Самантабхадра, бог буддійської традиції

Q: Хто такий Самантабхадра в буддизмі?

Самантабхадра (санскрит, цілковито благий, тибетською Кунту Зангпо) - це бодхісаттва буддійської практики і діяльного вчинку. Тоді як Манджушрі уособлює мудрість, а Авалокітешвара - співчуття, Самантабхадра втілює вчення в дію. Його зображують переважно верхи на білому слоні з шістьма іклами. В Аватамсака-сутрі він проголошує відомі десять великих обітниць, що слугують дороговказом практики бодхісаттви.

Самантабхадра є богом буддистської традиції.

Бодгісаттва універсальної чесноти, на золотому слоні. Самантабхадра є Бодгісаттвою чесноти та практичної дії, не мудрості як Манджушрі, не співчуття як Авалокітешвара, а завершення всіх добрих вчинків.

Їдучи верхи на велетенському білому або золотому слоні з шістьма або вісьмома іклами, Самантабхадра символізує відданість благу всіх істот. У *Аватамсака-Сутрі* його ім’я стає Мантрою універсальної чесноти. Менш відома, проте глибока сила, “так” до просвітлення через добрі вчинки.

БогБуддизм

Самантабхадра

Стислий огляд: Самантабхадра

Тип: Махаяна-буддійський бодхісаттва, втілення буддійської практики та обітниць
Пантеон: буддизм Махаяни і Ваджраяни
Функція: практика і дія (на противагу мудрості Манджушрі), поширення Дхарми, захисник носіїв Лотосової сутри
Головні атрибути: білий слон з шістьма іклами як їздова тварина, квітка лотоса, виконавче коштовне каміння
Головні місця культу: гора Емей (Сичуань, один із чотирьох священних гір китайського буддизму), Цурпху (Тибет)
Тибетська ідентифікація: Кунтузангпо (Аді-Будда в системі Ньїнгма)

Історична класифікація

Період створення текстів

Самантабхадра засвідчений від ранніх сутр Махаяни (1-2 ст. н. е.), у Лотосовій сутрі (розділ 28) – як захисник послідовників Лотосової сутри. Головний розквіт вшанування Самантабхадри: китайський буддизм із культовим центром на горі Емей (від доби Тан, 7-10 ст.).

У тибетській традиції Ньїнгма Кунтузангпо є космічною формою Самантабхадри – Аді-Буддою, споконвічним Буддою, з якого походять усі інші. Це центральна богословська позиція, що відрізняє Ньїнгма від буддизму Гелуг.

Ареал поширення

Головні місця культу: гора Емей (Сичуань, Китай, одна з чотирьох священних буддійських гір Китаю з гігантською статуєю Самантабхадри на Золотій вершині), монастир Цурпху (Тибет, місце перевтілень Карм апи, пов’язане з Самантабхадрою/Кунтузангпо в контексті Ньїнгма), Міндролінг і Дордже Драк (Тибет, головні монастирі Ньїнгма).

В Японії шанується як Фуґен Босацу в багатьох храмах; у Кореї – як Похьон Босаль. Присутній у кожному маха яна-буддійському храмі з традицією бодхісаттви.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Лотосова сутра (розд. 28, десять великих обітниць Самантабхадри), Аватамсака-сутра (Хуа-янь-сутра, із відомими Бхадрачарі-pranіdhана, десятьма практичними обітницями Самантабхадри в заключному розділі), тексти Самантабхадра-садхани. Тибетська традиція: Кончог Чіду (збірка практик Нінгма), Кунзанг Ламей Шелунг. Допоміжна література: Вільямс, Mahayana Buddhism; Кліері, The Flower Ornament Scripture; Лопес, Religions of Tibet in Practice.

Назва

Самантабхадра зображується як прекрасний, юний бодхісаттва, часто в зеленому або золотому вбранні, верхи на величезному слоні з яскраво-білим або золотистим хутром. Слон нерідко має шість або вісім довгих іклів.

Самантабхадра сидить у царственній позі, часто зі складеними в молитві руками або в мудрі. Слон спокійний і велично гідний, а не дикий – сила під контролем, чеснота в дії.

Риси характеру

Самантабхадра є втіленням відданості практиці. Його найвідоміші обітниці з Аватамсака-сутри – “Десять великих обітниць Самантабхадри” – зобов’язують практикуючого рятувати всі істоти понад власне просвітлення.

Ці обітниці щодня рецитують мільйони буддистів. Отже, Самантабхадра – не далекий бог, а внутрішній принцип: зобов’язання до чеснотного вчинку заради всіх.

Зовнішній вигляд і символіка

Самантабхадра зображується як білий або золотий бодхісаттва, часто в медитативній позі. Його найхарактернішим атрибутом є білий слон з шістьма іклами – їздова тварина надзвичайної сили й водночас лагідності. Він носить чернецьке вбрання і прикраси бодхісаттви.

Коротка характеристика: Самантабхадра

Найважливіші аспекти Самантабхадри стисло. Наведені поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Традиція

Самантабхадра (“всебічно благий”) виникає в ранніх сутрах Махаяни як втілення буддійської практики. Разом із Манджушрі (мудрість) і Авалокітешварою (співчуття) утворює тріаду центральних бодхісаттв. У тибетській традиції Ньїнгма як Кунтузангпо є космічною формою Аді-Будди: ненароджений, зображений у оголеному єднанні зі своєю супутницею Самантабхадрі, обоє сяючи синім, – символ споконвічної єдності методу і мудрості.

Об'єкт дії

Втілення буддійської практики (carya) на противагу чистій мудрості Манджушрі. Десять великих обітниць Самантабхадри з Аватамсака-сутри є центральним літургійним текстом традиції Махаяни: їх щодня рецитують у багатьох махаяна-храмах.

У тибетській традиції як Кунтузангпо – найвища, ненароджена природа Будди, з якої походять усі інші Будди і бодхісаттви. Покровитель духовної практичної дисципліни і вивчення сутр.

Зовнішній вигляд Самантабхадри

В класичній індійсько-махаянській формі: молодий бодхісаттва із золотистим кольором шкіри, у позі лотоса, з білим слоном із шістьма іклами як їздовою твариною (найвідоміший символ Самантабхадри: шість іклів символізують шість парамій).

Носить корону, коштовне вбрання, у руках – квітку лотоса або виконавче коштовне каміння. У тибетській традиції Ньїнгма як Кунтузангпо: оголена синьосяюча форма Будди в єднанні зі своєю такою ж синьою супутницею Самантабхадрі (Яб-Юм), без корони, без прикрас – символ споконвічності.

Діяльність

Сфера впливу: Самантабхадра шанується в кожному Махаяна–храмі, часто разом із Манджушрі та Авалокітешварою як тріада бодхісаттв. Щоденна рецитація Десяти великих обітниць у багатьох китайських, корейських і в’єтнамських монастирях.

Гора Емей у Сичуані є одним із найважливіших китайсько-буддійських місць прощі; на Золотій вершині стоїть монументальна 48-метрова статуя Самантабхадри (завершена 2006 р.). У тибетській практиці Ньїнгма Кунтузангпо є головним медитативним божеством традиції Дзогчен: практики Атійоги медитують над ототожненням із Кунтузангпо як споконвічною природою Будди розуму.

Захисна дія Самантабхадри

Білий слон із шістьма іклами (головний атрибут), квітка лотоса, виконавче коштовне каміння (Чінтамані), корона, вбрання бодхісаттви. У тибетській формі Кунтузангпо: єднання Яб-Юм із Самантабхадрі, синій колір шкіри, оголеність (символ ненародженості). Священні рослини: лотос. Священні тварини: білий слон. Священні числа: 6 (ікла слона = шість парамій), 10 (десять обітниць).

Споріднені істоти

Манджушрі (буддизм, бодхісаттва мудрості, партнер тріади), Авалокітешвара (буддизм, бодхісаттва співчуття, партнер тріади), Ваджрапані (буддизм, бодхісаттва сили), концепції Аді-Будди різних традицій (Вайрочана, Ваджрадхара, Кунтузангпо). За функцією Самантабхадра/Кунтузангпо є унікальним у світових релігіях: Аді-Будда як ненароджена природа Будди є специфічно тибетсько-ньїнгматською традицією. У ширшому порівнянні: Брахман (індуїзм, ненароджена реальність), Айн Соф (єврейська каббала).

Захист у повсякденному житті

Ритуали захисту

У тибетській школі Ньїнгма Самантабхадра (тибетською Кунту Зангпо) позначає також Першобудду, що втілює нероздільну природу розуму.

Тут повсякденне спілкування з ним полягає у пізнанні цієї природи через медитацію, як описують вчення Дзогчен, захист тут не відіграє жодної ролі. Таким чином, ця постать є точкою відліку практики, а не істотою, від якої слід захищатися.

Молитви та звернення

У китайському буддизмі Самантабхадра шанується як Пусянь, головним місцем культу якого є гора Емей у Сичуані, одна з чотирьох священних гір країни.

Прочани обходять там його статуї і рецитують його обітниці; він зображується переважно верхи на білому слоні з шістьма іклами. Лотосова сутра приписує йому також роль захисника тих, хто зберігає і рецитує сутру.

Амулети і захисні символи

Оскільки в Махаяні Самантабхадра вважається доброзичливим бодхісаттвою практики, традиція не знає захисту від нього, а лише практику разом із ним.

В Аватамсака-сутрі в центрі стоять його десять великих обітниць, що охоплюють вшанування, визнання провин і посвячення заслуг, і до сьогодні рецитуються в східноазійських монастирях. Хто звертається до нього, шукає зміцнення власних вчинків, а не захисту від загрозливої сили.

Культ і вшанування

Самантабхадра інтенсивно шанується в тибетському буддизмі з особливим значенням у Дзогчен-тантрі. У китайському буддизмі він шанується в гірських храмах Емей-Шань. Молитви зосереджені на очищенні карміч них перешкод через правильні дії.

Самантабхадра: паралелі в інших культурах

Самантабхадра нагадує Марса або Ареса Античності, обидва є активними силами, проте якщо ці останні войовничі, то Самантабхадра сповнений миру та етичності.

З Сатурном класичної астрології його об’єднує тема “серйозності та обов’язку”. У західній езотеричній традиції Самантабхадру можна порівняти з картою “Маг” Таро, тим, хто перетворює волю на дію. Символ слона є універсальним уособленням сили, лагідності та довголіття.

Десять великих обітниць Самантабхадри

У східноазійському махаяна-буддизмі Самантабхадра, китайською Пусянь, японською Фуґен, відомий передусім завдяки одному-єдиному, надзвичайно впливовому тексту: десяти великим обітницям. Вони становлять завершення Гандав’юха-сутри, яка в китайському каноні є останньою частиною обширної Аватамсака-сутри, сутри Квіткової гірлянди.

У цьому завершальному розділі Самантабхадра повчає прочанина Судхану і викладає практику, що характеризує бодхісатву.

Десять обітниць включають, зокрема, вшанування всіх будд, їхнє прославлення та підношення їм дарів. Крім того, вони передбачають каяття у власних провинах і співрадість із заслугами інших. Той, хто практикує, має просити будд проповідувати вчення і залишатися у світі. Нарешті, слід неухильно слідувати вченню, постійно пристосовуватися до блага всіх живих істот і передавати всі набуті заслуги задля пробудження всіх істот.

Вирішальне значення має охоплення цих обітниць. Вони розуміються як безмежні, поширені на незліченні світи та епохи, і не знають обмежень однією тривалістю життя або одним світовим простором. Самантабхадра уособлює таким чином принцип безмежної, невтомної благотворної дії.

Розділ із десятьма обітницями й донині читається у східноазійських монастирях і належить до найбільш читаних текстів махаяни взагалі.

Він є центральним свідченням того, що Самантабхадра розуміється передусім як уособлення практичної настанови, а не як об’єкт вшанування: бодхісатва є не стільки особою, з якою зустрічаються, скільки моделлю дії, якій слідують.

Іконографія: білий слон із шістьма іклами

У образотворчому мистецтві Самантабхадра впізнається за чітко виразним атрибутом: він їде верхи на білому слоні, який у розгорнутій формі має шість іклів.

Ця їздова тварина відрізняє його від Манджушрі, що з’являється на леві, і разом із Манджушрі він утворює класичну пару двох бодхісаттв-супутників Будди Шак’ямуні у східноазійській тріаді.

Шість іклів тлумачаться в традиції. Поширене пояснення пов’язує їх із подоланням шести сфер чуттів або з шістьма досконалостями – парамітами, – які практикує бодхісаттва: щедрість, моральність, терпіння, старанність, зосередженість і мудрість.

Сам білий слон вважається символом сили, що застосовується дбайливо і без поспіху, – образом терплячої, постійної практики.

В Японії певний іконографічний тип набув великого значення: Фуґен як захисник тих, хто рецитує Лотосову сутру. З доби Хейан збереглися чудові вертикальні сувої, що зображують бодхісаттву, який спокійно сидить на слоні зі складеними в молитві руками. Такі образи шанувались у практиці вивчення сутр.

Окремою формою є Фуґен Енмей – Самантабхадра як продовжувач життя, якого призивали в певних езотеричних ритуалах і який іноді зображується з кількома руками. Ця варіація показує, як бодхісаттва в езотеричній традиції міг пов’язуватися з конкретними ритуальними потребами, не втрачаючи свого ключового характеру.

Самантабхадра як Першобудда в традиції Ньїнгма

У тибетському буддизмі, особливо в найдавнішій школі – Ньїнгма, Самантабхадра, тибетською Кунту Зангпо, має значення, що далеко виходить за межі бодхісаттви. Тут він вважається Адібуддою, Першобуддою, безначальним принципом самого просвітлення.

У цьому розумінні Самантабхадра є більшим, ніж одна з постатей: він вважається виявом Дхармакаї, тіла істини, споконвічної, чистої природи розуму, яка ніколи не була затьмарена.

В мистецтві цієї традиції він зображується переважно оголеним і без прикрас, темно-синього кольору, що має вказувати на безумовну, позбавлену атрибутів природу Дхармакаї. Нерідко він з’являється в єднанні зі своєю білою супутницею Самантабхадрі; ця пара символізує нероздільність порожнечі і ясності, простору і усвідомленості.

У вченнях Дзогчен, Великої Досконалості, Самантабхадра вважається вихідною точкою лінії передачі. Просвітлення тут розуміється як дане від початку, що потребує лише повторного пізнання, а не щось сконструйоване; Самантабхадра є образом цього споконвічного стану.

Важливо усвідомлювати, що тут ідеться про самостійне тлумачення, яке суттєво відрізняється від східноазійського уявлення про практично орієнтованого бодхісаттву. Ім’я однакове, релігійна функція – інша. Дослідження з тибетської релігійної історії розглядають обидві традиції окремо і застерігають від того, щоб некритично ототожнювати східноазійське і тибетське уявлення про Самантабхадру.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Самантабхадру

Хто такий Самантабхадра в буддизмі?

Самантабхадра (санскрит, “цілковито благий”, тибетською Кунту Зангпо) – це бодхісаттва буддійської практики і діяльного вчинку.

Тоді як Манджушрі уособлює мудрість, а Авалокітешвара – співчуття, Самантабхадра втілює втілення вчення в дію. Його зображують переважно верхи на білому слоні з шістьма іклами. В Аватамсака-сутрі він проголошує відомі десять великих обітниць, що слугують дороговказом практики бодхісаттви.

Що означає Самантабхадра в тибетському Дзогчені?

У Дзогчені, найвищому вченні школи Ньїнгма тибетського буддизму, Самантабхадра займає особливе місце: там Кунту Зангпо є набагато більшим, ніж бодхісаттва. Він вважається Першобуддою (Адібуддою), споконвічним, безначальним втіленням самого просвітленого розуму.

Його зображують оголеним і темно-синього кольору, нерідко в єднанні зі своїм жіночим відповідником Самантабхадрі. Це зображення символізує незавуальований, вільний від понять природний стан розуму до будь-якої двоїстості.