany jest przede wszystkim jako uosobienie postawy praktykowania, a nie jako obiekt czci: bodhisattwa jest mniej postacią, którą się spotyka, a bardziej modelem działania, za którym się podąża.